第十五章
神傳話給亞撒（主前 945 年）
1-7。1 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。2 他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。3
以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了；4 但他們在急難的時候歸向耶和華－以色列的神，尋求祂，祂就被他們尋見。5
那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂；6 這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為神用各樣災難擾亂他們。7
現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」
以色列有先知在他們當中，這是他們的大福；但他們雖如此蒙福，卻仍奇怪地熱衷於偶像；相比之下，在第二聖殿期間先知的靈止息，舊約正典完成（猶太會堂不斷誦讀舊約），那時反倒沒有偶像現象；這是因為聖經是最確的預言（彼得後書 1：19），也是最有效的，會眾也許會上假先知的當，卻不會輕易上假聖經的當。這裡說的是亞撒和他的軍兵在與古實人交戰得勝歸來的時候，有先知奉差遣來見他們，不是來祝賀他們打勝仗，而是來激發他們盡本份；神的使者理當如此，對君王和高官也應該如此。神的靈感動這位先知（第 1 節），不僅指示他說些什麼，還賜他能力，使他說出的話又清晰又直率。
I。他明確告訴他們在神面前應有的本份。不要以為打了勝仗，這一切就永遠歸他們所有；不是的，要叫他們知道，他們必須行得好。如果行得好，一切才會順利，不然就不會順利。
1.你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。這是安慰的話，只要緊緊跟隨神，神就永遠與他們同在；這也是告誡的話：你們若不順從祂，祂就不與你們同在；如今你們得了祂施恩同在的徵兆，但若想這樣的徵兆不斷，就應當不斷持守自己的本位。
2. 你們若尋求祂，就必尋見。只要誠心誠意尋求祂的恩惠，以祂的恩惠為目的，就必得著祂的恩惠。你們禱告，就必蒙垂聽。祂從來不說：你們尋求我是徒然的；以前沒有，將來也不會。參考希伯來書 11：6。
3. 但你們若離棄祂，離棄祂的典章，祂就不與你們同在，就必撇棄你們，那時你們就糟糕了，眼下的勝仗並不能保證你們的將來。神離棄你們之時，你們就遭殃了。
II。他將離棄神、離棄祂典章的惡果擺在他們面前，指出災禍在所難免，除非悔改歸向神。以色列一旦離棄本位，就被淹沒在無神、不虔敬、無信仰、無秩序的洪水之中（第 3 節），國內和國外都不斷發生騷擾性和毀滅性的戰爭（第 5-6 節）。可當他們在急難中歸向神的時候，就發現尋求祂並不徒然（第 4 節）。但問題是：這話指的是什麼時代？
1. 有人認為這話指的是遙遠的過去，直到士師時代。很久以前，以色列不信真神，拜假神；那是無知的時代，因為他們雖有祭司，卻沒有訓誨的祭司，雖有長老，卻沒有律法（第 3 節）。那時他們常受各樣仇敵的欺壓，常受摩押人、米甸人、亞捫人和其他民族的騷擾，真是悲慘的時代。他們被各樣災難所擾亂（第 6 節），可他們在急難中藉著悔改、禱告和改革轉向神，神就為他們興起拯救者。那個時代常常證明這句話千真萬確：只要我們與神同在，神就與我們同在。這樣的事寫下來，乃是為了勸誡我們。
2. 也有人認為這話形容那十個支派在亞撒作王期間的現狀（當時他們稱作以色列）。既然耶羅波安設立牛犢，表面上雖是尊崇領他們出埃及的神，但他設立偶像，使以色列陷入不信的泥潭，他們不信真神；難怪沒有訓誨的祭司。耶羅波安的祭司不訓誨人，也沒有律法。若沒有訓誨人的事工，想要持守信仰幾乎是不可能的。那時，出入的人不得平安（第 5 節）。他們和猶大之間的爭戰常帶來驚嚇，前不久發生的巴沙叛亂和其它沒有提到的叛亂也都給他們帶來驚嚇。他們犯罪惹怒神，神就用各樣災難擾亂他們；而當他們歸向神，神就善待他們。唯願猶大從中吸取教訓，見別國遭災，就該吸取教訓。既然看見雕刻的偶像造成災禍，就不要去拜。
3. 也有人認為整段話可理解為將來時態，是預言將來：將來以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，他們要在一個接一個的審判中被毀，直到他們歸向神，尋求祂。參考何西阿書 3：4。
III。他以此為依據，勉勵眾人要大大推動改革（第 7 節）：要剛強，因你們所行的必得賞賜。注意：
1. 做神的工，就應當欣然前往，應當勤奮，不可舉棋不定。
2. 既然確定最終不會吃虧，就當激發我們努力做好信仰的工。這樣的事不會沒有賞賜。這工本身就是賞賜，怎麼會沒有賞賜呢？
亞撒在全國推動改革（主前 940 年）
10-19。10 亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。11 當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。12
他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華－他們列祖的神。13 凡不尋求耶和華－以色列神的，無論大小、男女，必被治死。14
他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。15 猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。
16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。17 只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。18 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裏。19
從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。
這裡告訴我們，前面那篇演講對亞撒有何好果效。
I。他為神的緣故更加剛強壯膽，勝過先前。勝仗給了他不少底氣，但神的這番話使他更有底氣。他意識到進一步改革很有必要，又堅信有神的同在；這使他壯起膽來，幫助他克服先前妨礙他大刀闊斧的困難。他決心利用手中一切權柄，摧毀所有可憎的偶像（凡偶像都是可憎的；彼得前書
4：3）。將偶像盡都除掉。他還重修耶和華的壇；建這壇的所羅門入土不足三十五年，看來這壇已經失修。這些表面的典章這麼快就漸舊漸衰，在日子滿足的時候，就必歸無有（希伯來書 8： 13）。
II。他擴大改革的範圍，勝過先前（第 9 節）。他招聚嚴肅會，特別將寄居的都召來，這些人從那十個支派來歸降他。
1. 他們前來，這是大大鼓勵他，因為他們之所以來，是因為他們見耶和華他的神與他同在。與有神同在的人為伍，與他們建立關係，與敬畏神、蒙神恩惠的人建立友情，這是好事。 我 們 要 與 你 們 同 去 ， 因 為 我 們 聽 見 神 與 你 們 同 在 了（撒迦利亞書 8：23）。
2. 他眷顧他們，邀請他們來聚會，這是大大鼓勵他們。凡是寄居的，都應該相助，而仰望神旨意的，持守純正良心的，就配得雙倍的尊榮。亞撒吩咐將他們聚集起來（第 9 節），但這裡說（第 10 節）他們聚集起來，表示這是他們自發的，是主動聽從王的吩咐。這次大會發生在三月，可能是五旬節守節的時候；五旬節在三月。
III．他和百姓獻祭給神，將擄物中當給神的獻上（第 11 節）。他們所獻的，遠遠比不上所羅門所獻的（7：5），論熱忱論財富，他們都及不上。他們所獻的，意在為所得的恩惠感謝神，並求神繼續施恩。我們今天的靈祭是禱告和頌讚。他不僅要壇上有禮物，還要殿裡有金子：他將所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裡（第 18 節）。將神的物歸給神，這是誠實。這些分別為聖之物原本就是屬祂的，一向為祂積存，如今終於獻出來給祂。神隨時願意賜福給我們，我們豈能搶奪屬祂的呢？在奉獻的事上豈可怠慢呢？
IV。他們與神立約，承認自己干犯了聖約，並決心改過。凡懺悔的、回頭的，都理當重新立約。看來這件事不是亞撒發起的，而是百姓自發的。唯願人人都主動與神立約。願你的民甘心（詩篇
110：3）。請注意看：
1. 立約的內容。除了先前立定的，並無新的條款；他們都已順服在神的誡命之下，沒有任何誓言或承諾能超越，但重新立約仍有助於加強他們的責任感，使他們遠離試探，也能見證神誡命的公平和良善。他們得以在約中團結一致，便可彼此堅固。有兩點他們特別強調：
（1）要努力尋求神，尋求祂的誡命，尋求祂的恩惠。何謂信仰？不就是凡事尋求神、求問祂、求告祂嗎？我們尚未到天堂以前，不能完全認識祂，只要還在世上，就必須不斷尋求。他們願意尋求神，以祂為列祖的神，願意效法列祖尋求祂，願意倚靠祂給列祖的應許，並且願意盡心盡性尋求祂；唯有在心裡尋求神，一心尋求祂，全然尋求祂，才蒙悅納，才能尋見。若不盡心，就是輕看信仰。神需要我們全心事奉，不然就是不事奉；神的恩惠好比無價的珍珠，值得我們盡心盡性去尋求。
（2）要盡全力叫別人也尋求祂（第 13 節）。他們同意，凡不尋求耶和華以色列神的（或拜別神，或拒絕與他們一同敬拜真神，或頑固拜偶像，或頑固不信神），都要治死。這不是頒佈新法，而是下令執行神的律法（申命記 17：2 等）。這條律例若得妥善執行，猶大和便雅憫就不會有這麼多可憎的偶像（第
8 節）。如今在福音之下，這樣的方式是否能叫人尋求耶和華，這當然是有疑問的，因為我們爭戰的武器不是屬世的，但卻是大能的。
2. 立約的態度。
（1）大大歡喜，用各樣方式表達喜樂：向耶和華起誓；不是在暗中起誓，不是羞於所行的，也不擔心誓言過嚴，而是大聲宣告，為表達自己的熱忱，也為彼此激勵，眾人為所起的誓歡喜（第 14-15 節）。他們不是勉強起誓（不是借貸的向債主承諾），而是滿有歡喜和滿足，好比新郎在婚約中向新娘起誓一般。所有誠實的以色列人都喜悅自己在神面前立約，也喜悅別人在神面前立約。他們為之歡喜，盼望無人背離神，也歡喜盼望神與他們同在。注意：與神重新立約的時候應當是歡喜的時候，全民改革只會給所有的義人帶來滿足。與神相連是一種尊榮，也是一種幸福。
（2）滿有誠實、熱忱和決心：他們盡心起誓，盡意尋求祂。以色列人當時的心態是出奇地好。唯願他們永遠都有這樣的心志！他們之所以如此大大喜樂，是因他們盡心。注意：唯有在信仰的事上誠信正直，才能經歷信仰的喜樂和安慰。虛情假意所行的，不過是苦差事。神若得了我們的心，我們就喜樂。
V。這裡告訴我們，他們莊嚴與神立約，有何果效。
1. 神善待他們：耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安（第 15 節），以致很長一段時間沒有爭戰（第 19 節），沒有大規模的爭戰，儘管猶大和以色列之間的邊境常有摩擦（列王紀上 15：16）。全民虔誠導致全民蒙福。
2. 他們總體來說也善待神。他們推動改革，以致崇尚偶像的瑪迦太后被廢，她的偶像被銷毀（第 16 節）。亞撒在這件事上相當果斷，決不容忍與他親近的人拜偶像；他好比利未人，論自己的父母說：
我 未 曾 看
見 （申命記 33：9）。亞撒明白，他必須尊崇神，勝過他祖母，所以他在國中各城廢除偶像的同時，就不敢任由偶像留在他的宮裡。但願這個瑪迦能認罪，願意按先前所提到的行為（第 12-13 節），願意尋求耶和華，因而不像拒絕如此行的人那樣，無論大小、男女都被治死；也許那裡特別提到女子，是因她的緣故。但只因她曾經拜過偶像，亞撒覺得應該奪去她的尊位和權柄，可能將她逐出宮去，打入冷宮，免得她影響別人。不過這場改革並不完全，邱壇尚未全然除去，儘管已經除去了不少（14：3，5）。在猶大城裡的都已除去，但在以色列城裡的尚未除去；也可能是用來事奉假神的邱壇已經除去，但用來事奉以色列神的邱壇尚未除去。他允許這些邱壇存在，但他的心是完全的。一個人在具體盡本份的事上也許不盡完美，但他在神面前是正直的。誠實比無罪的完美稍微遜色一點。
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