簡介
在普通的事上重複，常被當作是沒有必要，令人厭煩，但神聖的事卻應該 命 上 加 命 ， 令 上 加 令 （以賽亞書
28：13）。使徒說： 我 把 這 話 再 寫 給 你 們 ， 於 我 並 不 為 難 ， 於 你 們 卻 是 妥 當 （腓立比書 3：1）。歷代志在很大程度上是重複；同樣地，第二、第三乃至第四卷福音書也是重複，然而歷代志和福音書都不是徒然重複。聖經中最容易閒置忽略的書卷，也許當數歷代志，但我們卻離不開它，因為其中有許多最精彩有益的東西，是在別處找不到的。至於出現過的內容再次出現：
1. 這對於書卷發表時代的人來說也許很有價值；那時舊約正典尚未形成，各書卷尚未編排到一起；歷代志能使他們想起其它書卷的詳細內容。在神學上律法書固然有用，摘要、概述和參考書也都很有用。先前說過的，再說一遍未必徒然。
2. 這對於今天的人來說也很有價值，因為 憑 兩 三 個 人 的 口 作 見 證 ， 句 句 都 可 定 準 （馬太福音 18：16）；反復教導，便於記憶。歷代志的筆者可能是以斯拉，他是個敏捷的文士，通達耶和華的律法書（以斯拉記 7：6）。次經作者（以斯拉續篇下 14：21）編了個毫無根據的故事，說律法書全都被燒毀，以斯拉受神的靈感動重寫了一份，不過這樣的說法也許正是源自歷代志，書中的故事雖然不全是重複，故事中的人物卻都赫然在列。歷代志在希伯來文稱為日誌，就是日記或年鑒，因其內容都是按神的指示，從一些公開可靠的史記收編而成。收編工作在被擄之後完成，但文字卻是在被擄之前寫成，原文的語氣有時還有所保留，譬如歷代志下 5：9 說：直到如今還在那裡，說明那一定是寫於聖殿被毀之前。七十士譯本稱本書為拾遺，意思是書中含有一些先前作者所遺漏或忽略的東西。這好比神聖軍營的後盾或後隊，將剩餘的聚集起來，確保無一遺漏。歷代志上的內容有：
I。神聖家譜的總匯，從亞當到大衛；這些家譜決不是使徒所說的無窮的家譜（提摩太前書 1：4），它們在基督裡有自身的作用和目的（第 1-9 章），其中還有許多先前沒有出現過的小故事。
II。重溫王國從掃羅過渡到大衛的故事，以及大衛作王期間得勝的故事，還加了很多新內容（第 10-21 章）。
III。講述大衛裁定信仰事宜，預備建造聖殿（第 22-29 章）。這些都是日誌，是舊約會眾最早期、最鼎盛期的日誌。君王在位和王國年代都用日來計算，和普通人的生命一樣；重大變革往往瞬間而成，然而相對于永恆來說，所有的時間加在一起也是無有。
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