第四章
猶太人受阻（主前 535 年）
1-5。1 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華－以色列的神建造殿宇，2
就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。」3
但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華－以色列的神協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。」4
那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；5 從波斯王塞魯士年間，直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。
女人的後裔和蛇的後裔之間的世仇在此體現出來。神的殿要建造，撒但卻大發雷霆，陰間的門要阻攔。福音的國也是如此，需要經歷許多掙扎和抗爭，方能建立。從這點上說，後來這個殿的榮耀大於先前的殿，它預表基督教會的殿，而所羅門建殿的時候則沒有仇敵，沒有災禍（列王紀上 5：4）；儘管遇到極大阻攔，第二聖殿還是建造起來了，各樣阻攔最終被排除，工程最終完工，神的智慧、能力和良善大得榮耀，會眾大受鼓舞，大大信靠神。
I。建殿的在此稱為被擄歸回的人（第 1 節），顯得極其卑微。他們生在被擄之地，剛從被擄之地回來，身上還有被擄的痕跡；如今雖不再是被擄之人，但仍受那些將他們擄去之人的管轄。以色列是神的兒子，是祂頭生的，但只因犯了罪，於是就被賣為奴，成了被擄之人。然而這件事似乎又能激發他們積極開展這項工程，因為他們失去自由，正是由於忽略了神的殿。
II。阻攔建殿的在此稱為猶大和便雅憫的敵人，不是迦勒底人，也不是波斯人（他們不來干涉，反倒允許建造，歡迎建造），而是那十個支派的敗類，還有參雜在其中、信奉多神的外邦人，經上形容他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神（列王紀下 17：33）。他們被稱作那地的民（第 4 節）。猶大和便雅憫人最大的敵人，原來自稱是猶太人，其實不是猶太人（啟示錄 3：9）。
III。他們的阻攔很有一些古蛇的狡猾。他們聽說建殿工程已經開始，便立刻意識到這對他們的迷信將造成致命打擊，於是就決意阻攔。他們無權強迫，但仍不擇手段，橫加阻攔。
1.
他們提議要幫助以色列人一同建造，表面上是加快工程進度，實際上無非是想伺機拖延。
（1）他們的提議聽起來不錯，像是好心：“ 請 容 我 們 與 你 們 一 同 建 造 ，幫助你們策劃，承擔費用， 因 為 我 們 尋 求 你 們 的 神 ， 與 你 們 一 樣 （第 2 節）。”這不是實話，他們雖尋求同一位神，卻不單單尋求祂，不按祂所指定的方式尋求祂，與猶太人不一樣。他們意在儘量阻攔聖殿重建，至少是阻攔他們使用；即便攔不住，也不讓他們獨享，凡清心的，都敬拜真神，單單敬拜祂。由此可見， 仇 敵 連 連 親 嘴 卻 是
多 餘 （箴言 27：6）； 他 的 口 如 奶 油 光 滑 ， 他 的 心 卻 懷 著 爭 戰 （詩篇 55： 21）。
（2）但他們的提議被嚴正拒絕（第 3
節）。以色列的族長很快意識到他們並非好心，只是裝作好心，實際上是別有用心；儘管很需要幫手，怎奈他們不可信，於是斷然拒絕道：“我們與你們無干，你們在這件事上無份，你們生來就不是以色列人，不是誠實敬拜神的； 你 們 所 拜 的 ， 你
們 不 知 道 （約翰福音
4：22）。我們不敢與你們交往，還是我們自己建造吧。”神的律法禁止他們與外人相合，但他們不以律法為由來拒絕（儘管這正是他們所想的），而是用明擺著的理由，就是諭旨，王只吩咐由他們建造：“波斯王吩咐我們建造這殿，若求助於別人，那就是不信任他，是冒犯他。”注意：行善過程中不但需要馴良像鴿子，也需要靈巧像蛇，要像下半句所說的，要防備人（馬太福音 10：16-17）。與我們交往的是誰，我們所倚靠的是誰，這些都要仔細思量。我們信靠神，需要敬虔的信心，但若論信靠人，則需要通達和謹慎。
2. 他們計謀敗露，便想盡辦法叫他們在工程上分心，灰心。他們說想要建殿是徒然的，說建殿的人愚蠢，開了工卻不能完工，企圖使他們的手發軟，陰謀擾亂他們，造成施工困難。參與建殿的，其熱心程度各異。其中有冷漠的，中了他們的奸計，便離開了急需幫手的工地（第
4 節）。只因他們口中所說的，猶太人都看作是別有用心，不為所動，於是他們私下裡賄買謀士，由他們出面，假裝出主意，實際上是勸他們放棄，
要 敗 壞 他 們 的 謀 算 （第 5 節），或勸說泰爾和西頓人，不要提供他們所購買的木料（3：7）；或在波斯王宮遊說，托人說情，收買官宦，隨時進言，與他們不利。與教會為敵的，處心積慮阻撓建造神的殿，不要覺得奇怪。他們服事撒但，做他的工，而他則在地上走來走去，作起惡來不知疲倦。若有人阻撓善工，使參與善工的人手發 軟，但願他們能知道自己是在效法誰的樣式。
猶太人被污蔑（主前 521 年）
6-16。6在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。
7 亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭文字，亞蘭方言。8 省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。9 省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，10
和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城，並大河西一帶地方的人等，11上 奏亞達薛西王說：「河西的臣民云云：12
王該知道，從王那裏上到我們這裏的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。13 如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。14 我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。15
請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。16
我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」
塞魯士堅決擁護猶太人的利益，並持守自己的詔書。想要勸說他改變是不可能的。他所行的乃是本著善的原則，並且敬畏神，於是不願改變。然而他雖作王三十年，但在征服巴比倫、下詔釋放猶太人以後，有人覺得他只作了三年的王，也有的說是七年，然後可能就死了，也可能卸下部份權力，交由亞哈隨魯（第 6 節），也稱為亞達薛西（第 7 節），想必就是外邦作家所稱的岡比西斯；此人從不把被輕看的猶太人放在眼裡，從不關心他們，也不像他前任那樣尊重以色列的神。於是這些撒馬利亞人上本，求他下令停止建殿工程；他剛登基，他們就上本，一旦覺得王可能站在他們一邊，就立即行動。可見教會的仇敵何等警醒，一有機會就陷害教會；唯願教會的朋友也能上心，一有機會就幫助教會。這裡說的是：
I。奏本大致內容是奏告此事。這裡稱作
上 本 控 告 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 （第 6 節）。魔鬼是 控 告 我 們 弟 兄 的 （啟示錄 12：10），他陰謀陷害他們，不但在神面前控告他們，就如控告約伯一樣，還在他的差役口中作了謊言的靈，使用差役在官長和君王面前控告他們，在眾人和有權勢的人面前將他們搞臭。若看見同樣的伎倆被用來誹謗敬虔，不要覺得奇怪。
II。上奏人。這裡提到策劃者的名（第 7 節），起草者的名（第 8 節），和一同上奏並簽署者的名（第 9 節），與其說是奏本，不如說是污蔑。由此可見，
1. 臣 宰 一 同 商 議 ， 要 敵 擋 耶 和 華 （詩篇 2：2）和祂的殿。建殿對他們並無傷害，他們卻處心積慮作對，也許是因為以色列之神的先知曾預言說祂 必 叫 世 上 的 諸 神 瘦
弱 （西番雅書
2：11）；參考耶利米書
10：11。
2.
眾人居然認同這莫須有的控告，雖不明真相，仍一同起哄。殖民地上各區的人（這裡提到九處），分別來自亞述、迦勒底、波斯等地的城鎮或鄉村，都派人在奏本上簽字。也許他們對回歸的猶太人頗有偏見，因為其中有不少十個支派的人；那些人既已得了他們的產業，就心存忌諱，害怕他們日後要回去。
III。奏本存放于波斯國的檔案，以斯拉將其抄錄在此；今日我們有幸讀到，便知陷害義人、破壞善工的陰謀從何處複刻而來。
1.
他們把自己說成是忠於政府，為政府的尊榮和利益肝腦塗地，叫人以為在王管轄範圍內，沒有像他們那樣可愛可信、甘願效忠的臣民。 我 們 既 然 是 用 王 宮 的 鹽 醃 的 （第 14 節）（註腳如此說），意思是我們都受王的俸祿，沒有了王的俸祿就活不成，好比肉沒有鹽就不能久存；有人理解為他們的俸祿或津貼放在鹽裡送來；也可理解為：因為我們都在宮裡受教育，自小與王一同用餐，如但以理書 1：5 所言。這些人都是王有意栽培的，都是用王膳的。“既然如此，我們就不忍見王吃虧；”於是就求他出面阻止建殿工程；工程若停工，那才是王最大的吃虧。注意：暗中仇視基督和祂福音的，常常裝出一副為凱撒和他政權著想的嘴臉。猶太人痛恨羅馬政府，但為了達到某種目的，口裡卻高喊： 除 了 凱 撒 ， 我 們 沒 有 王 （約翰福音 19：15）。但我們可就此打個比方，這些食王膳的人尚且覺得要知恩圖報，維護王權利益，我們更應該虔誠關心神的榮耀；我們的俸祿既來自天上的神，既食祂的鹽，既靠祂的恩賜和關顧才能活著，就不忍見祂吃虧，理當大發熱心，盡力不讓祂吃虧。
2. 他們把猶太人說成是不忠，危害政府，把耶路撒冷說成是反叛惡劣的城（第 12 節）， 與 列 王 和 各 省 有 害 （第 15 節）。 為 全 地 所 喜 悅 （詩篇 48：2）的耶路撒冷，竟被污蔑成為全地所唾棄的。與教會為敵的，都是先污蔑後陷害。耶路撒冷歷來忠於合法君王，那時的居民擁戴君王和他的治理，決不亞於其它各省。但以理是個猶太人，他證明了自己的忠誠，就連最壞的仇敵也挑不出毛病（但以理書 6：4）。然而以利亞被污蔑成 使 以 色 列 遭 災 （列王紀上 18：17），眾使徒被說成是 攪 亂 天 下 （使徒行傳 17：6），基督也被說成是 誘 惑 國 民 ， 禁 止 納 稅 給 凱 撒 （路加福音 23： 2）；因而若有人故伎重演，不要覺得奇怪。請看這裡：
( 1 ) 他們說起過去的事來極為不公平： 自 古 以 來 ， 這 城 常 有 悖 逆 的 事
（第 15 節）。無可否認，這樣的陰險說法並非完全沒有依據，約雅敬和西底家就曾多次試圖掙脫巴比倫王的軛；倘若他們謹守信仰，謹守如今正在重建的殿，必不至於背負那軛。然而：
[1.]
他們和他們的前任都是合法的王，若不是自己背誓，努力奪回權力的嘗試本是正義的，並且若能採用正確方式，先行與神和好，本當可以奪回。
[2.]
這些猶太人和他們的王雖然悖逆，但給這座城貼上這樣的永久標籤卻是不公平的，仿佛從今往後這城就要背負反叛之城的惡名。猶太人在被擄之地早已充分表現出自己的好行為，乃至任何通情達理的，都會滾去那羞辱；他們得了教訓，要在
被 擄 到 的
那 城 ， 為 那 城 求 平 安 ， 為 那 城 禱 告 耶 和 華 （耶利米書 29：7），並且我們有理由相信他們都謹守這些教訓。因此，把先祖的罪孽怪到後代頭上，這樣的做法極其不公平，儘管並不少見。
(
2 ) 他們說起眼下的事來大大歪曲事實。他們詳細奏告，說猶太人建造城牆，還說正在完工（註腳如此說），已築立根基（第 12 節），但事實遠非如此。他們剛開始建殿，且是按塞魯士的吩咐；至於城牆，則並沒有修建，也無此打算；很多年以後，城牆依舊是一片廢墟（尼希米記 1： 3）。 詭 詐 的 舌 頭 啊 ， 要 給 你 什 麼 呢 ？ 要 拿 什 麼 加
給 你 呢 ？ 這比詭詐的舌頭更厲害，乃是詭詐的筆；必要加給他們 勇 士 的 利 箭 和 羅 騰
木 的 炭 火 （詩篇 120：3-4）。這份奏本是徹頭徹尾的謊言，路人皆知；若不是道德淪喪，不知羞恥，必不會如此上奏，若不是堅信有王撐腰，必不敢如此上奏。參考箴言 29：12。
(
3 ) 他們對事態後果的預測毫無根據，極為荒唐。他們很肯定地說這城若得重建，猶太人將不再 進
貢 、 交 課 、 納 稅 （第 13 節），並且（既然說謊，就說謊到底）王將在河西無份（第 16 節），幼發拉底河對岸的所有地區都會學他們的樣，立即造反；在位的王若縱容這件事，不但自己倒霉，還會連累後繼， 終 久 王 必 受 虧 損 。看這奏本，字裡行間散發著古蛇狡猾和陰險的氣息。
17-24。17 那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。18
你們所上的本，已經明讀在我面前。19 我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。20
從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅。21 現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。22
你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」
23 亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。
24 於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
這裡說的是：
I。波斯王下詔回應撒馬利亞人誹謗猶太人的奏本。他任憑他們的詭詐和虛謊矇騙自己，並不致力調查所奏關於猶太人的事，一心認定指控屬實，很願意滿足他們所求，降旨停工。
1. 他查看關於耶路撒冷的檔案，發現該城果然反叛巴比倫王，如他們所奏，乃是悖逆的城（第 19 節），並且從前曾有君王在那裡統治，河西各地都曾是附屬國（第 20 節）；若任其羽翼漸豐（那是不可能的 事），必東山再起。他這是重複他們的話，給自己找理由。可見君王的難處，或看或聽，都不得不用別人的眼目和耳朵，不得不按奏本作判斷，儘管這些奏本往往是虛假的。神的判斷總是公平的，因為祂看事物的本質，祂的判斷乃是按事實真相。
2.
他指派這些撒馬利亞人，立即停止建城工程，下一步如何另行降旨（第 21-22 節）。他們的奏本和王的詔書都沒有提聖殿，也沒有提建殿工程，因為他們都知道重建聖殿的事不僅是塞魯士允准的，而且是他吩咐的，就連這些撒馬利亞人都不敢動議廢除。他們只拿城牆說事： 使 這 城 不 得 建 造 ，就是不可建城牆城門：“要盡力阻止，免得王受虧損；”他不願王冠戴得多了，反倒有損。
II。猶太人的仇敵騙得諭旨，就大做文章；諭旨一下，
他 們 急 忙 往 耶 路 撒 冷 去 （第 23 節）。 他 們 的 腳 奔 跑 行 惡 （箴言 1：16），恨不得禁令立即臨到建殿的人，
用 勢 力 強 迫 他 們 停 工 。他們騙得諭旨時行詭詐，執行時再行詭詐；諭旨僅限於禁止建城，但他們仗著勢力，竟故意曲解為禁止建殿，而他們懷恨在心的正是建殿工程，一心要找茬阻攔的也是建殿工程。諭旨中固然有籠統的說法：要命這些人停工，那是針對他們所控建城牆一事，他們卻將之理解為建殿。可見我們真需要禱告，不僅為君王禱告，也要為君王手下的官員禱告，為他們所派的臣宰禱告，若要 敬 虔 、 端 正 、 平 安 無 事 地 度
日 （提摩太前書 2：2），很大程度上取決於下級官員的正直和智慧，不只是君王的正直和智慧。詔書一下， 神 殿 的 工 程
就 停 止 了 ，因仇敵的權勢和頑固，工程暫停；又因朋友的冷淡和淡漠，直到大流士一世的第二年才恢復，從這段聖經故事的上下文來看，這裡指的應該是那位大流士（第 24 節）。雖然此次停工是因撒馬利亞人強迫所致，但若有心，也許很快就能獲准復工，但他們卻無心建殿，因為建殿的王命尚未下達（第 6 章），先知已在責備他們不復工（5：1）；參考哈該書
1：1 等。倘若他們向岡比西斯稟明真相，他也許會收回成命；但建殿者中似乎有人也想停工，和反對建殿的人一樣。教會有時遭難，更多是由於朋友的冷漠，而不是仇敵的怒火；而如果又有仇敵的怒火，又有朋友的冷漠，教會的工往往就沒有進展。
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