第七章
本章說的是神回應所羅門的禱告。I。當眾回應，火從天降，燒盡祭牲（第 1 節），祭司和眾人極為震動（第 2-3 節）。因著這蒙神悅納的徵兆，他們大受鼓舞，一連守節十四日；所羅門大受鼓舞，決心凡事都要為神的榮耀（第 4-11 節）。II。暗中回應，通過夜間的夢或異象（第 11-22 節）。這些事我們大都在列王紀上第
8-9 章見過。
神施恩回應所羅門（主前 1004 年）
1-11。1 所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；2 因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。3
那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！4
王和眾民在耶和華面前獻祭。5 所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。6
祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、藉利未人頌讚耶和華的。（祂的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。7
所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裏獻燔祭和平安祭牲的脂油。8
那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。9 第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。10 七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與祂民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。11
所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。
這裡說的是：
I. 神立即施恩回應所羅門的禱告：有火從天上降下來，燒盡燔祭（第
1 節）。神用同樣的方式見證他悅納摩西（利未記 9：24），悅納基甸（士師記 6：21），悅納大衛（歷代志上 21：26），悅納以利亞（列王紀上 18：38）；一般來說，用希伯來語表示悅納燔祭，就是將其燒成灰（詩篇 20：3）。火從天降，不是在宰殺祭牲的時候，而是在禱告的時候。
1. 這火表示：
（1）神本身的榮耀，因為我們的神乃是烈火（申命記 4：24），即便在祂的聖所，也是極其可畏的。這火很可能從幽暗中發出，更顯得可畏，好比在西奈山一般（出埃及記 24： 16-17）。錫安中的罪人見此情景理當懼怕，說：
我 們 中 間
誰 能 與 吞 滅 的 火 同 住 呢 （以賽亞書33：14）？但這火也表示：
（2）神恩待以色列，因為這火本該將他們燒盡，卻落在所獻的祭牲身上，替代他們，將祭牲燒盡；神借此向他們表示祂悅納他們所獻的，祂的怒氣已經轉離。
2. 讓我們將此：
（1）應用在基督受苦這件事上。耶和華喜悅將祂壓傷，使祂憂愁，把我們的罪都加到祂身上，表示祂對世人的善意。祂的死是我們的生，祂成了罪，成了咒詛，好叫我們承受義，承受福份。祭牲燒盡，叫我們逃脫。
我 就 是 ，
讓 這 些 人 去 吧！（約翰福音 18：8）
（2）應用在聖潔的靈；聖靈如火降下，燒盡我們的情慾和敗壞，這些獸必須燒盡，不然我們就要滅亡；聖靈在我們靈裡點燃聖潔虔誠的火，在心中的壇上燃燒，經久不息。神悅納我們禱告最可靠的證明，就是聖靈的火落在我們身上。 我 們 的 心 豈 不 是 火
熱 的 嗎？（路加福音 24：32）神悅納所羅門的禱告還有一個證明，就是耶和華的榮光充滿了殿。人心若能這樣，對神的榮耀充滿聖潔的敬畏，人心若有神在裡面彰顯祂的至大，又彰顯祂的至善（不亞於祂的榮光），那就堪稱是活殿。
II。因著這恩典的徵兆，眾人向神感恩回報。
1. 眾人叩拜稱謝耶和華（第 3 節）。他們見神的火這樣從天而降，沒有驚惶逃走，而是守在耶和華殿的院內，並且利用這機會：
（1）懷著敬畏的心稱頌神的榮耀：俯伏叩拜，用這樣的方式表達他們敬畏神的威嚴，順服神的權柄，深感不配來到神面前，在祂忿怒的權勢面前站立不住。
（2）懷著感恩的心承認神的良善；即便耶和華的火降下來，他們仍稱頌祂，說：
耶 和 華 本 為 善 ， 祂 的 慈 愛 永 遠 長 存 。這首歌從來不會不合時宜，我們的心和舌頭在唱這首歌的時候也從來不會走調。無論如何，神都是本為善。當祂以烈火的形式向罪人顯現的時候，祂的百姓可因此歡欣，看作是他們的燈。不僅如此，他們可以理直氣壯地說這體現出神的良善。我們不致消滅，而是祭牲燒盡， 是 出 於 耶 和 華 諸 般 的 慈 愛 （耶利米哀歌
3：22），為此我們理當感恩。
2. 王和眾人多多獻祭（第 4-5 節）。他們用祭牲來迎接這聖火，歡迎聖火降臨祭壇。他們先前已經獻祭，現在仍多多獻上。注意：神向我們施恩，我們就該敞開胸懷事奉祂，多多事奉祂。王為眾人作出榜樣，首領帶頭，善工就很有可能開展下去。祭牲之多，乃至祭壇容不下，但他們並不拒收祭物，而是在院子當中焚燒燔祭和平安祭牲的脂油（第 7 節）（想必祭牲的血仍灑在壇上）；為此所羅門特意將那裡分別為聖。若有必要，鋪石地也可用作祭壇。
3. 眾祭司各供其職，歌唱的和奏樂的也各供其職（第 6 節），使用大衛所造的樂器，並大衛交在他們手中的詩歌（有人覺得歷代志上 16：7 應該這樣翻譯），或如我們的譯本所言：大衛藉他們頌讚耶和華。他啟用他們，指導他們，鼓勵他們用這樣的方式頌讚神，乃至他們的事奉蒙悅納，仿佛是他的事奉一般，因而可以說他藉他們頌讚耶和華。
4. 全體會眾表達了最大程度的喜樂和難以言表的滿足。他們行奉獻壇的禮七日，從第二日直到第九日；第十日是贖罪日，應當為罪刻苦己心，這在一片歡樂之中並非不合時宜；第十五日開始守住棚節，直守到第二十二日，眾人要到第二十三日才散去。我們花時間敬拜神，與祂相通，不可吝嗇，不可嫌太久，也不可厭倦。
5. 所羅門繼續開展他的工，在美化神殿和王宮的事上心想事成（第 11 節）。人若以事奉神為開端，做起自己的事來就能得心應手。所羅門所行的，都能進行到底，值得稱讚；他之所以興旺，是因為神的恩典。
神應許所羅門（主前 1004 年）
12-22。12 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，14
這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。15
我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。16 現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裏。17
你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，18 我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：『你的子孫必不斷人作以色列的王。』19「倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，20
我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。21
這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』22 人必回答說：『是因此地的人離棄耶和華－他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」
神悅納所羅門的禱告，表現在火從天降。但禱告蒙悅納，並不意味著所求的一一蒙應允，所以神在夜間向他顯現，如先前那樣（1：7），具體回應了他的禱告，並且是在獻祭的第二日，和先前那次一樣。我們在列王紀上 9：2-9 見過這段回應的內容。
I。神應許要選擇這地方作為以色列人祭祀神的殿宇（第 12 節），作為萬民禱告的殿（以賽亞書 56：7）， 使 我 的 名 永 在
其 中 （第 16 節），意思是：人要在那裡認識我，在那裡求告我。
II。祂應許要回應祂的百姓任何時候在那地方所作的禱告（第 13-15 節）。
1. 這裡假設會發生全民災難（第 13 節），饑荒，瘟疫，可能還有戰爭，因為蝗蟲吃這地的出產這句話，可理解為貪婪如蝗蟲的敵人使全地荒涼。
2.
全民悔改、禱告和改革是必不可少的（第 14 節）。既然稱為祂的百姓，倘若因為犯罪的緣故玷辱了祂的名，神就指望他們接受罪的刑罰，以此來榮耀祂的名。他們在祂手下應當自卑，應當求祂挪去刑罰，尋求神的面，尋求祂的恩惠，但這一切都不管用，除非他們轉離惡行，回歸他們所悖逆的神。
3.
那時就應許必有全民的憐憫，刑罰他們的神要赦免他們的罪，醫治他們的地，緩解他們的痛苦。赦罪之恩為醫治之恩鋪平道路；參考詩篇 103：3；馬太福音 9：2。
III。祂應許只要所羅門持守本位，他的國必堅立，直到永遠（第 17-18 節）。若想得著神與大衛立約的好處，就當效法大衛。但他把生死禍福都擺在他面前。
1. 祂說他們雖建殿榮耀神，但仍可能受引誘，去拜別神（第 19 節）。祂知道他們很容易落入罪中。
2. 祂警告說倘若他們果真如此，那就必然會導致會眾和國家雙雙滅亡。
（1）國家要滅亡（第 20
節）。“儘管在這美地紮下深根，經久不衰，但我仍要將其連根拔起，滅絕全民，好比人們在園子裡拔野草一般，並把野草扔到垃圾堆裡去。”
No comments:
Post a Comment