第十二章
了什麼樣的幫助，成了全以色列的王（第 23-40 節）。
大衛的軍隊（主前 1055 年）
1-22。1 大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裏幫助他打仗。2 他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。3 為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毗力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，4
基遍人以實買雅（他在三十人中是勇士，管理他們），且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、5 伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，6 可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，7基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。
8 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。9
第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，10 第四彌施瑪拿，第五耶利米，11
第六亞太，第七以利業，12 第八約哈難，第九以利薩巴，13 第十耶利米，第十一末巴奈。14 這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。15
正月，約旦河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。
16 又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裏。17 大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裏，願我們列祖的神察看責罰。」18
那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。
19 大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：「恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。」20
大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。21 這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。22 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。
這裡說的是掃羅死後出來與大衛為友的人，要助他為王。他在受逼迫的時候，手下的軍兵不過區區六百人，算是他的護衛，可到了他開始主動進攻的時候，就有更多的人前來效力。即便在他還在躲避掃羅的時候（第 1 節），在他並未主動招募友人前來相助的時候（他沒有預見到掃羅的死期已近），神已開始感動並且預備多人來投奔他，為他提供適時的幫助。人若相信神用祂的方法為他們作工，就會發現他所行的遠超過他們自己的預見和盤算。這場仗是屬神的，他為這場仗找幫手，他們就主動來投奔神所命定的人，為國效力；這裡記錄下來，為他們增光。
I。來投奔大衛的，甚至包括掃羅的族兄弟，便雅憫支派的，與掃羅沾親帶故的（第
2 節）。他們因何有此行為，這裡沒有明說。也許因為掃羅惡待大衛，引起了本支派的人普遍憤恨，於是就奮勇起來為大衛效力，免得罪惡感和羞辱落在自己身上。這裡說這些便雅憫人很有能耐，自小善於甩石射箭，並且能左右開弓，很有才華；只需數人，大衛就實力大增。這裡列出他們當中的幾位首領；參考士師記 20：16。迦得支派雖然位於約旦河外，但仍有人來投奔大衛，他們堅信大衛應當掌權，也適合掌權，於是就有別於本族的兄弟，值得稱讚，儘管大衛當時還在曠野的山寨（第 8 節），可能是隱基底曠野的營寨。先前來投奔他的，多半是欠債的，受窘迫的，心裡苦惱的，是投機分子，是來求他保護而不是為他效力的（撒母耳記上 22：2）。這些迦得人卻是勇士，是能上陣打仗的戰士（第 8節）。
1. 這些都是大能的勇士，快跑如飛，不是如飛逃跑，而是如飛沖向敵人，如飛追趕殘敵。他們快跑如同山上的鹿，無人能在他們面前逃脫；並且他們的面貌好像獅子，無人敵得過。
2. 這些都是紀律嚴明的人，受過嚴格軍事訓練，能使盾牌和槍，能攻能守。
3. 這些都是支派中的軍長（第 14 節），雖然沒有帶士兵前來，卻能隨時調動成百上千人。
4. 這些都是勇敢的人，再大的困難也不在話下。在某場戰役中（也許就是這場戰役以後他們歸向大衛），在約旦河水漲過兩岸的時候，他們涉水過河（第 15 節）。人若能這樣仰望神的保護，就適合在神的事上效力。
5. 這些都是做事徹底的人。他們過了約旦河，在平原遇見什麼樣的敵人，這裡沒有交代，但他們以獅子般的面貌打敗敵人，並且窮追不捨，或向東或向西，所到之處，都奮勇向前，決不半途而廢。
II。有猶大支派和便雅憫支派的人來投奔他（第 16 節）。他們的首領是亞瑪撒；此人是否就是後來站在押沙龍一邊的亞瑪撒（撒母耳記下 17：25），我們不得而知。這裡告訴我們：
1. 大衛與他們謹慎協商（第 17 節）。他很詫異看見他們，不由得對他們到來的動機有些猜疑，因他多次受害於西弗人和基伊拉人的詭詐，那些可都是猶大人。他屢次差點丟了性命，本該謹慎，他屢次被騙，本該生疑，乃至他急促地說： 人 都 是 說 謊 的 （詩篇 116：11）。難怪他見到這些猶大人，就十分謹慎。請注意看：
( 1 ) 他向他們攤牌，公平相待。他們待他如何，他就待他們如何。凡與大衛的子孫打交道的，都是如此。
[1.] 倘若能忠心誠實，他就賞賜他們：“你們若是和和平平地來幫助我，儘管來晚了，使我飽受危險，儘管來得人不多，沒能使我扭轉局面，我還是很感謝，願意接受你們的好意，我心就與你們相契；我就愛你們，給你們尊榮，盡我所能，以仁慈待你們。”善意而誠實的感情、尊敬和服事，都蒙義人接納，也蒙神的悅納，哪怕多有軟弱，沒有大果效。但是：
[2.] 倘若他們虛假，假意與他交好，實際上是為把他賣到掃羅手裡，他就把他們交給神，由神來伸冤，因他或現在或將來，都要向一切詭詐負義的人伸冤。從未有人像大衛那樣受盡磨難和危險（大衛的子孫本人除外），但他自己的良心為他作證，他從未冤枉過任何人。他從不傷害人，這使他在遭難的日子能喜樂，也使他在擔心別人行詭詐的時候，能將他的事交給按公義審判的神。他雖有智慧，但不論斷自己的事，他雖有能力，但不自己報仇，而是把論斷和報仇的事都交給公義的神；神說：伸冤在我。願我們列祖的神察看責罰。
( 2 ) 在這番話中請注意：
[1.] 他稱神為我們列祖的神，是他列祖的神，也是他們列祖的神。由此他提醒他們不可以詭詐待他，因為他們的祖先相同，也都倚靠同一位神。由此他也鼓勵自己，即便自己受人苦待，神仍是信實的，因為祂是他祖先的神，因而有福份傳給他，神又是全以色列的神，因而不僅要審判全地，並且特別要在相互爭執的以色列人中間判斷是非。
[2.] 他不說如果他們行詭詐，就會有什麼可怕的刑罰臨到他們，而是謙和地仰望神的智慧和公義。耶和華必察看，必按祂所見的施行審判（因他鑒察人心）；祂必責罰。凡是求神伸冤的，都理當帶著溫和誠實的語氣表達自己， 因 為 人 的 怒 氣 並 不 成 就 神 的 義 （雅各書 1：20）。
2. 他們向他表忠心（第 18 節）。亞瑪撒是他們的代言人；神的靈感動他，不是先知的靈，而是智慧和決心的靈，將合宜的話放在他口中，不是事先想好的，大衛十分滿意，與他同來的也都受到激勵。在這樣的場合下，沒有比這話說得更精彩、更有活力、更中肯的。他為自己，也為所有與他一同前來的人說話：
（1）表示誠心效忠于大衛，維護他的利益，與一切抵擋他的人為敵，並且決心不惜任何代價，都要站在他一邊： 我 們 是 歸 於 你 的 ， 耶 西 的 兒 子 啊 ， 我 們 是 幫 助 你 的 ！ 他們稱他為耶西的兒子，是要提醒自己，他是拿順和撒門的後代，拿順和撒門都曾經是猶大支派的首領。掃羅也這樣稱呼他，表示蔑視（撒母耳記上
20：27；22：7），他們卻將之看作是他的尊榮。他們堅信神在他一邊，所以就說：我們是歸於你的，是幫助你的。倘若一定要選一邊，那就應該選與神站在一起、有神同在的。
（2）他祝大衛興旺，祝他的事業發達，不是舉杯祝他健康，而是求神賜平安給他和他一切友人：“ 願 你 平 平 安 安 ，願你心想事成！ 願 幫 助 你 的 也 都 平 安 ！希望我們也在其中，以致我們也都平安。”
（3）他堅信必有幫助從天上來：“ 因 為 你 的 神 幫 助 你 ；願平安歸於你和幫助你的人，我們也堅信平安必定歸於你和幫助你的人。神是你的神，凡以祂為神的，在有需要的時候，在遇到危險的時候，都必有祂作他們的幫助。”從亞瑪撒的話中，我們可學習如何向主耶穌見證我們的愛心和忠心。我們理當屬於祂，決無保留，決不收回。我們必須站在祂一邊，主動進取。我們必須一心以祂的利益為上：和散那！願祂的福音和國度興旺！因為他的神幫助他，將來也必幫助他，直到他打敗一切抵擋他的執政的、掌權的、有能的。
3. 大衛歡喜接納他們，與他們建立友情。愛心和榮譽教導我們，一旦放下心來，就該放下歧見： 大
衛 就 收 留 他 們 ， 立 他 們 作 軍 長 。
III。瑪拿西支派當中也有人前來投奔他（第 19
節）。天意使然，給他們創造好機會，那時他和他的人正在行軍，穿過他們的地界。亞吉在和掃羅交戰的時候帶著大衛同去，但非利士人的首領反對，他只好作罷。這段故事記載在撒母耳記上 29：4 等。大衛回來的時候遇見幾位瑪拿西支派的首領，他們無心幫助掃羅抵擋非利士人，卻及時幫助大衛抵抗亞瑪力人的匪徒洗劫洗革拉；他們人數不多，但個個都是勇士，那次幫了大衛的大忙（撒母耳記上第 30 章）。可見神常有預備。正當大衛有需要的時候，他的實力就奇妙加增（第 22 節）。天天都有人來投奔他，以致成了大軍。所應許的即將臨到，就當仰望神發力成全。
大衛的軍兵（主前 1048 年）
23-40。23 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：24 猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。25 西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。26
利未支派有四千六百人。27 耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。28
還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。29 便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。30
以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。31 瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。32
以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。33 西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。34 拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。35
但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。36 亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。37
約旦河東的呂便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。
38 以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。39
他們在那裏三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。40 靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。
這裡說的是在伊施波設死後竭力擁立大衛登基的人。經上說是以色列眾支派來到希伯侖（11：1；撒母耳記下 5：1），可能是他們親自來，也可能是他們的代表，要擁立大衛為王；這裡說的是每個支派所帶來預備打仗的人數，以防有人反對（第 23 節）。從中可見：
I。住得最近的支派所帶來的人最少：猶大只有六千八百人（第 24 節），西緬只有七千一百（第 25節），而離得較遠的西布倫帶來五萬人，亞設四萬，約旦河外的兩個半支派帶來十二萬。這不是說鄰近各支派在這件事上冷淡，他們不多派，表現得很聰明，因為就在附近，隨叫隨到；其他支派來的人多，則表現得很熱心。猶大人要忙於招待從遠方來的人。
II。利未人和祭司（在此稱作亞倫家的）在這件事顯得很有誠意，如有需要，不僅可為大衛禱告，也可為大衛而戰，因為他們知道他是蒙神的呼召掌權（第 26-28 節）。
III。就連掃羅的一些親屬也來投奔大衛（第 29
節），不如其他支派的人多，因為很多人癡迷自己的支派，為支派的榮耀發熱心，即便掃羅家日漸消沉，仍不願放棄。親屬關係不該勝過良心。在這點上，唯有神才是父。
IV。這裡說這些人多半是大能的勇士（第 25，28，30 節），有的善於打仗（第 35，36 節），人人都是能守行伍的戰士（第 38 節），有很強的戰鬥力，同時又都服管，很守紀律：心中火熱，但頭腦冷靜。有的人想得周到，還帶來了兵器和各樣打仗器械（第 24，33，37 節），怎能指望大衛為他們提供裝備呢？
V。以薩迦支派來的人最少，只有二百人，可他們對大衛的幫助，不亞於人數多的支派；他們人少，實際上代表整個支派，因為：
1. 這些人都很能幹，勝過旁人，個個通達時務，知道以色列人所當行的。他們懂得天時地利，知道分辨天上的氣色（馬太福音 16：3），通曉自然氣候，可教導別人在合宜的季節，或耕地或撒種或收割。也可能他們通曉節期，知道何時當守聖禮，所以經上說他們將列邦召在山上（申命記 33：19），那時的年曆不如現在通用。更可能是他們通曉政治氣候，熟悉政務，瞭解民情，瞭解現實的演變趨勢。搞政治的應該通達時務（以斯帖記
1：13）。這個支派的人通曉國事，在國外有很好的消息管道，並且能善加利用。他們知道以色列人所當行的，從自己的觀察和經驗，得知自己的本份和利益，也知道別人的本份和利益。在這緊要關頭，他們知道以色列應當擁立大衛為王。這不是權宜之計，而是必須的；當前的形勢使這件事勢在必行。以薩迦人平時多半料理農活，不太參與政治，因而有機會觀看別人，自己商議。有時旁觀者清。
2. 這些人都很有影響力，因為他們族弟兄都聽從他們的命令。這個支派的人普遍低肩背重（創世記 49：15），聽從官長的吩咐。所以經上說以薩迦的首領（士師記 5：15）。他們知道如何治理，其他人也知道如何聽從。領頭的聰明能幹，跟從的謙遜順從，那就實在是美事。
VI。這裡說人人都誠心來到（第 38 節），尤其是西布倫的人，說他們不生二心（第 33 節）。在這件事上，他們誠然是真以色列人，裡面沒有詭詐（約翰福音 1：47）。萬眾一心，就得成全（第 38 節）。人人都是集體利益為上，沒有各自的利益。
VII。各人來到希伯侖，猶大人和鄰近支派的人就為他們各自的營寨提供吃喝（第
39-40 節）。這次盛會上，最不受舟車勞頓之苦的，就自認為更應該接待別人，以致各人的貢獻大致相等。盛會上擺設筵席（是為喜笑；傳道書 10：19），因為以色列人甚是歡樂（第 40 節）。他們本該歡樂，因為義人掌權，民就喜樂（箴言 29：2）。同樣地，基督的寶座一旦在靈魂建立，靈魂就有大喜樂，至少應該有大喜樂，並且要預備擺設筵席，不是兩三天，而是一輩子，直到永遠。
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