第三章
大衛家（主前 1055 年）
1-9。1 大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖生的。次子但以利是迦密人亞比該生的。2
三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦生的。四子亞多尼雅是哈及生的。3 五子示法提雅是亞比她生的。六子以特念是大衛的妻以格拉生的。4
這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。5 大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門。這四人是亞米利的女兒拔‧書亞生的。6
還有益轄、以利沙瑪、以利法列、7挪迦、尼斐、雅非亞、8 以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。9 這都是大衛的兒子，還有他們的妹子她瑪，妃嬪的兒子不在其內。
大衛的兒女
大衛的眾子也出現在撒母耳記下
3：2 等和 5：14 等。
1. 他生了很多兒子；他在寫詩篇 127：5 的時候顯然也是這樣想的：箭袋充滿的人便為有福。
2. 有幾個兒子令他十分頭疼，譬如暗嫩、押沙龍和亞多尼雅；除了所羅門以外，經上從未提到他兒子當中有人效法他的虔誠和靈修生活；而即便是所羅門，也比大衛遜色得多。
3. 拔示巴給他生的兒子當中，有一個名叫拿單，可能是為了紀念先知拿單，他曾譴責大衛在那件事上犯罪，並在領他悔改的事上發揮了極大作用。看來大衛為了這件事，一輩子對他愛護有加。若有人以誠實待我們，我們就當敬重他們，以他們為最好的朋友，這是智慧。從路加福音 3：31 來看，主耶穌出自大衛的這個兒子。
4. 這裡有兩個以利沙瑪，兩個以利法列（第 6，8 節）。可能先前兩個早亡，大衛就用相同的名來稱呼另外兩個；有人覺得這樣做是不祥之兆，其實不然，若真是不祥之兆，大衛不會那樣做。
5. 大衛有很多妾，這裡卻不提她們所生兒子的名，他們都配不上這份尊榮（第 9 節），因為她們在押沙龍的事上以詭詐待大衛。
6. 大衛的眾子當中，所羅門蒙揀選，繼任他作王，這也許不是由於個人品行（他的智慧是神所賜的），而是：
父 啊 ， 因
為 祢 的 美 意 本 是 如 此 （馬太福音 11：26）。
所羅門的後裔
10-24。10 所羅門的兒子是羅波安；羅波安的兒子是亞比雅；亞比雅的兒子是亞撒；亞撒的兒子是約沙法；11
約沙法的兒子是約蘭；約蘭的兒子是亞哈謝；亞哈謝的兒子是約阿施；12 約阿施的兒子是亞瑪謝；亞瑪謝的兒子是亞撒利雅；亞撒利雅的兒子是約坦；13
約坦的兒子是亞哈斯；亞哈斯的兒子是希西家；希西家的兒子是瑪拿西；14 瑪拿西的兒子是亞們；亞們的兒子是約西亞；15約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍。16 約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。
17 耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、18 瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。19
毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。20 米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙‧希悉，共五人。21 哈拿尼雅的兒子是毗拉提、耶篩亞。還有利法雅的眾子，亞珥難的眾子，俄巴底亞的眾子，示迦尼的眾子。22 示迦尼的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法，共六人。23 尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利干，共三人。24
以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼，共七人。
大衛共有十九個兒子，想必他們在以色列興起了很多高尚的家族，是我們在歷史書中沒有見過的。聖經只在這裡提到所羅門的後代，又在路加福音第三章提到拿單的後代。其餘的有幸當大衛的兒子，但唯有這兩位有幸與彌賽亞相關。彌賽亞作為人，拿單的子孫是祂的祖先，祂作為君王，所羅門的子孫是祂的前任。這裡說的是：
1. 大衛家譜中的名人，直到被擄的時候，就是按序列出猶大諸王，他們的故事在列王紀有詳細記載，我們在歷代志下也會見到。王冠自父及子傳了十七代，這樣的光景很少見。這是為了獎賞大衛的虔誠。大約在被擄的時候，這個譜系被打斷，王冠傳給了兄弟，又從侄兒傳給叔叔，預示大衛家輝煌不再。
2. 譜系中不那麼有名的，大衛家在被擄以後大都被埋沒。被擄回歸以後我們在大衛家只見過一個名人，就是所羅巴伯，別處稱他為撒拉鐵的兒子，不過從這裡看來，他應該是撒拉鐵的孫子（第 17-19 節），這在聖經中很常見。伯沙撒稱為尼布甲尼撒的兒子，但卻是他的孫子。這裡說撒拉鐵是耶哥尼雅的兒子，因為是他的養子；有人覺得撒拉鐵繼承了米羅達歸還給耶哥尼雅的榮耀。耶哥尼雅註定無子，他是神右手上帶印的戒指（耶利米書 22：24）；所羅巴伯取代了他，所以神對他說： 我 必 以 你 為 印 （哈該書2：23）。所羅巴伯的子孫在這裡和馬太福音第一章以及路加福音第三章家譜中的不同，不過那些想必都摘自當時的官方記錄，摘自祭司所保管的猶大家族的登記冊，尤其是大衛家族的登記冊。本章最後一個名字是阿拿尼，派翠克主教說塔庫姆譯本加上了一句話，說：他就是將來要顯現的彌賽亞君，有猶太人的學者解釋說，因為但以理書 7：13 說人子駕著天雲而來，原文作阿拿尼。這理由實在很奇怪，也很勉強，但這位學者認為這可看作是一個證明，說明他們滿腦子想的都是彌賽亞，並且他們覺得那所定的彌賽亞降臨的日子應該離所羅巴伯的時代不遠。
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