第七章
城牆完工（主前 445 年）
1-4。1 城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。2
我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。3 我吩咐他們說：「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門；人尚看守的時候就要關門上閂；也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。」4
城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。
神談到教會時說： 耶 路 撒 冷 啊 ， 我 在 你 城 上 設 立 守 望 的 （以賽亞書 62：6）。這正是尼希米眼下所關心的；若沒有活的守望者，光靠死牆不能守衛城邑。
I。他指派 守
門 的 、 歌 唱 的 和 利 未 人 ，各盡其職。這指的是他們平時的工作，就是在殿裡供奉；這件事已稍有疏忽，如今要恢復。敬拜神是地方的屏障，傳道人若能盡責，就是城牆上的守望者。也可理解為他具體吩咐他們做好城牆奉獻禮的準備，確保這項活動隆重有序；奉獻城牆乃是它的力量。凡是奉獻給神的，都對我們有益處。
II。他指派兩位省長或巡撫，將管理城邑的重任交給他們，負責社會治安和安全。一位是他弟兄哈拿尼，此人曾把耶路撒冷荒涼的消息帶給他，早已證明是忠誠熱愛祖國的；另一位是哈拿尼雅，曾任王宮的主管：在小事上證明是忠心的，就可將大事委派給他。關於這位哈拿尼雅，這裡說他
是 忠 信 的 ， 敬 畏 神 過 於 眾 人 （第 2 節）。注意：
1. 在真正敬畏神的人當中，有一部份是大大敬畏他，在言語和行為方面敬畏神，過於別人；這樣的人配得敬畏耶和華之人所得尊榮的雙倍（詩篇 15：4）。在耶路撒冷有許多人敬畏神，但這位義人在信仰和敬虔方面比別人更突出。
2. 凡是敬畏神的，都應當忠信於人，凡事憑良心，以此證明自己是敬畏神的。
3. 屬神的耶路撒冷若得品德優秀、又虔誠又誠實的人來管理和負責，就有可能興旺繁榮。有人覺得尼希米此時即將返回波斯王宮，請求延長任期，因而留下這兩位得力的，在他離開的時候負責城中事務。良善的省長若不能親力而為，必定十分謹慎選擇代理人。
III。他在關城門和守衛城牆的事上吩咐眾人（第
4 節）。由此可見：
1. 耶路撒冷的現狀。該城地域廣大。城牆所圍的地和先前的一樣，不過大都荒廢，因為房屋尚未建造，至少遠不及先前的；尼希米憑信心建造城牆，定睛於神前不久藉著先知所應許的，說城中必住滿人（撒迦利亞書 8：3等）。此時人口雖少，他相信必會增多，所以修建城牆，給他們預備地方；他若不信靠這點，就會覺得有牆無城是一種恥辱，和有城無牆不相上下。
2. 尼希米十分關心耶路撒冷的現狀。他吩咐城中官長：
（1）要警醒，確保每天夜裡城門關閉上閂；若不看好城門，有牆也是枉然。
（2）城門要直到早上確保一切平安，方能打開。
（3）要安排哨兵在城牆上，或在距離城牆稍遠的別處，一旦敵人靠近，就要及時發警報通知城中的人；城中居民當值的，應當看守 自 己 房 屋 對 面 之 處 ，也許因為這是他們的房屋，所以格外認真。社會安全取決於人人都盡心守衛自己和自己的家人，遠離罪孽；罪孽乃是共同的敵人。守望對每個人都有益處，但許多人不明白自己的益處；所以官長需要指派守望的。百姓前不久在建造城牆的事上深感神與他們同在（不然的話建造就是枉然），如今城牆已經完工，想必他們也會感覺到 若 不 是 耶 和 華 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警
醒（詩篇 127：1）。
被擄之人名錄（主前 445 年）
5-73。5 我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：
6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。7 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。
8 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；9 示法提雅的子孫三百七十二名；10
亞拉的子孫六百五十二名；11 巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；12 以攔的子孫一千二百五十四名；13
薩土的子孫八百四十五名；14 薩改的子孫七百六十名；15 賓內的子孫六百四十八名；16 比拜的子孫六百二十八名；17 押甲的子孫二千三百二十二名；18 亞多尼干的子孫六百六十七名；19 比革瓦伊的子孫二千零六十七名；20 亞丁的子孫六百五十五名；21 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；22 哈順的子孫三百二十八名；23 比賽的子孫三百二十四名；24 哈拉的子孫一百一十二名；25 基遍人九十五名；26 伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；27 亞拿突人一百二十八名；28 伯‧亞斯瑪弗人四十二名；29 基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；30 拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；31
默瑪人一百二十二名；32 伯特利人和艾人共一百二十三名；33 別的尼波人五十二名；34 別的以攔子孫一千二百五十四名；35 哈琳的子孫三百二十名；36 耶利哥人三百四十五名；37 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；38 西拿人三千九百三十名。
39 祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；40 音麥的子孫一千零五十二名；41巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；42哈琳的子孫一千零一十七名。
43 利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。44 歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。45
守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。
46 尼提寧：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、47 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、48
利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、49 哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、50
利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、51 迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、52
比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、53 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、54
巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、55 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、56
尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
57 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、58 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、59
示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。
60 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
61 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；62 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。
63 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。65 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
66 會眾共有四萬二千三百六十名。67 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。68
他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，69 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。71 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。72
其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。
73 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。
這裡說的是尼希米又一個良善的計畫；聰明熱心的人總是尋找機會榮耀神，造就神的教會。他深知城邑的安全在神手裡，也在乎居民的數量和勇力，超過城牆的高度和強度；他見城中居民稀少，覺得應該統計人數，找出先前住在耶路撒冷、如今移居鄉村的家庭，並將他們領回來，找出哪些家庭能因信仰或職業的緣故，願意到耶路撒冷來重建房屋，並住在其中。我們不能逍遙住在地上，或住在耶路撒冷，把自己的安全和安慰都託付給鄰舍或朋友；人越多越強壯，越多越快樂。國中的省長應當在城市和鄉村之間保持一定的人口比例，使得都市不致太大，免得鄉村乾涸貧困，也不致太弱，免得無法保護鄉村。這是省長的智慧。請注意看：
I。尼希米這個好主意從何而來。他承認： 我 的 神 感
動 我 心 （第 5 節）。注意：我們心中若產生什麼好的想法，或通達或虔誠，都要承認是來自神。是祂感動我們的心；因為 各 樣 美 善 的 恩 賜 和
各 樣 全 備 的 賞 賜 都 是 從 上 頭 來 的 （雅各書 1：17）。祂賜給我們知識，賜給我們恩典，一切都從祂而來，所以一切都當歸於祂。人的聰明所成就的，應當歸功於神的旨意； 神 教 導 農 夫 務 農 相
宜 （以賽亞書 28：26），也教導當官的為官相宜。
II。他採用什麼方法。
1. 他招聚各地官長和百姓，要查驗各家的現狀，人口，實力，住在何處等。可能他在招聚他們的時候，已經吩咐他們把這些情況從各地匯總後一起帶來。應該不會很多，很快就能辦妥。
2. 他重新察驗
第 一 次 上 來 之 人 的 家 譜 ，和眼下的統計作比較；我們在此所看見的，是以斯拉記第 2章的重複。這裡的標題（第 6-7 節）和那裡的相同（以斯拉記 2：1-2）： 從 前 擄 去 猶 大 省 的 人 ，等等。這裡重複記錄了兩方面：各家的名單和人數，以及他們給殿裡的奉獻。這樣的重複也許向我們表示至大的神十分喜悅屬靈以色列的個人、家庭和事奉，其中每一個祂都知道。祂認識屬於祂的人，全都認識，能說出他們的名，眷顧被擄之人的名單，向他們所行的，都按祂自古就有的心願。
( 1 ) 這裡說的是第一次上來的各家首領（第
6-69 節）。關於這段記載，
[1.] 雖然對我們今天似乎用處不大，但在當時卻有很大作用，可將他們的過去和現在作一比較。想必當時他們人數大大加增，但若能紀念自己微小的開端，就是好事，好叫他們因為人口眾多、家庭興旺而感謝神。他們的家譜也可藉著這樣的方式保存下來，維持家族之間的界限，直到彌賽亞來到，到那時他們所有的家譜就要終結；先前保存家譜乃是為祂的緣故，之後就成了無盡的家譜。
[2.] 這份名單和以斯拉記中的名單在數目上有不少差異。大多數完全相同，也有一些稍有出入（相差無幾），因而我不認同有的人所說的，說那裡所列的是第一次上來時的人數，這裡則是當時的人數，那時已過了至少四十年（有人覺得更久）；在這段時間內，不可能有這麼多家庭的人數完全不變，或只是稍有出入；所以，稍有出入的地方，想必是抄寫聖經之人的筆誤（抄寫數位的時候很容易抄錯），或者出自不同的抄本。也可能一份是他們與所羅巴伯一同離開巴比倫時的人數，另一份是他們到達耶路撒冷的人數。這裡和那裡的總人數完全相同，歌唱男女的人數除外；那裡說是 200 人，這裡說是 245 人。這些都不重要，不必數得很精確。
( 2 ) 這裡說的是他們為神的工作奉獻（第
70 節等）。這和以斯拉記 2：68-69 的差異很大，有人甚至懷疑這是否說的是同一次奉獻；這裡說省長帶頭奉獻，那裡沒有提到；那裡所提到的單筆奉獻超過了這裡奉獻的總和；不過這也可能是同一次奉獻，只是那裡取自一份清單，這裡取自另一份清單，因為這裡的最後一節經文和以斯拉記
2：70 和 3：1 相同。神是應當稱頌的，祂叫我們的信心和盼望不以具體的名單和人數為基礎，不以家譜和年代為基礎，而是以律法和福音大事為基礎。為神的工所作的奉獻，祂決非不義，決不會忘記；哪怕是一杯涼水，凡是把榮耀歸給祂的，都不會沒有賞賜。
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