第三章
列王紀談到建殿的事，比歷代志在此所寫的更為詳細。本章說的是：I。建殿的地點和時間（第 1-2節）。II。殿宇的大小和貴重妝飾（第 3-9 節）。III。至聖所裡的基路伯（第 10-13 節）。IV。幔子（第14
節）。V。兩根柱子（第 15-17 節）。這些我們在列王紀上第
6-7 章都見過。
建殿（主前 1012 年）
1-9。1 所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。2
所羅門作王第四年二月初二日開工建造。3 所羅門建築神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。4
殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裏面貼上精金。5 大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鍊子；6
又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。7又用金子貼殿和殿的棟樑、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。8
又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得。9 金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。
這裡說的是：
I。建殿地點。所羅門並非隨意選址，也不是拿不定主意。這是事先定好的（歷代志上 22：1），他對此很放心。
1. 建殿地點就在耶路撒冷，因那是神選擇立祂名的地方。王城本該是聖城。那裡本該作以色列的證據，在那裡設立審判的寶座（詩篇 122：4-5）。
2. 聖殿要建在摩利亞山上，有人覺得那裡就是亞伯拉罕獻以撒的摩利亞地（創世記 22：2）。塔庫姆譯本明確說到這點，還加上一句：耶和華的話語拯救他，預備一隻公羊替代他。那件事預表基督將自己獻上，因而適合在那裡建殿，聖殿也預表祂。
3. 聖殿要建在耶和華向大衛顯現、並且應允他、使火降在燔祭壇上的地方（歷代志上
21：18，26）。那裡曾經有過代贖的事，為了紀念那件事，將來在那裡還要有代贖的事。神與我們相遇之處，我們指望祂將來還要在那裡顯現。
4. 聖殿要建在大衛所預備的地方，不只是他用錢買來的，也是他按神的指示預備好的。所羅門不去查問是否有更方便的地方，而是力排眾議，認同神所定的，這是他的智慧。
5. 聖殿要建在阿珥楠的禾場上，這不僅是對外邦人的鼓勵（此人是個耶布斯人），也是告訴我們聖殿之工必須盡心，好比禾場之工必須盡力一般。
II。何時開工，直到所羅門作王第四年（第 2 節）。這不是說他荒廢了前三年，也不是花時間來考慮是否要建殿，而是用來作必要的準備工作；考慮到要招聚這麼多人手，三年時間很快就過去了。有人猜這是個安息年，或者是禧年，田地安息，百姓不必農耕，便可騰出手來開工；這樣一來，那麼完工那年也剛好是安息年，他們便有閒暇時間參見獻殿典禮。
III。殿宇的大小；這也是所羅門的父親吩咐他的，和其它的事一樣（第 3 節）。這句話可以翻譯成：這是根基，所羅門在其上建造神的殿。這是他所採用的準則，長寬都有定數，都按古時的尺寸，意思是都按先前定下來的尺寸；到了要開工的時候，這些都沒有必要改動，因為殿宇的尺寸由滿有智慧的神親自吩咐的， 神 一 切 所 做 的 都 必
永 存 ， 無 所 增 添 ， 無 所 減 少 （傳道書 3：14）。神先前定好的，必存到永遠。
IV。殿宇的妝飾。木料都是上好的，但裡面仍要貼上純金（第 4 節），貼上精金（第 5 節），上面還雕刻棕樹和鏈子。 所 用 的 金 子 都 是
巴 瓦 音 的 金 子 （第 6 節）， 又 用 金 子 貼 殿 和 殿 的 棟 樑 、 門 檻 、 牆 壁 、 門 扇 （第 7 節）。十米見方的至聖所全都貼上精金（第 8 節），連樓房都貼上金子，指頂樓或房頂，上下兩側都貼了金子。將金片鑲嵌在牆上的釘子或螺絲或別針，加在一起重五十舍客勒，也可能指連工帶料價值五十舍客勒。有很多寶石獻給神（歷代志上 29：2，8），這些寶石鑲嵌在殿裡各處，極其輝煌。再好的建築若沒有屋頂和牆上的繪畫也是枉然；殿裡的妝飾十分貴重，都用寶石鑲嵌，預表新耶路撒冷，那裡沒有殿，因為整座城都是殿；經上說其城牆、城門和根基都用寶石和珍珠修飾（啟示錄 21：18，19，21）。
殿裡的擺設（主前 1012 年）
10-17。10 在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。11 兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。12
那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。13 兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。14 又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。15
在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。16 又照聖所內鍊子的樣式做鍊子，安在柱頂上；又做一百石榴，安在鍊子上。17
將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。
這裡說的是：
1. 設在至聖所裡的兩個基路伯。已有兩個覆蓋在約櫃之上，用翅膀遮蓋施恩座，這兩個是小的。現在的至聖所很大，雖這兩個還在（乃是約櫃的一部份，不可再造新的，就如會幕其它的器皿一樣），但那兩個大的是新加的，無疑也是神所命定的，不然至聖所就顯得空蕩蕩的，好比沒有傢俱的房間。這裡說這些基路伯是按造像的法子（第 10 節），可能意在代表天使在至高神面前服事。每個翅膀展開，長五肘，加在一起達二十肘（第 12-13 節），剛好是至聖所的寬度（第 8 節）。這兩個基路伯站起來，好比僕人，面向約櫃（第 13 節），表示不是為擺設（若是為擺設，那就該坐著，好比坐寶座一般，並且應該面朝敬拜者），而是事奉那不可見的神。我們不應該敬拜天使，而是應該與天使一同敬拜；我們與他們交往（希伯來書 12：22），應當像天使那樣遵行神的旨意。眾天使在我們所敬拜的神面前遮臉，想到這點，有助於激勵我們在靠近神的時候常存敬畏的心。參考哥林多前書 11：10；以賽亞書 6：2。
2. 將聖殿和至聖所隔開的幔子（第 14 節）。幔子代表那世代的幽暗，代表將敬拜者擋在遠處；然而隨著基督的死，幔子裂開，我們通過祂坦然走近前來，不僅能看至聖所，還能進至聖所。他在其上繡出基路伯（第 14節），希伯來原文作：他使基路伯上升，就是把基路伯繡在其上。也可能他把基路伯的翅膀造得向上騰飛的樣子，就如另外兩個站立的基路伯一樣，都是服事的姿勢，為的是提醒敬拜者，要提升自己的心，在虔誠的事上向上騰飛。
3. 立在殿前的兩根柱子，合在一起高約三十五肘（第 15 節），每根大約十八肘。參考列王紀上 7：15 等，那裡我們見到這兩個柱子，分別叫雅斤和波阿斯，表示建殿之工要堅立，要有力量，也因著建殿之工而得堅立，得力量。
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