第三十四章
約西亞作王（主前 623 年）
1-7。1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。2 他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。3
他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。4
眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，5 將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；6 又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，都這樣行；7
又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
關於約西亞，這裡告訴我們：
1. 他很小就登基作王，只有八歲（不過年幼不能阻攔他行正事），並且他作王達三十一年之久（第 1 節）。不過我懷疑他作王的早期，各事仍大致如他父親的時候那樣，因為他還是個孩子，想必把國家大事交與別人；直到十二歲那年才開始改革（第 3 節）；考慮到他的年齡，這已經是相當不簡單了。他不能像希西家那樣，立即開始改革。
2. 他作王行正事（第 2 節），蒙神悅納，效法大衛所行的，不偏左右；或左或右都是歧途。
3. 他在年輕時，大約十六歲，就開始尋求神（第 3 節）。我們有理由相信，他所受的教育不如瑪拿西所受的那樣好，身邊的人不試圖敗壞他，就已是萬幸了；但他仍在年輕時就尋求神。年輕人一旦懂事，就開始尋求神，這是他們的本份，也是與他們有益，尤其是他們的尊榮，因為趁早尋求祂的，就必尋見。
4. 他作王第十二年，也許那時他把國家大事全都接管過來，他開始清除國中的偶像殘餘，除掉邱壇、木偶、祭壇並拜偶像之物（第
3-4 節）。他不只是像瑪拿西那樣扔掉，而是打成碎片，碾成灰。這裡說他摧毀偶像的事發生在他作王第十二年，不過列王紀下 23：22 則說那是在他作王第十八年。可能他在第十二年已經開始有所作為，開始除掉偶像，可是那善工受到阻攔，不能徹底，直到六年後找到律法書。這裡則將整件事放在一起簡單描述，列王紀的描述則更為詳細。他做這件事大發熱心，不只是在猶大和耶路撒冷，還在以色列各城，延及他有影響力的地方。
8-13。8 約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華－他神的殿。9
他們就去見大祭司希勒家，將奉到神殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。10
又將這銀子交給耶和華殿裏督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，11 就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟樑，修猶大王所毀壞的殿。12
這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。13
他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
這裡說的是：
1. 王下令重修聖殿（第 8 節）。他既然除掉殿裡的敗壞，就開始恢復那裡應有的供奉。我們對待心中屬靈意義上的殿，也當如此，要清除罪污，然後重生，變成神的形象。約西亞在命令中稱神為耶和華他的神。凡是真正愛神的，都愛他殿的居所。
2. 王命得到貫徹，得到有效貫徹。利未人走遍各地，為修殿的事徵收銀錢，由第 8 節提到的三位受託之人帶回。他們把銀錢帶給大祭司希勒家（第 9 節），由他和他們將銀子交給工匠，包括監工和工人（第 10-11 節）。
這裡說工匠個個勤奮正直，辦事誠實（第
12 節）；工匠若非又細心又勤奮，就談不上全然誠實，但眾人很放心他們是誠實的。這裡還表示監工個個心靈手巧，因為這裡說凡是當監工檢驗工程的，都擅長樂器；這不是說音樂技能在建築工程方面有何用處，而是證明這些人很有才華，尤其是數學方面的才華，使他們可以勝任這項託付。心靈手巧的人若能善用自己的技能，幫助朋友，一有機會就服事眾人，那就是聰明人。請注意看：在這項工程上神如何將各樣恩賜分給眾人；有的扛抬，善於幹體力活。有的善於作樂，就擔任督工，督催一切做工的，還有作書記的，作司事的。扛抬的用手，這些人則用腦，彼此需要，並且這兩種人都有需要。但願督工不要輕看扛抬的，但願出力作工的不要埋怨負責指導的；人人都要憑愛心彼此尊敬，彼此服事，使神得著榮 耀，會眾得著不同恩賜的益處。
14-28。14 他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。15 希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」遂將書遞給沙番。16
沙番把書拿到王那裏，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。17 耶和華殿裏的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裏了。」18
書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：21「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」
22 於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。23
她對他們說：「耶和華－以色列的神如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，24 耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；25 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不熄滅。』26
然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華－以色列的神如此說：至於你所聽見的話，27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我－耶和華說的。28
我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裏，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。
這裡一整段我們在列王紀下 22：8-20 見過，這裡的注釋沒有需要添加的，不過：
1. 我們可以借此稱謝神，因為我們有很多聖經，人人都有，至少人人都應該有，因為律法書和福音並沒有丟失，也並不少見，從這個意義上來說，耶和華的言語並不稀少（撒母耳記上 3：1）。聖經是珍珠，但我們感謝神，聖經並不稀少。活水的泉源不是 禁 閉 的 井 ， 封 閉 的 泉 源 （雅歌 4：12），其中的溪流在任何地方都使神的城歡喜（詩篇 46：4）。這些水人人都能用。神律法的大事既然遍及各處，若還是覺得陌生，那就真要被大大追討了！
2. 我們可以借此學習，每當我們讀到或者聽到神的話，都應當深受感動，心生聖潔的畏懼，
神 的 忿 怒
從 天 上 顯 明 在 一 切 不 虔 不 義 的 人 身 上 （羅馬書 1：18），如約西亞的心受感動一樣。他聽見律法書上的話， 就 撕 裂 衣 服 （第 19 節），並且神很喜悅他如此行（第 27 節）。聖經上所寫的如果對我們而言是新的，好比對約西亞那樣，我們當然會印象深刻一些，但即便是熟悉的，也並不意味著份量輕一些，因此我們不能重視少一些。要撕裂心腸，而不是撕裂衣服。
3. 這裡指教我們，當我們認罪悔改的時候，懼怕神忿怒的時候，應當求問耶和華，像約西亞那樣（第 21 節）。我們理當詢問（如使徒行傳 2：37 那樣）： 「弟兄們，我們當怎樣行？」並且要更具體地問（好比那禁卒）：我當怎樣行才可以得救（使徒行傳 16：30）？ 你 們 若 要 問 就 可 以 問 （以賽亞書 21：12）；並且神是應當稱頌的，我們有活潑的聖言可以求問。
4. 這裡警告我們，罪孽導致全民全國毀滅。凡是離棄神的，都是替自己招來禍患（第 24-25 節），點燃那不滅的火。命令一旦發出，要攻擊堅持走惡道、死不悔改的人，神忿怒的火就是不滅的。
5. 這裡勉勵我們要在神面前自卑，要尋求祂，像約西亞那樣。即便不能從本地轉離神的忿怒，至少可以救自己的靈魂（第 27-28 節）。這裡教導義人絲毫不要害怕死亡，反倒要歡迎； 義 人 被 收 去 是 免 了
將 來 的 禍 患 （以賽亞書 57：1）。可見若把死看作是應許的題材，死的性質就改變了：
我 必 使 你 平 平 安 安 地 歸 到 墳 墓，像挪亞那樣，洪水來的時候住在方舟裡。
29-33。29 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。30 王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裏所得的約書念給他們聽。31
王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；32
又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約。33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華－他們的神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華－他們列祖的神，總不離開。
這裡繼續講述約西亞在全國推動改革的進展，那是他在聽了律法書上的話、又領受了神藉著女先知給他傳來的話以後。百姓能有這樣的王，真是蒙福，因為我們在這裡看到：
1. 眾人得著良好的教誨。約西亞走遍各地，不是強迫他們盡本份，而是首先教導他們盡本份。他將眾民聚集起來，大的小的，年輕的年老的，窮的富的，高貴的卑賤的。有耳可聽的，就應當聽約書上的話，因為這些話關乎所有人。王親自把書上的話念給眾人聽（第 30 節），儘管有祭司和利未人在場，這是要使聚會顯得更加榮耀，也更能吸引人的注意力；並且他在唸的過程中，想必也表示他自己深受感動，也使聽的人受感動。
2. 眾人得了良好的見證。神和以色列之間所約定的條款念出來，叫人明白與神立約的具體內容，王和眾人就莊嚴表示要按這些條款而行。王表示要盡心盡性遵守神的誡命，按書上所寫的（第 31 節），並且勉勵眾人也要宣告認同這聖約，鄭重承諾要忠實行使、成就並謹守所當做的一切，按聖約所要求的。眾人都照辦了，不能不做。他吩咐所有在場的都要服從這約（第 32 節），叫所有的人都事奉，都事奉耶和華他們的神1（第 33 節），都要事奉，都要專心事奉。他盡力使他們都這樣做，都事奉，都事奉；這個詞重複，表示他心裡只想著這一件事；他所行的，都是為了叫他們歸向神，歸向本位。
1 欽定本第 33 節中的「都事奉」一詞出現兩次。
3. 眾人得了良好的待遇，相當誠實。約西亞在世的日子，眾人就跟從耶和華，總不離開；他費好大勁，要確保他們不再重回拜偶像的老路。他在世的日子就是約束他們的日子，但這也表示還是有人偏要背道（何西阿書 11：7），強烈傾向於拜偶像。不少人一心想除掉他，那時便可重修邱壇，重立柱像。所以經上說約西亞王在位的時候，神譴責猶大奸詐，說她不一心歸向神，不過是假意歸祂，甚至還要行淫，因而背道的以色列還顯為義（耶利米書 3：6-11）。就在他作王的第二十三年，也就是這事以後的四、五年，他們竟以手所做的惹神發怒（耶利米書 25：3-7）；並且值得注意的是，先知以西結向右側臥，擔當猶大家的罪孽這件事，就發生在約西亞改革的初期，在他作王第十二或十三年（以西結書 4： 6），從那時起直到耶路撒冷被毀，剛好四十年。約西亞所行的固然是內裡誠實，但百姓普遍反感，仍心儀他們的偶像，所以這場改革雖然用意良好，王也十分用心，但對於百姓而言終究無甚果效。他們離棄偶像是出於勉強，心裡仍與偶像相連，仍嚮往偶像。這些神都看見了，所以從那時起，就在人以為立穩了根基、從此可永享平安太平的時候，神的命令發出，要毀滅他們。導致一國之民速速走向滅亡的，莫過於阻攔有希望的改革，以奸詐回應神。 不 要 自 欺 ， 神 是 輕
慢 不 得 的 （加拉太書 6：7）。
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