第三十三章
本章說的是：I，關於瑪拿西作王的故事，他作王很長時間。1。他背叛神，又回去拜偶像，多行惡事（第 1-10 節）。2。他在苦難中有幸回歸真神，悔改（第 11-13 節），改革（第 15-17 節），並且興旺（第 14 節），作王結束（第 18-20 節）。II。關於亞們作王的故事，他是個很惡的王（第 21-23 節），並且很快不幸死去（第 24-25 節）。
瑪拿西作王（主前 662 年）
1-10。1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。2 他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，3
重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，做木偶，且敬拜事奉天上的萬象，4 在耶和華的殿宇中築壇－耶和華曾指著這殿說：「我的名必永遠在耶路撒冷。」5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，6
並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，7
又在神殿內立雕刻的偶像。神曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。8
以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」9 瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。10 耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。
這裡說的是瑪拿西的大惡，與我們在列王紀下 21：1-9 所見到的幾乎完全相同，真是可悲的畫面。這個話題一點都不愉快，我們真不願多說。這愚蠢的幼王全然違背他父親給他的好榜樣，好教育，任意從事各樣不虔不敬的事，效法外邦人那可憎的事（第 2 節），毀壞已經建立起來的信仰，瓦解他父親的榮耀改革（第 3 節），用柱像褻瀆神的殿（第
4-5 節），將兒女獻給摩洛，把魔鬼的謊言當作他的嚮導和謀士（第 6 節）。神早已揀選錫安為祂永遠安息的所在，又揀選以色列為祂的聖約之民，他卻公然藐視（第 8 節），也無視他在神面前的本份，而是擁戴別神，褻瀆神所揀選的殿宇，敗壞神的選民。他引誘百姓行惡，比列國更甚（第
9 節）；污鬼離去， 便 去 另 帶 了 七 個 比 自 己 更 惡 的 鬼 來 （馬太福音 12：45）。神藉著眾先知警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽（第 10 節），這就使他罪上加罪。我們在此驚歎神的恩典，竟然向他們說話，也驚歎他們頑固，竟然不聽從祂；他們的惡沒有使祂全然收回祂的善，反倒仍在等候施恩，祂的善也沒有使他們轉離惡，反倒仍然恨惡悔改。唯願我們從中學到：
1. 虔誠父母的兒女從小受教要走神的善道，到頭來卻完全偏離，這不是新事，儘管是很糟糕的事。父母可以給兒女很多好東西，卻不能給他們恩德。
2. 敬拜方面的敗壞是會眾的疾病，表面上像是痊癒了，實際上卻很容易復發。
3. 這個世界的神奇怪地弄瞎人的心眼（哥林多後書 4：4），牠有一種奇怪的能力，能控制被牠擄去的人，不然不可能引誘他們離棄神他們最好的朋友，轉去倚靠不共戴天的仇敵。
11-20。11 所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。12
他在急難的時候，就懇求耶和華－他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。
14 此後，瑪拿西在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚高；又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長；15
並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外；16 重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人事奉耶和華－以色列的神。17 百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給耶和華－他們的神。
18 瑪拿西其餘的事和禱告他神的話，並先見奉耶和華－以色列神的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。19
他的禱告，與神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。20
瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己的宮院裏。他兒子亞們接續他作王。
我們在前面看到瑪拿西作惡，將他父親所行的善事盡都推翻；這裡我們看到他悔改了，將他自己所行的惡事盡都推翻。奇怪的是，這件事在列王紀幾乎沒有提到，那裡也沒有說他沒有悔改，只說他作王直到死日，王位傳給了兒子。也許其中的緣由是那裡的重點在於指出國民的惡，導致毀滅臨頭；瑪拿西悔改的故事以及因悔改所帶來的好處都只是個人層面的，不是全民層面的，所以那裡沒有提；在這裡卻寫得很詳細，體現了神豐富的赦罪之恩和祂叫人起死回生的的恩典權能。這裡說的是：
I。瑪拿西悔改的背景，就是他身陷苦難。他在急難的時候不像亞哈斯那樣，越發得罪耶和華（28： 22），而是自降為卑，回歸真神。苦難如果成為聖潔，往往是叫人回頭的快樂途徑。第 11
節告訴我們他有何苦難。神興起外敵攻打他；他父親忠心事奉神，巴比倫王討好他，如今他行詭詐離棄神，巴比倫王就入侵攻打他。這裡稱他作亞述王，因為他已佔領了亞述；他能輕易得手，因為西拿基立的大軍在耶路撒冷城外全軍覆沒。他覬覦他的使臣所看見的財寶和貴重物品；但這是神打發他來管教犯罪的民，教訓偏行己路的王。軍長在灌木叢中用鐃鉤鉤住瑪拿西，可能就在他藏身的園子裡。也可能這是比喻的說法，表示他的籌畫落空，諸事蒙羞。用我們的話來形容，那就是他如坐針氈，不知如何是好，終於成了亞述將帥的獵物；毫無疑問，他們一定是大肆擄掠王宮，正如以賽亞所預言的（列王紀下 20：17-18）。希西家所引以為傲的，盡都成了他們的獵物。瑪拿西先前被自己的罪孽繩索所捆綁，如今又被他們捆綁，被擄到巴比倫去。這件事發生在他作王的哪一年，這裡沒有告訴我們；猶太人說這是他作王第二十二年。
II。他悔改的表達（第 12-13 節）：他在急難的時候，就有時間自我反省，也有足夠的理智自我反省。他意識到自己犯罪所導致的惡果。他發現他所事奉的諸神，無一能幫助他。他知道悔改是重振自己的唯一途徑，於是就歸向他先前所背叛的。
1. 他終於相信，耶和華是唯一又真又活的神：他這才知道（意思是他相信，並且承認）唯獨耶和華是神。如果他認真聽從並且相信聖經上的話，相信所傳的道，也許就不必這樣代價慘重，不過若能花大價錢買來神的知識，總強如在無知和不信中沉淪。他若在巴比倫的宮殿裡當王，也許會死心塌地拜偶像；但他在巴比倫監獄裡當囚犯，就醒悟過來，擺脫了偶像。
2. 他求告他的神，將別神摒棄，定意單單信奉祂，就是列祖的 神，與他立約的神。3. 他在神面前大大謙卑，真心痛悔所犯的罪，抱愧蒙羞，懼怕神的忿怒。罪人既然冒犯了神，就理當在神的面前自卑。受苦之人理當在神管教他們的手下自卑，接受因罪所造成的刑罰。我們的心應當在叫人謙卑的天意之下謙卑下來，那時便可順應苦難，回應神降下苦難的目的。
4. 他求神赦免他的罪，重新向他施恩。禱告是懺悔者的解脫，是受苦之人的解脫。我們在次經見到一段很好的禱告，與這件事直接相關，標題是：猶大王瑪拿西在被擄巴比倫時的禱告。那段禱告是否真是他的，我們不能確定；如果是他的，那麼他在其中歸榮耀給神，他是列祖的神，也是列祖公義後裔的神，是創造世界的主，祂的怒氣無人承受得住，但祂慈愛的應許卻是無可估量。他說神曾應許要赦免犯了罪的人，曾命定叫罪人悔改，好叫他們得救，不是針對像亞伯拉罕、以撒和雅各那樣的義人，而是針對像我這樣的罪人，因為我所犯的罪比海邊的沙還要多。他就是這樣大大認罪，多多定自己有罪。他禱告說：耶和華啊！求你饒恕我，饒恕我，不要將我毀滅；又說：你是懺悔之人的神；最後還說：所以我要永遠稱頌你，云云。
III。神施恩悅納了他的悔改：祂允准他的祈求，垂聽他的禱告。雖然是急難使我們歸向神，但只要我們誠心尋求祂，祂斷不會拒絕我們，因為祂打發苦難來，其目的就是要將我們領回來。神施恩給他，使他得以脫身。苦難一旦做成它的工，就不再延續下去。瑪拿西一旦回歸他的神，回歸本位，他也就很快仍坐國位。可見神真是很願意接受並且歡迎罪人回頭，祂且有豐盛的慈愛（詩篇
103：8）。但願大罪人不要絕望，就連瑪拿西，一旦悔改，也能在神眼前蒙恩；神在他身上顯明一切的忍耐（提摩太前書 1：16）；參考以賽亞書
1：18。
IV。他回到本土以後結出果子，與悔改的心相稱（馬太福音 3：8）（第 15-16 節）。
1. 轉離罪孽。他除掉外邦人的神像、柱像以及他曾經鄭重其事在耶和華殿裡所立的偶像（無論是什麼偶像），當時仿佛是那偶像在殿裡當家。他在耶和華殿的山上和耶路撒冷除掉一切拜偶像的祭壇，視作可憎之物。他以前對這些東西有多喜愛，但願現在他就有多討厭，對它們說：去吧（以賽亞書 30： 22）！ 我 與 偶 像 還 有 什 麼
關 涉 呢 （何西阿書 14：8）？我受夠了。
2. 回歸本位；他重修耶和華的祭壇；神的壇可能已被一些拜偶像的祭司損壞，至少是年久失修。然後他獻平安祭，求神的恩惠，又獻感恩祭，稱頌祂的拯救。他甚至還行使權柄改變百姓，先前則是濫用權柄敗壞他們：他吩咐猶大人事奉耶和華以色列的神。注意：凡是真正悔改認罪的，不僅自己歸向神，還盡力叫那些因自己的壞行為受了引誘離開神的人回頭，不然就不是徹底彌補所犯的過錯，沒有全然治癒自己的傷口。我們看見他果然領他們回頭，離開假神，但沒有離開邱壇（第 17 節）。眾人仍在邱壇獻祭，只是單獻給耶和華他們的神；瑪拿西推動改革的影響力不如他散佈敗壞的影響力那樣大。想要敗壞人的行為容易，想要改革就難了。
V。他悔改以後諸事還算興旺。他能清楚看見是罪孽毀了他，因為一旦在盡本份的路上歸向神，神就在施憐憫的路上回轉：於是他在大衛城外建築城牆（第 14 節），他因為犯罪，早已拆除了城牆，暴露在敵人面前。他還在各堅固城安排軍長，守衛國家。約瑟夫說他餘剩的日子大大改善，看起來十分快樂。
最後是他的故事結局。關於這些事的詳情，這裡讓我們去參考當時尚存的其它書籍；這些事的概要比別的王都多（第 18-19 節）。看來那些書詳細記錄了：
1. 他未自卑以前的罪愆過犯，建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像。可能這是在神使他悔改時他自己的認罪內容，寫在一卷書上，書名是：先見的話語1。先見向他說話（第 18 節），責備他犯了罪，他悔改以後就把自己的懺悔話送給他們，寫到他們的備忘錄裡，表示感謝他們責備他的情誼。懺悔的人理當這樣自我譴責，感謝責備他們的人，警示別人。
2. 眾先見奉耶和華的名警戒他的言語（第 10，18 節），就是他犯罪時給他的批評，以及他悔改時給他的勉勵。注意：罪人應當常常思想，眾先見對他們所說來自神的話：譴責他們犯罪，警告他們危險，呼籲他們回歸本位，這些都一一記錄在冊，在審判的日子都要拿出來，見證他們的不是。
3. 他禱告神的話（這裡兩次提到）與神怎樣應允他。這些都是為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華（詩篇 102：18），因他樂意接納回歸的浪子。這裡提到他安葬之處，不葬在王陵，而是葬在自己的宮院裡；他低調下葬，死的時候不像他父親那樣光榮下葬。懺悔的人得安慰較快，得信譽則較慢。
1欽定本將第 19 節中的「何賽」譯為「先見的話語」。
亞們作王，亞們的死（主前 641）
21-25。21 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。22 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，23
不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。24 他的臣僕背叛，在宮裏殺了他。25
但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
亞們的故事記錄得很少，但已經夠多了，除非他有什麼好事。這裡說的是：
I。他作大惡。他效法瑪拿西在背叛神的日子所行的（第 22 節）。有人說這證明瑪拿西並未真正悔改，說這話的人忘記了一個事實，那就是很多好王也有作惡的兒子。不過瑪拿西在一件事上做得有瑕疵：就是他在除掉偶像的時候沒有徹底銷毀；按照律法，以色列人應當用火焚燒偶像（申命記 7：25）。那條律例很有必要，這裡就是明證：雕刻的偶像只是被扔掉，沒有用火焚燒，亞們知道可在哪裡找回來，於是很快又立起來，並向它們獻祭。為了形容他罪大惡極，也為了表示神早早將他剪除，是公義的，這裡還加上：
1.他犯罪超過他的父親：所犯的罪越犯越大（第 23
節）。他父親作惡，他作惡更甚。與偶像有份的，往往對偶像越來越癲狂。
2. 他不像他父親那樣悔改：不在耶和華面前像他父自卑。他像他父親那樣跌倒，卻不像他父親那樣再站起來。叫人滅亡的不是犯罪，而是不悔改，不是冒犯神，而是冒犯以後不自卑，不是疾病，而是不肯吃藥。
II。他速速滅亡。他作王只有兩年，他的臣僕就背叛他，並殺了他（第 24 節）。也許他在年輕時像他父親那樣犯罪的時候，心想將來也可像父親那樣在年老時悔改。但這件事說明這樣的假設實在是瘋狂。倘若他指望年老時悔改，那他就大大失望了，因為他在年輕時就被剪除。他背叛神，他自己的臣僕就背叛他。在這件事上神是公義的，但臣僕是惡的，所以國民將這些背叛之人殺死，那是公義的。君王的生命尤其受天意的保護，受神律法的保護，也受人律法的保護。
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