第十五章
亞撒利雅作王（主前 798 年）
1-7。1 以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基，2
他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。3 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。5
耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裏。他的兒子約坦管理家事，治理國民。6 亞撒利雅其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。7 亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子約坦接續他作王。
這段經文簡述亞撒利雅作王。
1. 大多是概述，與別的王相同；他年紀輕輕就當了王，並且當了很久（第 2 節），總的來說行正的事（第 3 節）（國中若有好王能當王很久，那就是好事），只是他沒有足夠的熱忱和勇氣將邱壇廢去（第 4 節）。
2. 有一件具體的事（第 5 節）（為此神擊打他，使他得了大痲瘋）在歷代志下 26：16 等經文有更詳盡的描述；我們在那裡不僅能看到他作王後期的恥辱，還能看到他作王前期的輝煌。他和亞瑪謝一樣，也行正的事，也是開頭好，後來不好。這裡告訴我們：
（1）他長了大痲瘋。再偉大的人，也不僅要受人性的普通災禍，還要受人性的普通疾病；若犯了什麼大罪，還要與最卑賤的人一樣，遭受復仇之神的沉重擊打。
（2）神擊打他，使他得了大痲瘋；這是要管教他，不該狂妄侵犯祭司職任。偉人若驕傲，神總有辦法叫他們謙卑下來，使他們知道神在他們之上，且與他們為敵，因他抵擋驕傲的人。
（3）他得了大痲瘋，直到死日。雖然我們有理由相信他悔改了，並且罪得了赦免，但為了警告他人，他仍要終身帶著神不悅的標記，也許這對他的靈魂有益處。
（4）他住在別的宮裡，因為律法條例定他為不潔淨，他雖是王，也不得不受制於律法。他貿然闖入神的殿，以祭司自居，如今被囚在自己宮裡，像個囚犯被關押，孤老終身，那是公義的。想必這別的宮能為他提供一切生活所需。有人翻譯為自由屋，意思是他在那裡能自由出入。不過他曾經如此尊貴，是個幹大事的，竟然要從社會上剪除，終身住在別的宮，那也是極大的羞辱：這使得生命幾乎成了負擔，連君王也不例外，儘管他們只和屬下交談；再冥思苦想的人也會厭倦。
（5）他兒子代替他料理宮中事務（管理家事）和國家事務（治理國民）；能有這樣的兒子取代他，這對他是個安慰，對他的國也是個祝福。
撒迦利亞、沙龍、米拿現、比加轄、比加和何細亞作王（主前 758 年）
8-31。8 猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒馬利亞作以色列王六個月。9
他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。10 雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。11 撒迦利雅其餘的事都寫在以色列諸王記上。12
這是從前耶和華應許耶戶說：「你的子孫必坐以色列的國位直到四代。」這話果然應驗了。13 猶大王烏西雅三十九年，雅比的兒子沙龍登基在撒馬利亞作王一個月。14 迦底的兒子米拿現從得撒上撒馬利亞，殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位。15
沙龍其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。16 那時米拿現從得撒起攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。17
猶大王亞撒利雅三十九年，迦底的兒子米拿現登基，在撒馬利亞作以色列王十年。18 他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。19 亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。20
米拿現向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。於是亞述王回去，不在國中停留。21 米拿現其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。22 米拿現與他列祖同睡。他兒子比加轄接續他作王。23
猶大王亞撒利雅五十年，米拿現的兒子比加轄在撒馬利亞登基作以色列王二年。24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。25
比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他，在撒馬利亞王宮裏的衛所殺了他。亞珥歌伯和亞利耶並基列的五十人幫助比加；比加擊殺他，篡了他的位。26
比加轄其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。27 猶大王亞撒利雅五十二年，利瑪利的兒子比加在撒馬利亞登基作以色列王二十年。28
他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。29 以色列王比加年間，亞述王提革拉‧毗列色來奪了以雲、亞伯‧伯‧瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。30
烏西雅的兒子約坦二十年，以拉的兒子何細亞背叛利瑪利的兒子比加，擊殺他，篡了他的位。31 比加其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。
以色列國最輝煌的日子是在耶戶家統治時期。在他和接下來的三任君王期間，以色列雖然多有可憎的敗壞和悲慘的苦楚，但至少王位是代代相傳的，君王死于病榻，國家事務也有所料理；如今那些日子到了盡頭；這段經文講述了三十三年歷史，所展現的是國家大事處於難以想像的混亂。當那些日子， 懷 孕 的 （第
16 節） 和 奶 孩 子 的 有 禍 了 （馬太福音 24：19）； 邦 國 因 有 罪 過 ， 君 王 就 多 更 換
（箴言 28：2），那時必有大災難。
I。讓我們先從廣義，來看看所臨到他們的這些不幸的變故和災禍，真可說是糟糕的時代。
1. 神藉著審判和憐憫，多次試驗以色列民，藉著僕人和先知又是解釋又是強調，可他們仍然死不悔改；於是公義的神就降這些災禍給他們，正如摩西所警告的那樣。
你 們 行 事
若 與 我 反 對 ， 我 就 要 按 你 們 的 罪 加 七 倍 降 災 與 你 們 （利未記 26：21 等）。
2. 神成就了祂給耶戶的應許，在他以後果然有四代子孫坐上以色列的寶座，這是極大的恩惠，超過在他以前和在他以後的任何王室。神說必定如此（列王紀下10：30），本章就告訴我們（第 12 節）果然如此。神實現祂所應許的，極為準時。這些災禍神早有意降與以色列，也是他們配得的，但他們沒有遭災，直到神的話全然應驗。由此神賞賜了耶戶，因他在摧毀巴力崇拜和亞哈家的事上大發熱心；然而耶戶家的罪孽一旦滿盈，神就要追討那時所流的血，稱為
耶 斯 列 的
血 （何西阿書 1：4）。
3. 這些王都 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ，因為他們都效法尼八的兒子耶羅波安的罪。各人雖各有不同，但在這件事上卻是一致的，都拜偶像，百姓也都喜悅如此；他 們 雖 然 從 這 器 皿
倒 在 那 器 皿 裡 ， 它 的 原 味 尚 存 ， 香 氣 未 變 （耶利米書 48： 11）。政權如此頻繁易手，卻沒有越來越好，人人都爭權奪利，人人都維護牛犢，卻無人想到要摧毀它，真是可悲！
4. 這裡的每一個王（唯有一個例外）都謀害了前任，將他殺死：沙龍、米拿現、比加和何細亞，都是叛逆者，都是殺人的，卻個個當王有好一陣，一個十年，一個二十年，另一個九年；神允許惡人暫時興旺，暫時奪去財富和尊貴，但流人血的，遲早要流血，以詭詐待人的，人必以詭詐待他。一個惡人往往折磨另一個惡人，所有的惡人最終都自取滅亡。
5. 偉人的野心使國家遭災。這裡說以色列的城提斐薩和周邊地區被其中一個篡位者殘酷毀滅（第 16 節），無疑他們每個人都是蹚著血登上寶座的，這些王自然就不能壽終正寢。若出現像這樣不在乎犧牲國家利益和平安、只顧復仇、只顧霸權的人，那就是當地的最大瘟疫，是以色列的最大禍患。
6. 正當國家被這些政變弄得支離破碎之際，亞述王又來攻打，先是一個（第
19 節），後來是另一個（第
29 節），肆意掠奪。使國民最容易淪為共同敵人之獵物的，莫過於窩裡鬥，莫過於篡位奪權。王權穩定的國有福了。
7. 這就是以色列行將毀滅、行將被擄的光景；被擄一事發生在何細亞作王第九年，他是這些篡位者當中的最後一位。他們若能在這些紛亂的日子，在神面前自卑，尋求他的面，最後的毀滅也許可以避免，然而神一旦審判，就必得勝。這些政變都是差到他們當中的邪靈所為；政變加速了被擄事件的到來，因為如此自相殘殺的國，很快就要荒涼。
II。讓我們簡單看看具體的這幾個王。
1. 耶羅波安的兒子撒迦利亞登基，是在猶大王亞撒利雅（或作烏西雅）作王第三十八年（第 8節）。有嚴謹的年曆學家指出在耶羅波安和他兒子撒迦利亞之間，王位空缺了二十二年，也有人說是十一年，只因國中多有騷亂和分歧；倘若如此，那麼撒迦利亞寶座還未坐穩就被廢，也就不奇怪了：他作王只有六個月，沙龍
在 百 姓 面 前 擊 殺 他 ，可能像凱撒那樣，當著參議院的面被殺，也可能將他當作罪犯，當眾處死，可能得了百姓的允許，因他不知為何得罪了眾人；耶戶的譜系就此完結。
2. 不過沙龍殺了他的主子，他會有平安嗎？不，沒有（第 13
節），他作王只有一個月，就被剪除；與他同期的先知可能說的就是這件事： 到 了 月 朔 ， 他 們 與 他 們 的 地 業 必 被 吞 滅 。
（何西阿書 5：7）。建立在流血和虛謊基礎上的政權，很少有持續久的。米拿現可能被他的罪行所激怒，也可能被他的榜樣所激發，很快就用他對付主子的手段來對付他，將他殺死，
篡 了 他 的 位 （第
14 節）。米拿現可能是大軍元帥，當時大軍正在得撒安營，聽說沙龍背叛篡位，就火速開過來鎮壓，有點像暗利對付心利那樣（列王紀上 16：17）。
3. 米拿現掌權十年（第 17 節）。我們雖然 聽 說 以 色 列 王 都 是
仁 慈 的 王 （20：31），這個米拿現（真是國家的敗類）對自己的同胞卻是十分殘忍，他們不過是稍微猶豫，沒有立即投降，他就毀滅全城和周邊地區，還忘記了自己是婦人所生，竟然
剖 開 其 中 所 有 的 孕 婦 （第 16 節）。稍有這樣想法的，想必也是極其野蠻，是天良喪盡。他用這些殘酷手段，指望堅固自己，嚇唬別人歸順自己，不過他似乎沒有達到目的，因為當亞述王前來攻打的時候：
（1）他對百姓太沒有信心，乃至不敢與亞述王交手，不得不花大價錢向他求和。
（2）他太需要有人説明他堅定國位，乃至請亞述王協助鎮壓對他不滿的臣民，並將其作為交易的一部份；亞述王當然知道如何從中取利。他賄買友情的價格十分昂貴，至少 一 千 他 連 得 銀
子 （第 19 節）；這是米拿現向 一 切 大 富 戶 徵收來的，也許出動軍隊，武力徵收；他倒也聰明，放過了窮人，只把負擔（本當如此）放在最有能力挑擔子的人肩上；他把征來的銀子給了亞述王，作為他的軍餉，每人可得五十舍客勒銀子。就這樣，他暫時擺脫了亞述王，他就不在國中停留（第 20 節），但他的軍隊不費功夫得了如此豐厚的戰利品，乃至很快又來，毀壞全地。就這樣，本當保護自己國家的，反倒葬送了自己的國家。
4. 米拿現的兒子比加轄接替父親作王，但只作了兩年，就被比加施詭計殺死，落在自己和他父親的罪孽負擔之下。這裡像先前那樣，重申他 不 離 開 耶 羅 波 安 的 那
罪 。多次提起這點，是表明神不久以後使滅亡臨到他們，是全然公義的，因為他們恨惡悔改（第 24 節）。比加似乎得了幾個名人的支持，這裡提到其中二人的名字（第 25 節）；他在他們的説明下達到了自己的目的。
5. 比加雖是篡位，仍作王二十年（第 27
節）；過了這麼久，他的兇殘手段才得到報應，不過最後還是得了報應。這比加是利瑪利的兒子；
（1）他在國際舞臺上比其他幾個篡位的要強大得多，因為我們發現即便到了他的晚期（在亞哈斯作王期間；亞哈斯在比加作王第十七年登基），他對猶大國仍是極大的威脅（以賽亞書 7：1 等）。
（2）他丟失了大量國土給亞述王。這裡提到幾座城邑（第 29 節），是從他手裡奪去的；位於約旦河外的基列全地，以及位於北方的屬於拿弗他利和西布倫支派的加利利，也都被奪去，居民被擄去亞述。神以此刑罰他對猶大和耶路撒冷的圖謀。當時先知預言他攻打猶大後不出兩三年：
因 為 在 這
小 孩 子 不 曉 得 叫 父 叫 母 之 先 ， 大 馬 士 革 的 財 寶 和 撒 馬 利 亞 的 擄 物 必 在 亞 述 王 面 前 搬 了 去 。（以賽亞書 8：4）；我們在這裡看到那預言果然應驗了。
（3）他不久以後就因惹怒了國民而丟了性命；可能百姓厭惡他，任憑他死於外敵之手，當時他正在攻打猶大；何細亞覬覦王位，就趁機取了他的性命， 擊 殺 他 ， 篡 了 他 的 位 。何細亞固然是喜愛王位，但在這時他不得不像叛逆者那樣擔風險，因為以色列的王冠早已失去了那上好的花環和珠寶，只能與荊棘相提並論，近來戴過它的都丟了性命；這王冠早已被公義的神所唾棄，如今即將歸於塵埃，聰明人即便在街頭看見，也決不會撿起來，何細亞卻冒險戴上，還為之冒險，結果付出慘重代價。
約坦作王（主前 742 年）
32-38。32 以色列王利瑪利的兒子比加第二年，猶大王烏西雅的兒子約坦登基。33
他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。34 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；35 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門。36
約坦其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。37 在那些日子，耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大。38
約坦與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裏。他兒子亞哈斯接續他作王。
這裡簡述猶大王約坦；關於他，我們得知：
1. 他作了個好王， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 （第 34 節）。約瑟夫高度稱讚他，說他虔誠待神，公平待人，為國家利益貢獻畢生精力，有錯必究，總之，好王的品德他都不缺。雖然邱壇沒有廢去，但他為了將百姓吸引到神的聖所，遠離邱壇，就對神的殿表現出極大的敬意，將進入殿宇的大門加高。當官的即便不能隨己意制約邪惡和褻瀆，也該盡力推崇敬虔和美德，盡力使敬虔和美德得著好名聲。即便不能拆除罪的邱壇，也該建造並美化神家的大門。
2. 他中年早逝（第 33 節）。我們得知大多數猶大王登基的年齡，由此能算出他們死時的年齡，但我記得以色列列王登基的年齡沒有一個記下來的，只知道他們在位多少年。這份尊榮，神給了大衛家的列王，沒有給其他王族。從這些記載來看，猶大列王中似乎無人活到大衛的年齡，就是七十歲，那是一個人的普通歲數。亞撒的年齡我沒有找到。烏西雅活到六十八，瑪拿西活到六十七，約沙法六十；這三位是壽數最長的；很多名人的壽數不足五十。這約坦四十一歲就死了。如此大的祝福，不能久在人世，因為這百姓配不上。他的死是一種審判，尤其是考慮到接續他作王的那個兒子的品行。
3. 他在世期間，亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子結盟攻打猶大，到了亞哈斯登基的時候貌似極其強大，乃至那王一聽見消息，王 的 心 和 百 姓 的 心
就 都 跳 動 ， 好 像 林 中 的 樹 被 風 吹 動 一
樣 （以賽亞書 7：2）。盟軍攻打固然是不義，但這裡卻說（第 37節）： 耶 和 華 才 使 他 們 去 攻 擊 猶 大 ，正如他吩咐示每去咒駡大衛，又通過示巴人奪去約伯財物。世人是神的手，是祂手中的刀，是祂手中的杖，祂隨己意用來成就祂公義的謀略，儘管世人的動機是不義的。這場風暴在虔誠的約坦作王期間已經形成，但他仍平安下陰間，風暴落在他墮落的兒子頭上。
----------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment