第七章
以利沙預言撒馬利亞必蒙解脫（主前 891 年）
1-2。1 以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」2
有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」
這裡說的是：
I。以利沙預言，撒馬利亞城雖陷入大困境，但不出二十四小時，物資供應必激增（第 1 節）。以色列王洩氣灰心，等得很不耐煩：於是就在山窮水盡之際，以利沙發出預言。人的盡頭是神彰顯大能的機會；百姓毫無能力之日（申命記 32：36），就是神為他們出頭之時。正當人人絕望，幫助就臨到。 人 子 來 的 時 候 ， 遇 得 見 世 上 有 信 德 嗎 （路加福音 18：8）？王說：我何必再仰望耶和華呢？也許眾長老中也有人說這樣的話。以利沙說：“你們都聽見他們的話了；那好，現在要聽耶和華的話，聽祂說些什麼，要認真聽，並且要信：到了明天，在撒馬利亞城門口，糧食價格要恢復正常；”意思是：
1. 包圍圈要撤去，城門要大開，貿易市場要恢復。平安回歸就是這樣形容的：那時耶和華的民下到城門（士師記 5：11），買賣照舊。
2. 包圍圈既撤去，結果就是物資供應豐富。這固然是遲早的事，但在這麼短的時間內糧食居然這樣便宜，這是難以想像的。以色列的王前不久還在威脅以利沙的性命，神卻應許要救他和祂百姓的性命，真是：
只 是 罪 在 哪 裡 顯 多 ， 恩 典
就 更 顯 多 了 （羅馬書 5：20）。
II。當時在場的有一個以色列人公然表明他不信（第 2 節）。這是個當官的，深得王的寵愛，是王的左膀右臂，是攙扶王的，意思是王倚賴他的聰慧，對他言聽計從。此人覺得不可能，除非神從天空降下糧食來，如同降下嗎哪一般；他非得要摩西的神蹟重現，不然就不信，儘管以利沙的神蹟足以成就此事。
III。只因他不信，公義的判決就向他宣告：他必親眼看見物資豐富，卻不得享用。注意：不信是一種罪，是對神的大不敬，是惹怒神，叫人得不到神為他們所預備的恩惠。發怨言的以色列人看見了迦南地，卻不能進去，只因他們不信。派翠克主教說：凡不相信永生應許的，這就是他們的份；他們必遠遠看見，卻永不能品嘗；若無心相信神的話，就必喪失應許的好處。
撒馬利亞包圍圈撤去（主前 891 年）
3-11。3 在城門那裏有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：「我們為何坐在這裏等死呢？4
我們若說，進城去吧！城裏有饑荒，必死在那裏；若在這裏坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！」5
黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裏。6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」7
所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。8 那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。9
那時，他們彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」10
他們就去叫守城門的，告訴他們說：「我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裏，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。」11
守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。
這裡告訴我們：
I。撒馬利亞的包圍圈在傍晚撤去，就在黃昏時分（第 6-7 節），不靠大能大力，靠的是萬軍之耶和華的靈，祂叫圍城者心中驚恐。沒有刀劍，兵不血刃，沒有雷電冰雹，也沒有殺戮，不像西拿基立的大軍在耶路撒冷城前被滅命天使所殺；而是：
1. 主使他們聽見車馬的聲音。包圍多坍的亞蘭人視覺出了問題（6：18），這些亞蘭人則是聽覺出了問題。 能 聽 的 耳 ， 能 看 的 眼 ， 都 是 耶 和 華 所 造 的 （箴言 20：12），他能使人耳聾、眼瞎（出埃及記 4：11），當然也知道如何按祂的旨意操縱他們的感官。這聲音也許是服役的天使從空中傳來，也許只是他們耳朵裡的聲響，這些我們不能確定；無論是什麼聲響，都是從神而來，祂從府庫中帶出風來（詩篇 135：7），又造人裡面的靈（撒迦利亞書 12：1）。先知的僕人曾因為看見車馬而受鼓舞（6：17）；亞蘭大軍卻因為聽見車馬聲而驚惶。從不可見世界傳來的消息時而安慰人心，時而叫人驚恐，取決於人是否與神和好。
2. 他們聽見響聲，就以為是以色列王買來的國外勢力：
這 必 是 以 色 列 王 賄 買 赫 人 的 諸 王 和 埃 及 人 的 諸 王 來 攻 擊 我 們 。據我們所知，埃及只有一個王，至於赫人有什麼王，那就無人知曉了；但他們既被耳朵裡聽來的可怕響聲所矇騙，也就被自己的想像所矇騙。假如他們以為是猶大王率大軍前來，那還稍有些可能，怎麼會想像成是赫人的諸王和埃及人的諸王呢？即便是他們當中有人產生幻覺，導致這場驚恐，但只要冷靜想想，便可置之不理：以色列王被團團圍住，怎麼可能和那些遙遠的王互通消息？他哪裡雇得起他們？這樣的大軍如果有什麼行動，事先不可能沒有一點消息；正所謂：
在 無 可 懼
怕 之 處 就 大 大 害 怕 （詩篇 53：5）。
3. 於是他們急急逃跑，只顧性命，撇下軍營不顧；馬匹本可助他們逃得快些，但他們連馬匹都來不及帶走（第 7 節）。人人都衝昏頭腦，竟然沒有派人去查看想像中的敵軍，更沒有勇氣上前迎敵，儘管敵軍遠道而來，想必甚是疲乏。
惡 人 雖 無
人 追 趕 也 逃 跑 （箴言 28：1）。神可隨己意叫最勇敢的喪膽，叫最狂妄的顫抖。凡不懼怕神的，神可以叫他們看見樹葉晃動都懼怕。
II。亞蘭人的撤退被四個長大痲瘋的人發現。撒馬利亞得了解脫，卻無人知曉。城牆上的哨兵沒有發現敵軍撤退，他們是悄悄撤退。但天意使然，把消息傳進城裡的竟然是四個長大痲瘋的，他們住在城外，因為不潔淨的緣故，被棄在城外：猶太人說他們是基哈西和他三個兒子；基哈西確實有可能是其中一人，因為後來王與他見面（8：4）。
1. 看這些長大麻瘋的如何決定夜訪亞蘭軍營（第 3-4 節）。他們即將餓死，無人出城給他們食物。如果進城，一定找不到吃的，定會餓死街頭；如果坐等，一定會死在草屋裡。於是他們決定前往敵營碰碰運氣；如果被敵人所殺，死於刀劍總強如死於饑荒，一了百了；但如果得敵人的憐憫，便可存留性命。如果能有辦法改善處境，同時不會變得更糟，稍有常識的都會去嘗試。浪子決定回到父親身邊，也許擔心父親不悅，但總強如餓死異鄉。這幾個長大痲瘋的推斷說：
若 殺 我 們 ， 就 死 了 吧 ！換一個角度來思想，倘若有人說起死亡來如此坦然，那就有福了：“那不過是死，僅此而已，不是又死又被定罪，不是受第二次死的害。”他們既拿定了主意，就在黃昏時分來到亞蘭人的軍營，竟然發現整個軍營都已被撇棄，不見一人，不聞人聲，不免大驚（第 5 節）。天意使然，亞蘭人剛剛撤去，這幾個長大痲瘋的就來了，大軍撤退是在黃昏的時候（第 7 節），長大痲瘋的前來，也在黃昏的時候（第 5 節），時間剛好。
2. 看這些長大痲瘋的如何決定把這消息傳到城裡去。他們先是在帳棚裡飽餐一頓（第 8 節），然後又想擄掠財物致富，但很快又改變主意（第 9 節）：“我們所做的不好！不該向自己的同胞隱瞞好消息，不該報復他們把我們趕出來；這是律法規定的，不能怪他們，所以還是應當告訴他們。雖然會把他們吵醒，但這是叫他們起死回生的事。”良心告訴他們，若只顧自己利益，必有禍患臨到。自私自利之人不能指望興旺，與弟兄共用的好處，才最能安慰人。於是他們回到城門口，將所發現的事告訴哨兵（第 10 節），哨兵立即將消息傳到宮裡（第 11節）；這消息雖然由長大痲瘋的傳來，但仍叫人振奮。
撒馬利亞物資供應充足（主前 891 年）
12-20。12 王夜間起來，對臣僕說：「我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們饑餓，所以離營，埋伏在田野，說：『以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。』」13 有一個臣僕對王說：「我們不如用城裡剩下之馬中的五匹馬（馬和城裡剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕），打發人去窺探。」14 於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：「你們去窺探窺探。」15他們就追尋到約旦河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。16 眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細面賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。17 王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。18 神人曾對王說：「明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細面也要賣銀一舍客勒。」19 那軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」神人說：「你必親眼看見，卻不得吃。」20 這話果然應驗在他身上；因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。
這裡說的是：
I。王認定亞蘭人撤退是詭計（第 12 節）。他擔心他們假意撤退，實則設下埋伏，把城中的人引出來，一舉殲滅。他知道他因為不信，因為沒有耐心，已經喪失了神的恩惠，不能指望神為他行這樣的奇事。他不明白亞蘭人為何逃跑，他和他的臣僕顯然都沒有聽見把亞蘭人嚇跑的車馬聲。像他那樣心懷二意的，不 要 想 從 主 那 裡 得
什 麼 （雅各書 1：7-8）；不僅如此，罪惡感也使人悲觀，疑神疑鬼。
II。為了避免落入圈套，他們派出探子，要看看亞蘭人到底怎麼回事，結果發現他們果然全都逃走了，軍官和士兵都逃走了。敵軍為了逃得更快，沿途拋下很多衣物，他們可以一路跟蹤（第 15 節）。出這個主意的人似乎很明白眾人的艱難處境（第 13 節），因為他在說到馬匹的時候（很多馬匹已死，其餘的也快餓死了）一再重複說：“馬和以色列人都是一樣。以色列曾經誇耀自己人多，如今卻少得可憐。”他建議派五個馬兵出去，不過看來只有兩匹馬用得上，就是那兩輛車和馬（第 14 節）。 耶 和 華 見 他 百 姓 毫 無 能 力 ， 就 為 祂 的 僕 人 後 悔 （申命記 32：36）。
III。撒馬利亞得了亞蘭軍營的擄物，物資極其豐富（第 16 節）。假如亞蘭人按照現代的戰術，既帶不走裝備帳棚，就寧可將其焚燒，也不能落在敵人手裡；然而撒馬利亞原本被圍，即將滅亡，神卻決定令其得益處，叫以色列人得亞蘭人的擄物，正如古時得埃及人的擄物一般。由此可見：
1. 罪 人 為 義 人 積 存 資 財 （箴言 13：22）；他 的 銀 子 ， 無 辜 的 人 要 分 取 (約伯記
27：16-17)。 擄 掠 人 的 ， 必 被 擄
掠 ( 啟示錄
13：10 )。
2. 以色列得了供應，大大出乎意料，這真該鼓勵我們在困境中仰望神的大能和良善。3.
以利沙的話完全應驗了：一細亞細面賣銀一舍客勒；擄掠敵營的不但自己充足，還有餘剩的，可以低價賣給別人，就連在家等候的，也能分受所奪的（詩篇 68：12）。參考以賽亞書 33：23。神的應許大可倚靠，祂所說的，沒有一句落空。
IV。那不信的軍長，就是質疑以利沙的那個官員死了。神所應許的必成就，神所警告的也必成就。信的必然得救，不信的，必被定罪；這兩樣都必堅立。
1. 這軍長奉王之命看管城門（第 17 節），維持秩序，確保在分擄物時沒有騷亂。王對他信任有加，相信他聰慧沉穩，又喜悅賜尊榮給他。想要為大，就該服事眾人。
2. 他竟然在城門口被人踩踏而死，可能是個意外，當時人山人海，他正在人最多的地方，也可能是故意的，因他濫用職權，限制饑餓的人群過於嚴厲。無論如何，這都是榮耀公義的神，是應驗以利沙的話。他眼見豐富的物資，就因自己的不信而啞口無言，抱愧蒙羞，天上的窗戶不必開，糧食竟如此廉價，於是就顯出他的愚昧來；但他眼見豐盛，卻不能吃。
他 正 要 充
滿 肚 腹 的 時 候 ， 神 必 將 猛 烈 的 忿 怒 降 在 他 身 上 （約伯記 20：23），正降在他的杯和嘴唇之間。若有人以為神的應許是吊胃口，那麼屬世的應許吊他們胃口，那就是公義的。信既然不等同於看見，那麼看見也就不等同於享受。這件事在此重復，並且和先前的預言作詳細比較（第 18-20 節），好叫我們特別注意，並且從中學功課：（1）倘若我們不相信神，不信祂的權能，祂的旨意，祂的應許，祂是何其憤怒。以色列人說： 神 在 曠 野 豈 能 擺 設 筵 席 嗎 ？ 耶 和 華 聽 見 就 發 怒 （詩篇 78：19，21）。神的智慧無窮，不受我們的愚昧所限制。神若不知如何成就所應許的，斷不會作出應許。（2）人生和人生的享樂何其無定。尊貴和能力不能保證世人免於突如其來的不光彩的死。攙扶王的，竟被眾人踩踏；自以為是國家棟樑的，竟被人踩在腳下，如同街上的泥一般。世人的自誇和驕傲往往這樣蒙羞。（3）神的警告是何等真實，必定飛落在可憎的罪人頭上。但願人人都在至大的神面前畏懼， 祂 必 臨 到 掌 權 的 ， 好
像 臨 到 灰 泥 ， 彷 佛 窯 匠 踹 泥 一 樣 （以賽亞書 41：25）， 祂 向 地 上 的 君 王 顯 威
可 畏 （詩篇 76：12）。
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