第三章
說和做往往是兩碼事；很多人會說：我們起來建造吧；但卻靜坐不動，好比那花言巧語的兒子，說：父啊，我去，他卻不去（馬太福音 21：30）。修造城牆的人當中，卻沒有這樣的。一旦決定要修造耶路撒冷四圍的城牆，就雷厲風行，立即開工，如本章所描述的。今日可做的善工，但願不要推到明日。本章描述了兩件事：I。建造者名單，他們的名列在這裡，是一種榮耀，表明他們為神為故鄉大發熱心，內裡虔誠，為社會著想，又勤快又有勇氣；他們所行的，配得詳細記載，一來是稱讚，二來勉勵別人效法他們。II。建造的順序；他們就近開工，且在同一處完工。1. 從羊門到魚門（第 1-2 節）。2. 從那裡到古門（第 3-5 節）。3. 從那裡到谷門（第 6-12 節）。4.
從那裡到糞廠門（第 13-14
節）。5. 從那裡到泉門（第 15 節）。6. 從那裡到水門（第 16-26 節）。7.從那裡沿著馬門再到羊門，就是開工的地方（第 27-32 節）；於是他們的工程幾乎是繞城一周。
重建城牆（主前 445 年）
1-32。1 那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。2
其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。3 哈西拿的子孫建立魚門，架橫樑、安門扇，和閂鎖。4
其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。5
其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩擔他們主的工作。6 巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫樑，安門扇和閂鎖。7
其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。8 其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。9
其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。10 其次是哈路抹的兒子耶大雅對著自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。11哈 琳的兒子瑪基雅和巴哈‧摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。12 其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。
13 哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。14 管理伯‧哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。15 管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。16
其次是管理伯‧夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。
17 其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。19
其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對著武庫的上坡、城牆轉彎之處。20 其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。21 其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。
22 其次是住平原的祭司修造。23 其次是便雅憫與哈述對著自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。24
其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到城牆轉彎，又到城角。25 烏賽的兒子巴拉修造對著城牆的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅修造。（26 尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。）
27 其次是提哥亞人又修一段，對著那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。28 從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。29
其次是音麥的兒子撒督對著自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。30 其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對著自己的房屋修造。3 1其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對著哈米弗甲門，直到城的角樓。32 銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。
若想知道本章如何分段，最好的辦法是觀看建造者如何分工，人人都知道當如何行，並且全心投入，彼此效法，積極進取，同時沒有爭競，沒有敵意，沒有各自的利益。他們當中沒有爭競，為了大眾利益，人人竭盡全力。這段經文描述建造耶路撒冷城牆，其中有幾點值得注意：
I。大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司在工程中身先士卒（第 1 節）。凡是善工，傳道人理當走在前頭；教導和推動，不僅要言傳，也要身教，這是他們的職責所在。若有重擔，由他們來挑不是最合適嗎？若有危險，由他們來擔當不是最合適嗎？大祭司位高權重，就更應該在這項事奉中帶頭。眾祭司修建羊門，此門得名，因為聖殿獻祭的羊從中經過；眾祭司負責羊門，因為獻給耶和華的火祭是他們的產業。至於這門，這裡只說他們藉著話語和祈禱分別為聖，可能還獻了祭：
1. 因為這門直通聖殿；
2. 因為修建工程從這裡開始，可能也是最先建成的（儘管城牆修建在同一時間全面展開），所以在這裡將他們的城邑和城牆莊嚴交在神的保護之下；
3. 因為眾祭司親手修建，他們的表現勝過別人，乃是合宜的；傳道人既已將自己分別為聖獻給神，一切所行的也要分別為聖獻給祂，即便是普通的事，也當依著神的意思。
II。參與修建的有很多人，各人分工，按各人能力，有的多分，有的少分。注意：為眾人效力，人人有責，要充分發揮自己的地位和能力。個人有所不敢做的，團結起來就可征服。人多力量大。
III。許多不住在耶路撒冷的也積極參與修建；他們單單為了公眾利益，沒有個人利益或好處。先有耶利哥人（第 2 節），又有基遍人和米斯巴人（第 7
節），還有撒挪亞人（第 13
節）。修建耶路撒冷城牆，凡是以色列人，都當參與。
IV。不少耶路撒冷和別處的官長也積極參與，深知為推動這項善工，理當義不容辭，充分發揮自己財富和權力的優勢。但值得注意的是，這裡說他們管理各自城邑的一半。一個管理耶路撒冷那一半（第 12 節），一個管理伯·哈基琳的一半（第 14 節），一個管理米斯巴的一半（第 15 節），一個管理伯·夙一半（第 16 節），一個管理基伊拉一半，另一個管理基伊拉那一半（第 17-18 節）。也許波斯王朝不把整座堅固城交給一人管理，而是委派二人，相互監督。羅馬帝國有兩位執政官。
V。這裡公平責備提哥亞的貴胄，說他們 不 用 頸 項 擔
他 們 主 的 工 作 （第 5 節），意思是，他們不願在這項工程上負軛；他們以為自己高官厚祿，擁有榮譽和自由，不必事奉神，不必行善事，而實際上，事奉神、行善事才是最高的榮譽，最真實的自由。但願貴族們不要對促進國家利益的事不屑一顧；高官厚祿有何用處？不就是在更高更廣的領域發揮作用、超過普通人嗎？
VI，有二人聯手修建古門（第 6 節）；他們一同奠基，共用其榮。若有善工不能獨自完成，就當感謝有人同工。此門稱為古門，有人說這是因為它屬於古時的撒冷，據說最初由麥基洗德所建。
VII。除了祭司和官長，還有不少誠實的生意人積極參與，有銀匠，有做香的，也有商人（第 8，32節）。他們不因職業的緣故，將自己排除在外，不藉口說離不開自己的鋪子，深知自己即便有何損失，也必因神的祝福而得補償。
VIII。這裡提到有婦女協助事工，有 沙 龍 和 他 的 女 兒 們 （第 12 節）；她們雖不能親自修建，但既有產業在手（也可能她們是富有的寡婦），就捐錢購買建材，支付工人。聖保羅曾提到有幾位良善的婦女， 在 福 音 上 曾 與 他 一 同 勞 苦 （腓立比書 4：3）。
IX。這裡提到有數人 對 著 自 己 的 房 屋 建 造
（第 10，23，28，29 節），另有一人 對 著 自 己 的 房 間 建 造（第 30 節）。一旦善工普遍展開，人人都當投身到離自己最近的那部份，投身到力所能及的那部份。人人清掃自家的門，街上自然就乾淨；人人都修補，自然就補全。哪怕只有一個房間，只要修建對應的城牆，也算盡了力。
X。這裡提到一人 竭 力 修 造 屬於自己的那一段（第 20 節），就是說他修建起來滿腔熱忱；這不是說其他人都很冷漠，而是說他比眾人更熱心，因而引人注目。 在 善 事 上 ， 常 用 熱
心 待 人 原 是 好 的 （加拉太書 4：18），可能這位義人的熱心激發了許多人在施工中更努力，更迅速。
XI。這裡提到一位修建者，說他是他父親的第六子（第 30 節）。看來他的五位哥哥沒有參與，反倒是他參與了。我們行善，大可不必等自己的哥哥先行；他們拒絕，不意味著我們也要拒絕。當弟弟的若行得好，若服事神、服事那世代的人，勝過兄長，那他就是更好的人；最能發揮作用的，就是最光榮的。
XII。有的人完成了自己那部份，就來幫助同伴，在最有需要的所在分擔別人的工。
米 利 末 修 造 （第 4 節），在第 21
節又出現。提哥亞人修建了一段（第 5
節），後來又修建了一段（第 27
節）；他們的貴胄不參與，作了壞榜樣，更顯得他們精神可嘉，不但不以此為由坐視不管，反倒更積極主動，承擔了雙倍的工作，他們的熱忱叫那些又貪婪又慵懶的貴胄羞愧，並且聊作補償。
最後一點，這裡不提尼希米本人在工程上有何分擔，只提到一個同名的人（第 16 節）。他什麼都沒有做嗎？當然不是，他雖不負責具體某段城牆，但他所做的，遠超所有人，因為他負責監管所有人；他的僕人中，有一半工作在最有需要的地方，另一半負責放哨，此事在後面提到（4： 16），他本人則四處巡視，指導並鼓勵修造者，見有需要就搭把手，還要監視仇敵的一舉一動，如下一章所敘述的。船長不必拖拽繩索，只需掌舵。
-----------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment