Saturday, March 31, 2012

輪椅上的醫生 (五十)



第十二章 日本之旅

三 在埼玉縣所澤市

  十一月二日下午,矢谷教授陪同我們離開東京,經過三個小時的路程來到埼玉縣所澤市國立身體障害者康復中心,並住進該中心的宿舍。張栩要在這裡進行為期四天的研修學習。

  在這裡,我們不僅看到和學到了日本醫療設備、器械、醫療技術的先進,更使我們大開眼界的是日本的人權主義相當的真實而實際。在日本,沒有人將肢體殘障的人稱為殘疾人,而是很尊敬地稱之為肢體障害者,或者身體不自由者。他們在迴避殘疾人這一字眼對傷殘人的傷害與羞辱。

  我很感興趣的是在研修最後一天裡,我們參觀了車輛輔導,這是專門為障害者教練駕車的部門。病室中有各種鍛鍊駕車的設備。門前有一片很大的場地,那裡停了幾臺白色的教練用轎車。我親眼見到像我兒子這樣高位截癱者,坐在特殊裝置的車裡,自己駕車,在跑道上自由奔馳。當然,腰椎損傷下肢癱瘓的人駕車就更不足為奇了。他們可以自己上車,將輪椅放到車上,然後自己駕車到處跑。工作、生意一點也不影響,比起我們所處的現實,我們只有虛心向人家學習。

  矢谷教授當天晚上去超市為我們買來四天的食物,九點多鐘又返回東京,第二天她將要乘飛機趕回新潟大學講課。


四 參加大會並講演

  十一月六日,我們從所澤市返回東京,住進新宿的京王賓館。因為我們要準備參加明天的大會(這時矢谷又從新潟飛回東京)。

  晚上六點三十分,篠塚會長來賓館看望我們,並同矢谷一起宴請了我們,他特意選了一家豪華的生魚料理餐廳,吃了日本最貴的海鮮餐,之後又請我們去聽歌舞演唱,讓我們又一次體驗到日本人的熱情、誠摯、好客。但我也很不習慣這種高消費,總覺得處處是在浪費。

  第二天,也就是七號上午十點,車將我們送到會場──那是在離賓館很近的一個大型體育館裡,與會者來自日本各界人士。因為該學會是日本國面對世界範圍內,本國外出旅遊人員發生傷病救助的醫療機構,因此也有來自不同國家的人士參加會議。

  張栩做為特邀佳賓出席會議,他將以自力、希望,世界──四肢麻痺中國人醫師旅為題,在大會上講演。他的講演獲得陣陣掌聲。當他的一幅幅照片隨著講演內容出現在大屏幕上時,人們表現出震驚和感動。在一片掌聲中,矢谷和我同時被請到臺上。人們非常欽佩矢谷教授在中國青年醫生張栩身上所做的一切。

  會後,在篠塚規會長召開的晚宴上,人們不斷舉杯來祝賀張栩的演講成功。
 



~~~~~~~~~~~~ 待續 ~~~~~~~~~~~~

  



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輪椅上的醫生 (四十九)



第十二章 日本之旅

一 神的旨意

  神在執行祂的計劃時,表現得是那樣準確與執著。一切事情的發生,都讓我體驗到祂對我的兒子、我的家庭的仁慈與憐愛,這是人所無法做到的。使你不能不信服祂的真實與偉大。

  二○○四年三至六月,我陪同兒子訪問了基督教之國──美國,六月十二日返回中國鞍山。不久,我們就接到日本國旅行醫學學會的邀請,做為日本旅行醫學會秋期大會的與會者,要對日本國進行為期二十天的訪問、參觀、研修學習,並要在大會上做特別講演。

  事情的發生、發展都是在神的操縱之中。六年前,是神的安排,讓日本新潟福祉大學醫療專家矢谷令子教授在北京同張栩相識了,並由她授給重病中張栩一本傳遞上帝信息的書──《上帝在哪裡》。是這本書使張栩活下來,並改變了他的生命。以至後來神又按照祂的計劃,派來不同國籍的朋友們來幫助他及我的家庭。

  當生活按照這個園形軌跡向前發展時,我們這次日本之行,又將同那位起蒙的上帝使者──矢谷教授會面了。

  十月二十八日中午十二點,在我的小兒子張翀的陪同下,我們三人登上了飛往日本的航班。從沈陽機場起飛,繞過大連市上空,橫跨日本海,三個小時之後,飛機徐徐降落在日本成田機場。大約五點鐘,我們走到機場大廳門口,這時夜幕已經降臨。在燈光下,我們見到了這位久違了的慈祥老人矢谷令子。雖然已經二年沒有見面(二○○二年她曾專程來鞍山看望張栩),她仍然是那樣精神矍鑠。七十歲的老人,看上去還是那樣年輕漂亮。我們熱情而誠摯的擁抱在一起。

  從上飛機那一刻起,我已經深刻體會到人們常說的日本是禮儀之邦,日本人禮貌待人是千真萬確的。當你的腳一踏上日本的國土,你必須不斷的敬禮來答謝他們不斷的90的彎腰禮。

  我們乘坐矢谷找來的復康巴士,從成田機場奔向東京的池袋賓館。

 

二 矢谷的熱情

  我們這次訪日,是矢谷教授同醫學會長篠塚先生兩年前制訂的計劃。大會的日程是二○○四年十一月七日。七日之前的一切活動、生活由矢谷來安排。後來所發生的一切使我體驗到日本人的工作、生活,一切都是在周密的計劃中進行,甚麼事情都找不出漏洞。

  本來按計劃,我們日本之行的第一站是訪問新潟,要到矢谷生活、工作的所在地新潟福祉大學參觀學習,而且一切準備工作早已就續,可是由於地震還在不斷發生,只好改變了這一計劃,由矢谷教授放下工作,由新潟飛往東京(因新潟的公路已嚴重遭到破壞),來接待我們,她將在這裡呆五天。

  當天晚上我們住進東京池袋賓館。這是一家高級賓館,裡面的豪華與舒適是我們在美國也沒有見到的,尤其是文明禮貌程度。放下行李後,矢谷就請我們吃飯──這是我們第一次品嚐正宗的日本飯菜──精緻而高雅,簡直就是工藝品。一小碗一小碗的生魚片、魚卵、蝦、青菜,晶瑩透明的大米飯,如同一顆顆珍珠,使你不忍心去品嚐它,去破壞它,這一頓飯可能花去矢谷幾萬日元。

  十月二十九日,這是我們到日本的第二天。上午九點多鐘,矢谷約來了一位輪椅技師,為張栩度量輪椅的尺寸──這是矢谷早已做好的計劃,她送給張栩一臺新式日本電動輪椅。下午一點鐘,她又約來兩位電腦器械設計人員及項目經理,他們帶來最新研製成功的為殘障人設計製造的機械手幫助吃飯,在房間安裝並讓張栩做了實際操作。最後張栩沒有要這臺先進的設備,原因是用了,它防礙了張栩自己鍛鍊用手吃飯的機會。另外,價格昂貴,需要幾十萬日元,矢谷教授說這也是她預算之內的,不要計較錢的問題,上帝會給的。最後張栩還是沒要,那倆位設計者和推銷商很失望的離開了。

  第三天,矢谷在房間裡同張栩進行了長談:關於他的學習、生活、工作,矢谷都做了詳細詢問,並給予指導。這一天,因張栩有些傷風感冒,她親自餵水、餵藥、擦鼻涕。

  十月三十一日,矢谷教授帶領我們去參觀日本皇宮後,又去東京灣遊覽。一路上,我目睹了秋天的日本,景色怡人。火紅的楓樹參雜在綠色的鬆樹、橡樹、櫻樹之間,美麗極了。道路兩旁的果樹掛滿了紅紅的蘋果和金黃的柿子。
  環境的優美和潔淨,是日本的突出特點,你所見到的和傳說中的日本絕無兩樣,真可嘆為觀止。

  兩個小時之後,我們到了東京灣──這是日本最為美麗的景點之一。站在東京灣的大橋上,觀看眼前浩翰的太平洋天水相連的壯觀景象。在這裡有很多商人辦起了餐飲服務業。我們品嚐了各種日式海鮮燒烤,好吃極了。矢谷又請我們在東京灣的海上餐廳吃了一頓豐盛的午餐──日本人吃的文化是如此的高貴而典雅,我不知道日本的百姓平日生活是種甚麼樣子。

  第二天,矢谷又用車拉著我們去了東京電器一條街,原來又是在實施她的計劃──在這裡買了一臺最新式的小型攝影機送給張翀做為新婚禮物。我們為矢谷的慷慨解囊、為她勝似母親一樣的關懷而惴惴不安,但她每次都說:這是天父送給你們的。


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輪椅上的醫生 (四十八)



第十一章 陪讀兒子去美國

八 我親愛的同胞們

  上帝就是這樣安排,在我們剛到蘭開斯特的當天,當地蘭城教會負責人鄧偑茹、吳郁娜姊妹在網上查到了張栩以及他的譯著《上帝在哪裡》。吳鬱娜是《瓊妮之友》鮑博機構的義工,她無意間發現了張栩的譯著擺放在機構裡,她就提起了張栩。機構工作人員謝寶說張栩同瓊妮今天已經到了蘭開斯特。吳郁娜高興得不得了,馬上告訴鄧偑茹姊妹。第二天早晨八點多鐘,她倆就來到賓館同我們見面,並邀請我們去蘭城教會同那裡的弟兄姊妹見面。

  我非常高興見到她們,在異國他鄉見到自己的同胞,真是親切極了。她們帶來中國飯菜,在賓館的餐廳裡同瓊妮等人共進早餐。



第二天上午我們被接到蘭城教會臨時租借的體育場,由於他們發了海報,來了很多人,我們見到了旅居海外的自己同胞,那種熱烈而親切的場面簡直無法形容,我同張栩應邀做了發言,散會後很多人找我們簽字留念。

  我們回到住地後已經是下午四、五點鐘,好幾個家庭的弟兄姊妹又駕著自家車從很遠的地方趕來看我們,同我們一起拍照。臨走時每個家庭送了一百美元,用來資助張栩回國後的生活。他們的名字是:吳玉娜夫婦、郭恩陽婦夫、石晶、範先生婦夫。

  夜晚已經十點多鐘,有人又敲起門來,原來是一位叫陸梁沙的姊妹,捧著一大盒保健品老年補鈣的藥送到我面前說:這些藥夠你吃三年,三年後我再寄給你。為了張栩,你一定要保護好自己的身體。

  在美國,我見證了基督徒弟兄姊妹們的大愛,他們不圖任何回報、不要任何感謝,是那樣真誠坦然的關愛幫助你──因為,我們同是上帝的兒女。

  他們雖然來到美國的個人背景不同,但他們愛國的激情始終沒有減退,有人利用在美國的特殊地位,默默為自己的祖國培養技術人才。有人當初背井離鄉離別自己的親人到美國留學,為了一張綠卡,直到現在還孤身一人漂泊海外。

  在洛杉磯的時候,我們在千橡城華人教會認識了一對華人夫婦,他們已是八十多歲的老人了。我們是在一個學習會上見到他們的,那位老先生主動上前同我們說話:我姓羅,這位是我的太太。

  張栩說︰羅伯伯你好!

  從此,我們彼此之間結下了友誼,他經常同夫人坐著女兒的車來看望我們。他說他是蒙古旗人,解放前他當過旗長,做過很大的官,在北京工作過,後來去了台灣,如果不去台灣,在文革中早就被打死了。他由台灣來到美國定居,年齡大不會開車,在美國不會開車就寸步難行。他又不懂英語,所以到教會來參加活動,就是他們夫妻全部生活內容了。

  他倆都是虔誠的基督徒。儘管他們沒有什麼經濟來源,只靠社會保險生活,在我們離開時一定送給張栩一百美元,讓買些禮品帶回來。我們回國後還經常來電話詢問張栩的身體情況。

  有兩個北大畢業的研究生,男的叫屈磊、女的叫楊葉,是我侄女的同學,他們在美國讀博士。我們到洛杉磯不久,他們就來看我們。他們駕著自己買的本田汽車,又花了好多錢買了很多好吃的東西。我說這裡東西太貴,不要花這麼多錢。他們說錢還是夠花的,中國留學生學習最刻苦,他們學校的獎學金幾乎全被中國留學生拿走。他們每月拿全額獎學金三仟多美元。除了生活費用,又貸了一部分款買了汽車。

  他們在黑人區租了一套房子,為了減少房租,他們必須每週六去給房東家打掃衛生。房東的太太養了九隻撿來的貓,屋子裡到處是貓的屎尿,他倆每週六要趴在地上刷地板。

  黑人社區治安很不好,經常有人拿槍逼著你要錢,所以他們衣兜裡必須裝著些零錢,以備應急之用。

  可見中國留學生在美國生活也是很不容易的。



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輪椅上的醫生 (四十七)



第十一章 陪讀兒子去美國

七 華盛頓之行──與奧迪斯先生相見

  在賓州蘭開斯特我們同瓊妮、茱迪分後了,因為她們要到別的地方去,而我們要去華盛頓。

  在賓州時《瓊妮之友》機構為我們準備一臺小型復康巴士,並派來機構主任鮑博先生為我們開車。鮑博是位熱情、開朗典型的美國人、人長得高大而肥胖,滿臉鬍鬚、說話幽默對人和善。他是一位法律博士,本是做律師工作,可他為了服事上帝,寧可扔掉高薪職位,到《瓊妮之友》工作。

  五月二十四日上午11點,鮑博開車送我們去西維吉尼亞州──華盛頓奧迪斯的家。他將把我們連同車一起交給奧迪斯先生,然後他再返回蘭開斯特(這是茱迪安排的)。從蘭開斯特到華盛頓汽車要跑兩小時的路程。那天鮑的妻子開著自家的車尾隨在我們的車後,我們的車裡還有一位中國朋友石晶一同前來送行。

  下午一點,車停在奧迪斯先生家門前,他的家是住在風景如畫的郊外,一座古老的三層小樓,據說是他爺爺的居所,他五歲之前一直生活在這裡。後來他父親將這房屋賣掉了,當他在中國的外交官生涯即將結束的前一年,又將此屋買回來,重新按老樣子裝修起來。

  這是一座紅色磚製獨立小樓,門前是花園。我們到來時,花園正在重新設計修建。他花了三萬美元,又請了一流的園藝師。花園修好後,他將把它做為禮物獻給他的夫人。

  花園前面是一大片森林,奧迪斯在買回故居時連森林一起買來了。這是他爺爺的林場。他領我走進森林參觀,其實這就是一片原始樹林。樹木茂盛遮天蔽日,走了很長時間也沒走到頭,太累了,我們就回來了。

  一條公路彎彎曲曲繞過他家門前。不時有郵差的車經過,為奧迪斯送來或寄出他家的郵件。


他家裡養了兩只可愛的小狗,這狗曾跟隨他們在中國呆了八年,又遠渡重洋回來了。那天我們到來時它倆歡快的跳出來迎接我們。我一下子就認出它們,因為我在電腦的可視鏡頭中多次看到它們。

  奧迪斯在中國看望張栩時曾說:三十年後,一位孤獨的老人,坐在他家的小樓前,思念著他的中國朋友張栩。
  今天我們終於在這小樓前見面了。


  奧迪斯同他的妻子熱情的接待我們,飯後他領我們參觀了他的家。直是讓人吃驚,他熱愛中國到了如此發狂的程度。

  一樓到三樓,從走廊到室內,到處掛滿了中國古代人穿的衣服、壁畫、旗幟、絲織品。很多佛像、磁器、大刀長矛、木製的升、鬥,清朝的桌椅佔滿了室內空間,簡直如同一座博物館,沒有一點西方的文明。他夫人芬妮說他經常請人來欣賞他的東西,我問她:你能接受了這樣的環境嗎?她說:沒有辦法,他很固執。

  最後我參觀了他們的臥室,使我更加吃驚了。在一隻現代化的寬大舒適的二人睡床上方,掛了一件古代破舊的中國女人上衣當做裝飾品。我想當他們睡覺時望著這件衣服會有什麼樣的感覺呢?

  奧迪斯受聘於美國某軍事基地的化驗室工作,張栩到來之前他特意請了一周的假,又從附近一座大學請來一位日本留學以備外出時幫助推抬張栩。

  五月二十六日上午十點,我們從西維吉尼亞州出發去華盛頓參觀白宮。白宮門前戒備森嚴,可能與恐怖份子襲擊有關,是一位美國國會議員的夫人陪同。

  我們參觀了歷屆總統及夫人的套房以及國事活動的地方,豪華與寧重是它的特點。出來後又去了國會大廈、林肯紀念堂、華盛頓紀念碑、越戰、朝戰紀念碑,最後到了伊拉克戰爭紀念地。

  在一大片綠草地上,擺著一雙雙大皮靴,一眼望不到頭。每一雙鞋上都標有戰士的名字,那是在伊拉克戰場上的官兵穿過的。每一雙皮靴代表一位陣亡的將士,擺在這裡讓人們憑弔。那天我見到幾位二戰期間七、八十歲的老兵坐著輪椅,他們的家人推著來到這裡獻上鮮花。地上擺放著死難戰士的照片,一張張年輕的笑臉,那是一個個鮮活的生命啊!可是他們確為五角大樓的政客們無畏地獻出了自己的生命。我為這些年輕的孩子們感到悲哀和難過。

  一路上奧迪斯一定要親自推著張栩,他說如果不這樣,張栩走後他要難過的。

  在回程的路上,他向我們講述:

  我是小時候在父母影響下受洗的,後來我唸大學在外面工作,對基督的信仰是趨於形式。可是現在我已經是個虔誠的基督徒了,是因為張栩的事情,我看到上帝在我們倆身上的做工。

  去年一次偶然的機會,政府派我臨時出任外交官。有兩個國家任我選擇,我選擇了貧困的也門,因為我是為張栩而去。

  到了那裡,我通過也門政府找到阿卜杜。我們交談後,他領我到張栩跳水的水坑前。那天非常巧合,當時參加搶救張栩的那位也門小夥子又來游泳,他向我介紹了張栩當時受傷的情景,又告訴我這個地方叫天堂,他的名字叫上帝的僕人我想這是巧合嗎?這不是上帝有意安排嗎?

  隨著年齡的增長以及所經歷的事情,我看清了神的引領這是不可抗拒的事實。

  一個星期後我們準備離開這裡,奧迪斯夫婦及他們的女兒送我們去華盛頓機場登機。奧迪斯先生那慈祥、善良、正直、幽默的形象,永遠存在我的記憶中。

  在地球的那一端,在一座小樓前坐著一位老人,他永遠在思念著張栩。



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永不妥協

降魔六掌,救主親授。
巴納研究組織(Barna Research Group) 在 2003 年做了一項有關道德觀念的調查,發現被訪者中,超過一半人(54%)認為非因不忠於配偶的離婚是可以的;有43%可以接受同居;42%可接受性幻想;36%贊成同性戀合法化。而上述受訪者都是教會中人!
基督徒免不了犯罪?
不曉得從什麼時候開始,教會裡流傳起這樣的說法,「基督徒也是人,既不能遺世獨立,更不能羽化登仙,天地悠悠,眼所見,耳所聞,處處陷阱,就是想避也避不開,逃也逃不掉。因此,基督徒犯罪實屬難免!」上述理念筆者暫稱之為「基督徒也犯罪說」。

乍聽之下,此說言之成理,有其事實基礎,甚至有一定的聖經根據!但問題是:基督徒生活在這罪惡滿盈的世上是否非犯罪不可?若是這樣,則所有在病菌滿佈的環境下工作的醫護人員,就註定要生病了。我認為「基督徒也犯罪說」非但幫不了信徒過敬虔、合神心意的生活。反之,它悄悄地合理化犯罪的行動,把犯罪本身的嚴重性淡化了,甚至把犯罪理所當然化,大大地削弱基督徒對罪惡的抵抗力。

增強屬靈抵抗力
聖經從來未允許過信徒可以在罪惡世界中打滾,耶穌說:「你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:28) 神始終沒有因人之不達而降低祂的標準。不錯,祂體恤我們的軟弱(來4:14-15),但絕不等於視信徒犯罪為理所當然(猶4;羅6:1-2)。

既然基督徒不能離開充滿罪惡的世界,怎麼可能做到出淤泥而不染?答案只有一個:增強屬靈的抵抗力!

台大醫學院微生物暨免疫學研究所一位教授臚列了十五樣增加身體免疫能力的相關項目:(1)好好睡一覺(2)每天運動30分鐘(3)按摩(4)吃些人參(5)維他命C每天200毫克(6)維他命E每天200國際單位(7)若喝酒,每天不超過一杯(8)不濫用抗生素(9)關係親密(10)開懷大笑(11)每天花五分鐘做做白日夢(12)相信自己(13)每天花20分鐘寫日記(14)有宗教信仰(15)參加藝文活動。
若要不生病,不是靠吃藥,而是加強抵抗力。同樣地,若要不犯罪,不是降低神所定的標準,纂改聖經的真理,而是增強對罪的抵抗力。增加身體免疫能力有其法,增強屬靈的免疫能力亦有其法。
在聖經裡,我們可以在馬太褔音4:1-11從耶穌得勝撒但試探的整個過程中,歸納出對罪免疫的六個法則:

一‧識破「沒什麼不妥」的陰謀
很多人認為魔鬼對耶穌的第一個試探是關乎物質方面的事,但再細想一下,撒但要耶穌去做的,也沒什麼不妥。肚子餓要進食,不是件最自然不過的事嗎?把石頭變成食物,又不是變成金磚,既非奢求,也非妄求,何罪之有呢?這種「沒什麼不妥」或稱為 “so what” 的論點正蠶食著許多信徒的心靈。
我曾親耳聽過一位牧師說:「替那正在同居的人施洗有何不妥?只要這人真心信主就可以了。」也曾聽過一位信徒說:「只要彼此相愛,不結婚同住一起有什麼不妥?只要有婚姻的內涵,又何必拘泥於一紙婚書?」「為什麼要反對同性戀,這些人只是性取向不同,當中不乏比基督徒還好的人,作為信徒,我們不要反對,而是要以愛心包容。」
殊不知這種沒有什麼不妥的哲學,正是撒但背後的詭計。第一個試探的陰險處,不在食物本身,也不在解決飢餓一事上。最大的問題出在解決飢餓的方法上,撒但要耶穌用牠提供的方法去滿足自己的需要,這方法就是要耶穌靠自己親手變出食物來。
耶穌看準撒但的暗算,敏銳地回答說:「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」這正是對準撒但的要害出招,能存活有許多方法,不須聽撒但的話。雖然填飽肚子沒有什麼錯,但若用撒但的方法去填,就是萬萬不可。今天有許多表面看來似乎沒有什麼不妥的事,骨子裡卻是撒但要人只用自己的才幹和方法去滿足一己之慾,只靠自己的智慧去解決問題,不去依靠神。這正是牠最狠毒之處,信徒豈能不格外當心?若要避免身陷罪海,必須棄絕那種沒有什麼不妥的哲學,即使是最小的事也得依靠神!

二‧識破撒但誘使人質疑神的詭計
魔鬼引誘人犯罪的手法,從世界初創到如今,同出一轍。始祖犯罪,就是中了撒但這招質疑神的詭計。在明媚的伊甸園中,撒但對夏娃說:「神豈是真說…」在渺無人煙的曠野裡,撒但對正在禁食獨處的耶穌同樣地說:「你若是神的兒子…」這招質疑神的話確實厲害。魔鬼常用的技倆,就是要信徒去懷疑神所說的話和祂的應許。千百年來,這招屢試不爽,屢奏其功,多少愛主的信徒也敗落在此招之下。
夏娃的犯罪是全出於無知嗎?非也!她事先就得到神的訓示,清楚知道神的心意。耶穌在受試探之前的四十天,也親耳聽到父神對祂說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」夏娃清楚神的告誡,耶穌也清楚知曉自己的兒子身份,試探一來,前者失敗,後者得勝。夏娃受引誘懷疑神,耶穌受引誘卻堅信神,用不著撒但的獻計去証明自己早已被父神所肯定的身份。
今天的信徒有著整全的啟示──新舊約聖經,而神的心意和法則,對信徒的肯定,白紙黑字地記載在這千古不變的聖經裡,可嘆今天不少信徒還像始祖一樣,寧願受魔鬼的詐騙,也不願相信神話語的真確。信徒若有對神話語堅定不移的信心,就是一劑強而有力的屬靈防疫注射了!

三‧識破撒但斷章取義的技倆

很明顯,在第一個試探裡,耶穌純熟地使用神的話,技巧地揮灑這把屬靈的寶劍,直搗撒但的破綻,自暴其謀。雖然撒但的第一個計謀失敗了,牠並不因此放棄,既然耶穌用神的話反攻,牠也不甘示弱,再用神的話去試探耶穌,企圖叫祂中計就範!當牠把耶穌引進聖城,帶往殿頂上,就引用詩篇91:12來試探耶穌,說:「你若是神的兒子,可以跳下去,因經上記著說:『主要為你吩咐祂的使者,用手托著你免得你的腳碰在石頭上。』
撒但誘惑人犯罪,有時是看準人的情感薄弱,像第一個試探就在耶穌身體疲弱時出招,試著攻耶穌於不備。對善於講理由的人,撒但也有其技倆,「以子之矛,攻子之盾」叫人如入五里霧中,當轉不出來時,就上其大當。驟耳聽去,委實理由充份!對啊!耶穌是神的愛子,縱然幼稚地跳下去試試,相信神也會吩咐使者接住。

不少信徒曾因此鑄成大錯,用神的話把自己的不對合理化,還用指頭去指責別人的不是。耶穌不但熟讀神的話,祂更清楚,正確地使用神的話。神的旨意、帶領是不會自相矛盾的。請注意,引誘人曲解神的話語是撒但的專長,牠沒有在這裡釋經,只把一個犯罪的場合與那節取出來的經文放在一起。如何理解?如何按那人的理解作出相應的行動,撒但不去做,牠誘使當事人去做。撒但所做的是製造一個錯誤釋經的環境,叫人自投羅網。耶穌深明其技倆,祂沒有用神的話去支持那些愚蠢的行徑,而是再次以神的話,鏗鏘有力一句:「不可試探主你的神!」就攻破了撒但的奸計。信徒不用聖經的話去支持一己之私就可免於犯罪!

四‧識破撒但不分時空的誘惑
在第二個試探裡,撒但把耶穌帶到殿頂,一般人認為是神聖的地方,有時聽到信徒抱怨教會裡為何如此多事。此語背後的理念就是教會應該沒有問題才對!其實彼得一早已經提醒我們:「務要謹守、儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子遍地遊行,尋找可吞喫的人。」(彼前5:7-8) 遍地遊行意思是任何時間與地點,撒但都可工作。
過去的數十年中,特別在華人的信徒身上,撒但成功地把信仰兩極化,大大降低了信徒的警覺力,徒然做了很多屬靈的表面功夫,卻不知上了魔鬼許多的當。不要以為撒但的工作一定在妓院、賭場、夜總會,就是最神聖的講壇,先知也可以假託神名傳說虛言(耶14:14)。
君不見耶穌時代,法利賽人敬虔的禱告(太6:5)、禁食(太6:16)、奉獻(太6:2),但在耶穌的眼中,卻都是害人的毒酵,連使徒時代的福音傳人(腓1:15, 17)都可以有撒但的作為。一些信徒簡單地把某些特定的事物,如讀經、禱告、敬拜、唱詩視為屬靈,把某些事物,如工作、生活資訊、休閒、娛樂、運動(當然要適當)等,歸作屬世,殊不知努力工作也可以榮耀神,努力讀經也可以出於屬靈的驕傲。


因此,若要避免掉入這個二分法的陷阱,唯一的方法就是無論做任何事,都像是為主而作的:工作如是 (西3:22-24),生活的每個細節亦如是 (羅4:6-8),在教會裡如是,在家中亦如是;在比賽中如是,在工作中亦如是;在學校裡如是,在休閒娛樂中亦如是,過一個統一的屬靈生活。這樣,就能化解撒但這二分法的詭計,真正活出敬虔,一舉手、一投足,都可以活出新生的模樣(羅6:4)。

五‧以頑強的意志抵抗撒但的誘惑
撒但的前兩個計謀相繼不得逞,就使出最後絕招,就是帶耶穌上高山,在祂眼前展示萬國之榮華,牠要耶穌用眼去看。「眼目」是一個具策略性的堡壘。當眼見之物進入腦海,就能建構出萬千圖像。始祖的犯罪,是由懷疑神開始,繼而被眼目情慾牽動,終於犯下大罪。大衛得罪神,也由眼目開始,因擋不住眼前的美色,一失足就鑄成大錯,殺人之夫、淫人之妻、招神所怒、為神所懲。撒但用盡各樣的方法叫我們去看,看那些好看的、不該看的、誘惑人的。今天人可以盡看,但有一天,神必要審問「少年人哪…看你眼所愛看的,卻要知道,為這一切的事,神必審問你,所以你當從心中除掉愁煩,從肉體克去邪惡」(傳11:9-10)。
撒但要耶穌先去看,看得差不多了,看到防線鬆弛,然後伺機而起,直教耶穌拜牠。撒但要耶穌所做的非常簡單,只是那麼一拜,不費吹灰之力,就可得到千萬人夢寐以求的萬國與萬國的榮華;不用通過十架窄路,一切都垂手可得,何樂而不為?
事到如今,撒但狐狸尾巴盡露,毫不掩飾,耶穌也不再和牠對話了,劈頭一聲喝令「撒但,退去吧!」就是這麼的果斷決絕!信徒要得勝撒但,就得效法耶穌的堅決,面對牠凌勵的攻勢,不再是對話,而是斷然拒絕,如此就能穩握勝數。耶穌已親身傳授給我們擊敗撒但的唯一訣竅,使徒雅各也重申:「你們要順服神,務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅4:7)

六‧心無旁騖地對準神
耶穌的勝利就是對父神專一,祂不讓任何事物介入祂與父神的關係之中。信徒對神要單純,單純的動機,才能生發出純潔高尚的行為。「單」也可以是單一,意思是:不讓其他因素滲透在事奉和敬拜之中。今天,許多信徒的失敗不是沒有敬拜,也不是沒有事奉,而是在敬拜中,在事奉裡參雜了許多不討神喜悅的個人意慾、帶條件的事奉、帶條件的敬拜。這種敬拜夾雜著和神討價還價的條件,不再是單一。這些「不專一」深深掩飾在敬拜和事奉的冠冕堂皇外表下,日漸坐大,直到有一天全然暴發出來。

對那些自以為神國的貢獻者,主耶穌疾言厲色道:「我就明明的告訴他們說,我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷!」(太7:23) 專一的敬拜神、事奉神,就是以神為中心的人生,以單事奉神為人生的鵠的。像耶穌一樣,必能得勝撒但一切的計謀。當人以神為中心時,就能過一個聖潔的生活,綻放出如保羅般具爆炸力的生命,因為這條命已不是再為自己活,而單是為神而活!
在這個彎曲悖謬的世代裡,基督徒的確可以成為世上的鹽和光。若能常常操練上述的六個法則,我們的屬靈免疫力勢必得以加強。
是的,基督徒也是罪人,可卻不要忘記,基督徒也是蒙恩的罪人。惟願所有基督徒不再為自己的軟弱尋藉口、找開脫,靠著主的恩典,努力效法主耶穌的榜樣。主耶穌今天仍然在父神的右邊替信徒祈求,幫助眾聖徒在這罪惡滿盈的世代中,活出聖潔、活出祂自己、活出神榮耀的形像。

不要放棄[讚美之泉]


文章來源: 飛揚雜誌[秦民輝]

Friday, March 30, 2012

神的慈愛永遠長存


作者:牧裔

一、救恩臨到我家
“當信主耶穌,你和你一家都必得救。”(使徒行傳1631
我家信耶穌的歷史,是我上五世祖的一位老奶奶開始接受福音的。老人家生活的年代還在清朝末期,那時已有許多西方國家的宣教士不遠萬里來華宣教,傳福音、救靈魂。有一個叫倪維思的美國宣教士,在煙臺開辦神學,一次他由煙臺騎馬沿著那時的國道到臨沂去。一日他路過我們村,時值正午,他決定駐足用午飯。於是他下了馬,把馬拴好在一個妥善的地方,然後他從馬背上取下自帶的飲具,大米等什物,準備要自做午餐。當他提了自帶的水桶,走進我們村內的水井邊上,正要向井中打水時,被村人看見了,村人不准許他打水。說他是外國洋鬼子,會向井中投毒害死中國人。這一來宣教士當場感到很為難。這一情景正巧讓我家的祖宗老奶奶看在了眼裡。老人家感到宣教士挺可憐的,於是她趕緊走進自己家中,拿出了自家的水桶,從井中打上了水來,又將水倒進了宣教士的水桶中。宣教士得了水,十分感激老人家,他向老人家說:“老人家,你很有愛心,看來你配得到天國福音的。”宣教士又向老人家說:“我由煙臺到臨沂去,三個月後,我還要回煙臺的,那時我再路過這地方時,我一定要見到你老人家,將天國福音傳講給你聽,讓你得到那上好的福份。”
宣教士走後,我家的祖老奶奶心中產生了一個強烈的願望:即整天想著早點得到那天國的福份。老人家天天走出大門外張望,期待著那個宣教士早點回來,向她傳講天國福音。果然,三個月後的一天,宣教士真的又來見到了她。老人家把宣教士讓到了自己的家中,於是宣教士向他講說了信耶穌可以得永生的天國福音。聖靈在老人家的心中作工,使她聽了福音很受感動。老人家便立即接受了耶穌做她生命的主。同時,老人家還當場決定讓宣教士把他的大兒子帶去煙臺上神學。也就是從那時起我家成了在那時期,在我們的家鄉最早的信耶穌的人家。這在那個年代裡是一件很少有的大事情。也就是從那時起福音的種子,在我家這塊被神祝福了的土地上,代代生根發芽,生長旺盛,並且按時結果子。

二、世代蒙恩服事主
“愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛直到千代。”(申命記59-10
神眷顧保守我家。老祖宗蒙恩信主後,她“以認識我主耶穌基督為至寶”,(腓利比書38)她與神建立了親密的關係,她的靈命得以重生,她成了一個新造的人。她虔誠敬畏神,守神的誡命,衷心愛神、愛人。還在那多數中國人反對洋教,仇視外國宣教士並有時殺害外國宣教士和中國信徒的年代裡,而我家的祖宗老奶奶竟毅然把她的大兒子奉獻給神——讓外國傳教士帶去煙臺上神學。其子神學畢業後,被派往內蒙古的北票地區傳福音。從此他將全身心奉獻給神,為主作工一生。
我的曾祖父早年就讀於“登州文匯館”。畢業後又就讀於“青州神道學堂”(齊魯神學院前身),神學畢業後被按立為基督教牧師。其後忠心做神的僕人。他在神的帶領中建立起家鄉的第一間教會。他集自家財產,建起一個大禮拜堂,奉獻給教會,供主內弟兄姐妹敬拜神。曾祖父作為神的僕人,畢生敬畏神,愛神、愛人、愛教會。他積極為當地民眾辦好事,曾多次為災民饑民請求官府撥來救濟糧款,使眾鄉民免于受苦、受饑。其之義舉,使神的名大得榮耀。
我開始記事時,記得祖父在教會上作執事服事神。祖父早年就讀於濰縣廣文中學。高中畢業後師從其舅父(醫學博士)學醫。學成後,他創辦了我們家鄉的第一所教會醫院。該院的宗旨是幫助信主的和窮苦人家的病人,對他們少收費或免費就醫。祖父還創辦了一所貧兒學校,收貧窮兒童免費上學。祖父一生愛神、愛人,神眷顧他,群眾都愛戴他。大陸解放後直至六十年代初期,祖父還開設一處“福音診所”為群眾防病治病,並經常為主作見證。
我的叔父輩,人生正逢亂世,但他們或為學、為工、為農,總不忘記親近神。神也處處保守他們在任何環境中並沒有一人因患難、逼迫、窮困而冷淡跌倒的。神對我家的恩典何其長闊高深。哈利路亞,感謝讚美慈愛的天父上帝。
教會分辨以來,神恩待我七叔,七叔原是我們縣“三自”教會的負責人之一。但他不喜歡那種名利權的事奉。毅然退出了“三自”,而在家庭教會中甘為神僕。他竭力追求在靈裡面與神的親密關係,神很祝福他,保守他,使他走著平坦的路。
“神的慈愛永遠長存”。(詩篇 1361)近年來神揀選我的二兒媳作他的使女。(兒媳畢業于神學院本科班)神愛她,加給她信心和力量,使她沒有受那名與權的誘惑,神帶領她在各家庭教會中牧養群羊,走著愛神愛人的信心道路。

三、我是主家的孩子
“教養孩童使他走當行的路,就是到老也不偏離。”(箴言226)我出生在一個世代信靠主的家庭裡,自幼受到基督化家庭的薰陶。在我開始記事時,經常見到往來於我家中的主內弟兄姐妹。如果到了禮拜天,到我家中大禮拜堂內聚會敬拜神的弟兄姊妹會更多的。那時在我們教會中的神僕是張新光牧師,住在我們家的還有牧師娘子和他的一個十五六歲的女兒。還有他的一個兒媳婦,但不曾見過他們的兒子。張牧師身材很高大,講道時聲音很宏亮,牧師娘則是一個很溫存的女人。她有時帶我到他們的房中玩,並教給我學唱詩歌。
我小時候,家中長輩們對我的教養是很嚴格的。記得有一次我和我的小叔叔爭一件玩物,母親竟把我放進了未聚會的大禮拜堂中,將門掛上,不許可我出來,直等我告饒說我再不敢了,媽媽才把我放出來。我在這樣的教育氛圍中成長著,使我幼年時養成了一些較好的習慣,譬如我從不會罵人,不和人家的小孩子打鬧,不隨便接受別人的東西,不會說謊話等。兒時媽媽教我學唱了不少小詩歌,如“我是一隻小公雞,我的本分不是光吃食,天父養育我教我學打鳴,驚醒夢中人,咯咯又咯咯。”還有:“我是一株小桑樹,不高也不粗,只為你踏著我看耶穌。”六十多年的時光過去了,兒時學唱的詩歌現在我還能唱的出來,感謝天父上帝對我的愛和保守。

四、“如羊走迷,偏行己路”
由於時代的戰亂,致使我直等到八九歲才開始上學。神賜我聰明,使我讀小學時學習成績優良。小學畢業後,我去了省城讀中學。我的整個中學時代以及高校時代,都是在省城度過的。那時我在遠離鄉土、親人的環境中,加之當時我的幼稚,又加上沒有人帶領我,致使我逐漸地遠離了神,腳步踏上了迷途。
我讀書的年代,學校裡都是進行無神論教育,強調政治進步,青年人只有“又紅又專”才能有前途。因此那時我除了努力學習,還要積極爭取政治進步,一心爭做“又紅又專”的人。至於信靠主的事就不再放在心上。在無真理栽培之下,我“如羊走迷,偏行己路”,我癡迷地走上了歧途。為了表示自己政治進步,我寫申請加入了共青團組織,哪知受了這不該受的“印記”,導致後來遠離了神。

離開神的光景
“主所愛的他必管教”。(希伯來書126)我走在迷途中 ,迷而不知回頭。神的慈愛是長闊高深的。神愛我而用他的杆攔我回頭;並用慈繩愛索把我捆綁在他的恩翼之下,使我免受大的遭害。關於這一些,都是在以後的日子裡,我才領悟到的。
1、學業的中斷 
1960年至1963年期間,是大陸國民經濟非常困難的時期。國家為了減輕經濟負擔,政府決定把部分高等學校6062屆的在校大學生放長假,說“等國民經濟好轉後,再另行通知你們到學校複課。”我就在被下放的大學生之列。結果是複課的消息如石沉大海。被下放的大學生再也沒有收到複課的通知。因而使得我的大學學業半途而廢。
2、回到農村受造就
人生的不幸遭遇,無非是神要把人帶到他面前得蒙恩惠,得拯救。我失學後回到了農村我的家鄉。由於我自幼上學,從不曾學習幹農活,所以我剛到生產隊參加生產勞動有一些農活我做的不好,加之我的體力不強,這使得我經常受到貧下中農的歧視和不公平的勞動待遇。為此我的心裡極度的苦悶和煩惱。更有甚者,我受連累於一件政治迫害事件中,他們竟然無中生有的說我參加過一個反黨集團組織,硬是給我扣上了一頂反黨分子的政治帽子。這就使我遭受了許多不應該受到的政治打擊和非法虐待。文化大革命開始後,紅衛兵經常批鬥我,強制我去參加義務勞動。更悲慘的是我的所謂的“政治問題”連累了我的妻子。我妻子原是衛生學校畢業生,被分配在人民公社衛生院工作。紅衛兵無限上綱,說我妻子是反革命分子家屬,又說她是嫁給了一個信洋教的家庭等莫須有的罪名。他們以此為藉口,將我妻子下放到農村參加生產勞動。在這段無處申訴冤屈的時間裡,我與愛人共同處在水深火熱中,真是苦不堪言。
3、患難中回頭找神
神把我放在苦難環境的試練中,以使我建立起愛他的信心。文化大革命期間,我的心情每日總是處在恐懼、焦慮和愁苦之中。我的祖母(祖母是虔誠的基督徒)見到我的處境,語重深長地對我說:“你本來是神家的孩子,你不應該遠離開神而只去追求世上的名利,你應該趕快回頭來找神,求神憐憫拯救你,不然在世上別無拯救。”神憐憫我,借祖母的口開啟了我的心竅,使我想起了我家世代信靠的主耶穌。是的,我家數代信靠的上帝是萬能全能的神,他的慈愛是長存的,只要你肯來到他面前,與他和好,他就做你的主,這些道理我幼年時是聽講過的。為什麼我卻要遠離神,在這苦海一樣的世途中自找苦吃呢?我決定回頭來親近我家世代信靠的主。於是我設法找到在當時是很難找到的一本聖經,我抽時間讀聖經。
“神是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所依靠的。”(詩篇912)“除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”(使徒行傳412)是的,神是我家幾代人所信靠的主,我們家世代以來大小事情,都在神的保守眷顧中。現在我處在困苦之中,我為什麼不快點回到神面前得享神的恩惠呢?想到這裡,我便跪在房中向神禱告說:“我家數代信靠的主啊,我本來是屬您的孩子,我自幼是吃著您所賜的靈奶長大的,而我這些年卻背離了您的面,走在人欲橫流的世俗道路上,一昧地枉行,而且竟去受了那不該受的‘印記’,犯了大罪,虧缺了神對我的愛!現在我願認罪悔改,求你憐憫我,饒恕我的罪,因為我知道你的愛是長闊高深的,你的慈愛是永遠長存的。”這時我的心在激烈地跳動著,全身感到滾燙。忽然在心靈中有聲音說:“只要你肯回家,父就收留你。”這聲音很真切,我意識到這是聖靈在向我說話,啟示我快回到天父的面前,與神和好,切不可再做浪子自找苦吃。

六、救恩永駐我的家
我在患難中,大能的神保守我,並拯救了我,帶領我走出了死陰的幽谷。大陸實行改革政策後,神帶領我走該走的路—我與妻子開設了一處醫療衛生室,為群眾防病醫病。神賜給我們夫婦醫病的恩賜。有時候我接診到重病人,或疑難病症,我們即向神禱告,祈求全能的神醫治病人,結果病人便很快得到醫治,這大大榮耀了神的名。
我與妻子在給病人診病時,常常向病人和其家屬傳講信耶穌可以得永生的福音資訊,因而使得有的病人和家屬接受了福音而信了主。榮耀歸主名。
“你們要嘗嘗主恩滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了”。(詩篇348)幾年來我與妻子投靠在主面前親近神、順服神,並且帶領著我們的兒女們認識神、信靠主。孩子們在神的看顧、保守、祝福中一個個都學業有成、事業暢達,神使他們走著平坦的路。神更愛我的孫輩們,使小孩子們健康活潑。小孫子與小孫女已是我家蒙恩以來的第八代基督徒了。他們都在學校讀書,神賜給他們聰明,使他們學業優良,榮耀神的名。小姐弟倆每逢禮拜日,總是相約一同去教會參加主日學,學習敬拜神,服事神。
近年來我與妻子共用主恩,共同順服在神的旨意裡,努力多做主工,隨時把主的話語傳給那些需要的人。我經常到教會中去做義工、學習事奉神,有時給弟兄姊妹教唱詩歌,編寫福音單張。弟兄姊妹也都很喜歡我,用我帶領我們教會的老年人團契。神祝福我們這些老年人,使我們的心靈歡喜快樂地,走著晚年來的天路歷程。
感謝神肯使用我這個小器皿。求神加給我信心和力量,使我在耶穌基督十字架的救恩中,持守真道,在一切所行的事上榮耀神的名。求神保守我在耶和華的殿中直到永遠。哈利路亞,感謝神,他的慈愛永遠長存。


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主你永遠與我同在


Thursday, March 29, 2012

無情世界有情天 - 陳逸豪 楊美心

「你愛永不變」、「耶和華的心」等這些被教會界高度傳唱的華語詩歌,都是「有情天音樂世界」暢銷專輯裡的作品,1998年陳逸豪遠從洛杉磯搬回台灣,以僅僅台幣兩萬塊開始

­這個音樂事工,為的就是鼓勵華語詩歌創作,草創前幾年只有包括陳逸豪在內的兩位同工,可想當時艱苦的程度,但也因著陳逸豪的忠心擺上,人力、財力開始入注,就這樣一晃十多­年了,有情天已經開創出一片天空。
當初取名「有情天」就是想藉由詩歌告訴苦難中的人們,「無情世界有情天」神真是安慰人的神,或許就是因為對苦難特別有體會,陳逸豪先是經歷9歲的兒子突然爆發腦溢血,靠著­禱告從鬼門關把兒子救回來,接著面對親自送母親上飛機,卻在幾小時後接到空難消息,接連的打擊讓陳逸豪和太太學會如何在人生低谷,緊緊抓住神,也深深體會苦難帶給人的衝擊­,以致他們同心致力於用音樂安慰人心靈的宣教事工


轉載自GoodTv頻道


Wednesday, March 28, 2012

《三藩不老情》

從30 歲開始夫妻分離, 遠隔重洋, 幾度淼無音信。他們卻彼此等候着,一直等候了30年,直到60歲終於相見。夫妻分離時,丈夫给妻子留下了5個孩子;夫妻團圓時,妻子给丈夫帶來了27口人!
是什麽力量支撑着這一對戀人,創造了這個令人難以置信的愛情傳奇﹖
鄭果夫婦在本片中給出了令人信服的答案。

                      

                      

                      

《愛的箴言》
「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。
我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能彀移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。
我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。
愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息。」林前 13:1-8

            

資料來源: chinasoul.org,canberramethodist

輪椅上的醫生 (四十六)



第十一章 陪讀兒子去美國

六 美國的門諾族──一個原始部落

  五月十四日,我們離開生活了五十多天的洛杉磯市,同瓊妮、茱迪一起出訪美國的賓州。那天早上,車上裝著我們的行李,機構工作人員山迪為我們開車。肯,為瓊妮開車,一起奔向洛杉磯機場。路上肯為躲避後面衝上來的車,緊急一剎車,瓊妮從輪椅上重重的滑落在車裡。停車後茱迪同肯一起將她抬上輪椅。

  到了機場,我們進入剪票口,肯就開車回去了。登機後,瓊妮的頭上開始出汗,這是截癱病人疼痛的反映。掀開褲子一看,她的小腿及膝蓋已經腫起來,張栩懷疑是小腿什麼地方骨折。

  在飛機上瓊妮度過了艱難的五個小時。機組服務人員立即同馬裡蘭機場聯繫,飛機降落後,立即用救護車將她送進醫院。

  按計劃第二天上午要去一所聖經學院參加畢業典禮。在典禮儀式上,瓊妮要接受該學院授予她的名譽博士學位。上午九點鐘我們在賓館的大廳裡見到瓊妮,她笑容滿面的出現在我們面前。腿直直地伸在那裡,打著石膏繃帶,腳上沒有穿鞋。茱迪說瓊妮經常這樣代病參加各種活動。她又說已經給肯掛了電話,他今天就會趕來。

  不一會兒,肯帶著愧疚和憐愛出現在妻子面前,並擁抱親吻了瓊妮。

  我們參加畢業典禮後,下一站就要去賓州的蘭開斯特,參觀門諾族部落,這是美國東部農莊的一個景點。

  美國的門諾族部落,是十八世紀德國的一群基督徒為了逃避本國的宗教迫害,追求宗教自由。於一七二年遠渡重洋,逃到美國,從此就在這裡繁衍生息下來。

  他們嚴格遵守聖經律法,拒絕接受一切現代化的物質享受。他們不用電燈、電話、洗衣機、汽車。也不許拍照,因為出埃及記第二十章第四節經文說:不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形象。彷彿上天、下地和地底下水中百物。

  我們的汽車行駛在田野之間的公路上,一路上見到了美國的田園風光。比起那些高樓林立的都市,這裡美麗極了。一望無際的牧場,路邊用白色的木柵欄圍繞著。肥壯的牛羊在悠閒的吃草。農場中間白色的房屋點綴著綠色莊園,顯得那樣和諧而寧靜。公路上很少有汽車出現,門諾族人駕著高頭大馬,坐在明亮的輪馬車箱裡去訪親會友,或者去集市買他們所需要的東西。

  我們到的時候,這家的主人麗貝卡帶領她的全家人早已等候在門前。因為他們是瓊妮的老朋友,所以他們像迎候貴賓一樣地迎接她。

  門諾族人生活習慣不是整體群居,而是三、兩戶人家連在一起成為一個小區,隔一段距離又是一個小區,他們以農牧為生。不一會院子裡就來了很多人。

  我好奇的打量著他們:男人都帶著乳白色的草禮帽,穿著天藍色的襯衫、外套黑色馬甲。吊帶的西褲、黑皮鞋,留著鬍鬚。女人大部分穿著祡色的長袖上衣,外面配一條黑色裙子,穿黑色皮鞋,頭戴一頂帶花邊的小白帽,而他們的孩子,男孩穿同爸爸一樣的衣褲。女孩同媽媽一樣打扮,使你一下就分辨出,哪些人是一家的。

  他們的打扮使我一下子想起了前蘇聯烏克蘭農莊的姑娘們的服飾,既古典又樸素。而藍眼珠、黃頭髮、白皮膚表明了他們的純德國血統。

  我最喜歡的是他們的孩子們。在中國或在美國其它地方,我從沒見過這樣有教養懂禮貌的小孩。從八九歲到十四、五歲,他們跟在父母身邊,或幫助媽媽幹活,或站在父親身後,靜靜聽大人說話,他們無論是站著、坐著都有一定的姿態。那些小女孩,頭髮後面梳成一個小發髻、穿著同媽媽同一顏色同一式樣的衣服,跟在媽媽身邊忙這忙那,真是可愛極了。雖然不讓拍照,我還是偷偷地把這些可愛的孩子們拍下來。

  門諾族的孩子小學到初中是在家裡接受自家教育,高中大學才能到外面讀書。我看到了他們的小迷你學校──一座很簡單的白色小屋,幾個小孩子坐在裡面看書。

  我是一名教育工作者,當我看到在這種原始的、封閉的農莊裡,孩子們沒有好的教學設施、沒有先進的教學環節,他們怎麼能成長得如此文明、大方、純樸有禮貌?這個問題我始終像迷一樣使我百思不得其解。萬能的上帝啊,是否賦予了他們聰明的智慧?因為他們每個孩子從小就開始學習聖經,都是虔誠的小基督徒。

  當然門諾族也有它不好的東西。第二天我們去參觀了一個殘疾人工廠,那是專門生產土豆、玉米製品的食品加工廠,看到那裡有好多智力低下的人在從事簡單而單一的包裝工作。聽他們介紹說,這家工廠就是為門諾族準備的,門諾族的教規是不許同外族人結婚,所以,他們有些人近親結婚,出生的孩子在智力上有問題,長大後就可以進到該工廠謀生。

  那天中午我們吃了一頓門諾族的飯菜:蔬菜生吃、烤土豆、土豆泥、烤麵包、面片粥。沒有飲料,那位老婦人去地下室取來自製的涼水飲料,我不記得這頓飯是否好吃,只是覺得從遙遠的地球那一面來到這裡,吃上一頓門諾族人的飯,是很有紀念意義的。飯後老人讓我參觀了她親手做成的工藝品──一床美麗的貼花棉被,據說是由十位寡婦一起完成的。她們將它賣掉的錢用來捐給生活困難的基督徒殘疾人。

  一天我們去參加門諾族的拍賣大會。拍賣大廳裡很熱鬧,人多極了,他們搬來自家的各種東西,有三個人在主持拍賣。我看到那位老婦人做的棉被高高地掛在牆上,以一千八百美元的價格拍賣。很多婦女從家裡烤製了各種蛋糕、麵包、雞腿在拍賣會銷售。因為他們都是基督徒,他們將拍賣或銷售得來的錢全部當場捐給了一位治不起病的四肢癱瘓者,這個人當時也被推進了拍賣會場。

  這又一次使我感受到這是個多麼優秀的部落。按照自己的信仰,愉快而單純地生活在這個封閉的社會裡。他們的道德觀、價值觀絲毫沒因為他們的封閉和落後而變得愚昧而貪婪,相反人的本性在這裡閃現了聖潔的光輝。
  美國政府在保護著門諾族,因為美國是以基督教為信仰的國家。另一方面門諾族也是一道亮麗的風景線,世界各地遊人來到美國都一定會來這裡參觀遊覽這塊現代文明中心的淨土。


~~~~~~~~~~~~ 待續 ~~~~~~~~~~~~





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