第九章
示巴女王拜訪所羅門（主前 992 年）
1-12。1 示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門，就把心裏所有的對所羅門都說出來。2
所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。3 示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、4
席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，5
對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！6 我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。7
你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。8 耶和華－你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華－你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」9
於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；她送給王的香料，以後再沒有這樣的。
10 希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來，也運了檀香木和寶石來。11
王用檀香木為耶和華殿和王宮做臺，又為歌唱的人做琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。
12 所羅門王按示巴女王所帶來的，還她禮物，另外照她一切所要所求的，都送給她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。
這段故事在列王紀已有詳述，但只因我們的救主提到過這件事，作為鼓勵我們求問他的榜樣（馬太福音 12：42），我們就應當簡單注釋，不能輕易跳過。
1. 凡是尊重神的，神必重看他（撒母耳記上 2：30）。所羅門大大尊重神，他建造殿宇，妝飾殿宇，奉獻殿宇，用盡他的智慧和財富，使其成為傑作：如今神使他的智慧和財富大大增多，使他聲名遠揚。若要從自己的天賦和財富得信譽得安慰，就該將自己的天賦和財富分別為聖獻給神，為祂所用。
2. 人若明白真智慧的價值，就必不惜代價得智慧。示巴女王不辭辛苦，不惜代價，要聽所羅門的智慧話，但她既然從他學到如何事奉神，如何盡自己本份，她就自認為不虛此行。屬天的智慧就是那重價的珠子（馬太福音
13：46），哪怕是捨棄一切所有的，也是物有所值。
3. 人若得了恩賜，就當在有機會的時候，用自己的恩賜來服事造就人。所羅門很願意分享他的智慧，很願意將所知道的指教別人。他領受了神的教誨，白白得來，就白白捨去。唯願在財富和智慧方面豐富的，都能學會行善，甘心施捨（提摩太前書 6：18）。 凡 求 你 的 ， 就 給 他 （路加福音 6：30）。
4. 在家中有序，在大戶人家有序，尤其是在神的事上有序，在信仰敬拜的事上按部就班，那是十分合宜的，值得大大稱讚。示巴女王看見所羅門的眾僕人在他面前的服事井然有序，看見他和他們在神殿裡的服事井然有序，就大受感動。大衛上到耶和華殿的時候也是興高采烈，十分有趣（詩篇 42：4）。
5. 常有機會與有學問的人交往，與智慧良善的人交往，這人便為有福。示巴女王覺得所羅門的眾人能常聽他的智慧話，真是有福；看來即便是對他們，他也是暢所欲言。值得注意的是，在他宮中任職之人的後代，很希望別人忘記他們祖先的名，覺得自己已經足夠出色體面，人稱所羅門僕人的後裔（以斯拉記 2：55；尼希米記 7：57）；他們十分優秀，只需提他們的名就已足夠體面。
6. 別人若得了恩賜或恩典，若有所作為，我們就應當歡喜感恩。示巴女王見神賜尊榮給所羅門，又施恩給以色列，使他登上王位，就稱頌神（第
8 節）。倘若見他人昌盛就稱頌神，那就是與他們共用安慰；相反，倘若見他人昌盛就心生嫉妒，那就是連自己的安慰也失去。她見王和國家蒙福，就一直追溯到福祉的源頭，就是神的恩惠：因為你的神喜悅你，因為祂愛以色列人。若能以神為神，品嘗到祂的慈愛和良善，那麼所領受的憐憫就是雙倍的甜美。
7. 智慧良善的人理當按各自的地位和能力慷慨大方。示巴女王對所羅門很大方，所羅門對她也很大方（第 9，12
節）。二人都知道如何珍惜智慧，因而二人都不貪財，而是通過相互送禮，增進雙方瞭解，堅固友情。我們的主耶穌曾應許要滿足我們一切所求的： 你 們 祈 求 ， 就 給 你
們 （馬太福音 7：7）。唯願我們努力思想如何回報祂，為祂而行，為祂受苦，為祂捨棄，在所不辭。
所羅門的富貴；所羅門的死（主前 975 年）
13-31。13 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得，14 另外還有商人所進的金子，並且阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。15
所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；16 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宮裏。17
王用象牙製造一個大寶座，用精金包裹。18 寶座有六層臺階，又有金腳凳，與寶座相連。寶座兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。19
六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。20 所羅門王一切的飲器都是金的，黎巴嫩林宮裏的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。21 因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去；他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
22 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。23 普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。24
他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。25 所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。26
所羅門統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。28
有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。
29 所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？30 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。31 所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裏。他兒子羅波安接續他作王。
這裡說的是所羅門在寶座上，又在墳墓裡；寶座不能保他不進墳墓。古人雲：死奪去人手中的鐵鍬，也奪去人手中的權杖。
I。這裡說的是所羅門作王，又有財富又有權柄，又安逸又滿足，據我所知，那是絕無僅有的。我無法將所羅門的榮華和世上一些偉大君王的榮華作比較。不過我可以說偉大君王中最輝煌的，都是因為爭戰而出名，所羅門卻安享太平作王四十年。被認為可與所羅門相媲美的王不常見人，與百姓保持距離，使他們望而生畏，不能見，也不能靠近，不然就是死；所羅門卻常露面，在外料理國事。所以從各方面而言，神給他的應許應驗了，就是要賜他資財、豐富、尊榮，在他以前的列王都沒有這樣，在他以後也必沒有這樣的（1：12）。
1. 從來沒有一個王公開露面時像所羅門那樣場面壯觀，凡是按肉眼來評判的（世人大都如此），都大大推薦他。他有擋牌二百面，盾牌三百面，用錘出來的金子打成，在他前面開道（第 15-16 節）；他的寶座也是最高貴的（第 17-19 節），在列國中沒有這樣做的。他所表現的光輝預表彌賽亞國度的屬靈榮光，但只是稍微體現那在一切寶座之上的寶座。所羅門的威勢都是人為的，所以我們的救主更喜愛野地裡百合花的自然美： 就 是 所 羅 門 極 榮 華 的 時 候 ， 他 所 穿 戴 的 ， 還 不 如 這 花 一 朵 呢 （馬太福音 6：29）。
2. 從來沒有一個王擁有這麼多金銀，儘管他本國沒有金礦銀礦。可能他擁有別國的礦藏，既然國中人多，就差派人手將這些貴重金屬挖出來；或者既然國中多產，就出口商品，換回這裡所提到的金子（第 13，14-21 節）。
3. 從來沒有一個王像所羅門那樣，有如此眾多的禮物從各國送來：阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給他（第 14 節），不是他強取的稅賦，而是甘心奉獻，求他施恩，或者換取他的出產，有糧食，有牲畜。全地的王都送禮物給他，世界各地都有人送來（第 24，28節），因為他們羡慕與他結交。由此他預表基督，祂剛出世，就有東方的博士送來禮物，黃金、乳香、沒藥（馬太福音 2：11）， 在 祂 四 面 的 人 都 當 拿 貢 物 獻 給 祂 （詩篇 76：11）；參考羅馬書 12：1。
4. 從來沒有一個王像他那樣以智慧聞名，受人追捧、請教和羡慕（第 23 節）：普天下的王（這樣的恩寵普通人是不可能有的）都要聽他智慧的話，包括自然哲學、醫學知識、國家政策和處世原則，可能還包括他的信仰原則和其中的緣由。他們在那時尚且懇求聽所羅門的智慧話，這就叫今天普遍藐視基督和福音的人罪上加罪，叫他們蒙羞，要定他們的罪。
所 積 蓄 的
一 切 智 慧 知 識 ， 都 在 祂 裡 面 藏 著 （歌羅西書 2：3），但世上的王沒有一個知道的，反倒以為愚拙（哥林多前書 2：8，14）。
II。這裡說的是所羅門的死，威勢不再，將財富和權柄都留給後人，並且他並非不知道那後人是智慧是愚昧（傳道書 2：19），他知道他是愚昧的。這不僅是虛空，也是捕風（第 29-31 節）。值得注意的是：這裡不提所羅門晚年離棄神這件事，隻字不提：
1. 因為聖靈教導我們，不要一提起別人的錯誤和愚拙就樂此不疲。若有得享智慧和尊榮名聲的人做錯了事，雖然提起他們的錯誤有助於告誡自己，也告誡別人，但我們不可津津樂道，說一次就足夠了，不動聽的曲子為何要重彈呢？為何不能像神聖的筆者在這裡所做的，詳述別人的優點、不提他們的瑕疵、哪怕是很大、很明顯的瑕疵？這就叫做己所不欲，勿施於人。
2. 因為所羅門雖然跌倒，但並沒有被全然撇棄。這裡不再記錄他所犯的罪，因為他悔改了，也蒙了赦免，像是從未犯過一般。聖經中的沉默有時也在說話。我相信這裡在所羅門犯罪的事上保持沉默，表示神不紀念他所犯的一切罪（以西結書
33：16）。神一旦赦罪，就將一切的罪扔在祂的背後（以賽亞書 38：17），不再紀念。
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