第五章
前面說的是為神建造殿宇，妝飾殿宇，這裡則是：I。將分別為聖之物運進來，供他居住（第 1
節），特別是象徵祂同在的約櫃（第 2-10 節）。II。祂在雲中降臨聖殿（第 11-14 節）。若有人向神敞開心扉，祂就進來；參考啟示錄
3：20。
約櫃安放在聖殿（主前 1004 年）
1-10。1 所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裏。2
那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城－就是錫安－運上來。3
於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裏。4 以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。5
祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。6 所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。7
祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。8 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。9
這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裏。10 約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
這與我們先前在列王紀上 8：2 等見過的相同，那裡描述約櫃隆重運進剛剛建立的殿宇。
1. 分別為聖之物進入殿宇不需要隆重大會（第 1 節），那些東西增添財富，也許還能增添榮美，但卻不能增添聖潔，因為使金子成聖的是殿（馬太福音 23：17）。所羅門對神和他父親真可說是公正。大衛分別為聖獻給神的，他自己再喜歡，也不會留作己用，而是盡數放進聖殿的府庫裡。當子女的若要承受敬虔父母的福份，就應當一心追求他們的虔誠動機，不可反其道而行之。所羅門製造了大量聖殿的器皿（4：18），還餘剩很多材料，不能用在別處，就堆放在府庫裡，日後有需要再拿出來。分別為聖之物不可用在別處，不然就是褻瀆聖物。
2. 約櫃進入殿宇，則需要十分隆重，果然如此。別的器皿都是新造的，並且比先前在會幕裡所用的都大，與殿宇之大成正比，但約櫃、施恩座和基路伯卻沒有變化，因為無論是小聚會還是大聚會，無論教會環境是卑微還是興旺，神的同在和恩典不變。無論在何處，只要有兩三個人奉基督的名聚會，祂就真與他們同在，仿佛有兩三千人一般。約櫃引入時，有以色列的眾長老莊嚴跟隨，想必當時的場面極其壯觀（第 2-4 節）。約櫃由祭司扛抬（第
7 節），搬進至聖所，安放在所羅門所立起的大基路伯翅膀之下（第 7-8 節）。 直 到 如 今 還 在 那 裡
（第 9 節），指的不是本書寫成的時候（那是在被擄之後），而是本書所抄錄的故事寫成的時候。也可翻譯成：直到那日還在那裡，指耶路撒冷荒涼的日子，就是那致命的日子（詩篇 137：7）。約櫃預表基督，因而是神同在的象徵。基督曾有過滿有恩典的應許： 我 就 常 與 你 們 同 在
， 直 到 世 界 的 末 了 （馬太福音 28：20）；如果我們憑信心和禱告，認真看待那應許，那麼約櫃實際上就已進入到我們的聚會場所；對此我們應當十分渴求。耶和華啊， 祢 若 不 親
自 和 我 們 同 去 （出埃及記 33：15），我們豈能自己去呢？基督若離開，聖殿本身就荒涼（馬太福音 23：38）。
3. 與約櫃一同帶進殿宇的，還有會幕和會幕的一切聖器皿（第 5 節）。這些東西不能用在別處，因為已經分別為聖歸給神，雖然已經用不上，也不能改動或熔化做新器 皿，而是妥善保存，留作紀念；也許很多能用的器皿仍在使用。
4. 辦這件事的時候人人歡喜快樂，還專門設有聖宴（第 3 節）， 獻
牛 羊 為 祭 ， 多 得 不 可 勝 數 （第 6
節）。注意：
（1）確立公眾敬拜，按神所指定的方式，又有祂同在的象徵，對任何人而言都是極大的歡喜，也應當成為極大的喜樂。
（2）靈魂深處一旦有基督形成，律法寫在心裡，約櫃在心裡落定，適合成為聖靈的殿，那時的靈魂就有真正的滿足。
（3）我們若得了安慰，就應當以頌讚為祭，歸榮耀給神，在這方面不可吝嗇，因為這樣的祭是神所喜悅的（希伯來書 13：16）。神若施恩與我們同在，我們就應當事奉祂，將最好的獻給祂，以此歸榮耀給祂。
聖殿充滿榮光（主前 1004 年）
11-14。11 當時，在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職。12
他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。13
吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，
14 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。
所羅門和以色列的眾長老盡最大努力把引進約櫃這件事辦得十分隆重，但引進約櫃的最大尊榮還是來自神，因為祂親自見證，悅納他們所行的。充滿聖殿的榮光令其增色，遠超過包裹殿宇的金子和五光十色的寶石，不過福音時代的榮光比這更大（哥林多後書 3：8-10）。請注意看：
I。神如何入住殿宇：殿裡有雲充滿（第 13 節）。
1. 祂如此行，是表示悅納這個殿宇，如同悅納摩西的會幕，並且向他們保證祂永不改變，因為祂進入摩西會幕時也是雲彩遮蓋（出埃及記 40： 34）。
2. 祂如此行，是顧及眾人的軟弱；祂要在他們面前彰顯自己，但他們不能承受神的榮光，定會承受不住，所以祂將雲鋪在其上（約伯記 26：9）。基督用比喻向門徒啟示神的事，好叫他們承受得住，好比用雲彩遮蓋。
3. 祂如此行，是要激發在院中敬拜的人心生聖潔的敬畏。基督的門徒進入雲彩就害怕（路加福音 9：34）。
4. 祂如此行，是表示那時代的幽暗，乃至他們不能定睛看到那將廢者的結局（哥林多後書 3：13）。
II。神何時入住。
1. 祭司出聖所的時候（第 12 節）。這是邀請祂入住的方式。人人都要出來，合法的主人才可進去。我們希望神住在我們心裡，是嗎？那就應當為祂騰出空間，樣樣為祂讓路。這裡告訴我們，當時所有的祭司都在場服事，而不是某一個班次： 所 有 的 祭 司 都 已 自 潔 （第 11 節），因為有這麼多祭牲要獻，夠他們忙的，也因為他們理當目睹這場盛會，心裡受感動。
2. 歌唱的和奏樂的開始頌讚神，那時殿裡就充滿雲彩。這點非常值得注意：神向他們表示施恩的征兆，不是在他們獻祭的時候，而是在他們讚美感謝神的時候，因為以讚美為祭
叫 耶 和 華
喜 悅 ， 勝 似 獻 牛 ， 或 是 獻 有 角 有 蹄 的 公
牛 （詩篇 69：31）。來自三個家族的所有歌唱的和奏樂的都在場事奉，還有一百二十個祭司吹號，一同加入，全都站在祭壇的東邊，在院中最靠近外面百姓的一側（第 12 節）。這部份服事剛開始，神的榮光就出現了。請注意看：
（1）這是在他們一齊發聲、聲合為一的時候。聖靈降臨到眾使徒身上，是在他們聚集到一處的時候（使徒行傳 2：1-4）。和睦同居之處，必有耶和華所命定的福（詩篇 133：1，3）。
（2）這是在他們滿有活力，發自內心，揚聲讚美耶和華的時候。靈裡火熱事奉神之日，就是我們的事奉蒙神悅納之時。
（3）這是在他們通過讚美聲稱頌神永遠的慈愛和良善的時候。祂的慈愛永遠長存，這是聖經中重複最多的一句話（在詩篇第 136 篇竟然重複了二十六次；在別處也常有出現），也是神最認同的一句話，因為在神的榮光出現的時候，眾祭司所表現的不是手舞足蹈的狂熱，而是這句簡單的歌詞：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存。神的良善是祂的榮耀，祂喜悅我們因祂的良善歸榮耀給他。
神的入住有何果效。眾祭司不能站立供職，因為殿裡有雲充滿（第 14 節）；這不僅表示律法之下的祭司多有軟弱，更是清楚表示（如派翠克主教1所注釋的那樣），一旦彌賽亞降臨，利未祭祀制度應當止息，不能站立供職， 因 為 神 本 性 一 切 的
豐 盛 都 有 形 有 體 地 居 住 在 基 督 裡 面 （歌羅西書 2：9）。神的榮光藉著祂住在我們中間，但有雲彩遮蓋。道成了肉身，當祂來到祂的殿，如煉金之人的火， 祂 來 的 日 子 ， 誰 能
當 得 起 呢 ？ 祂 顯 現 的 時 候 ， 誰 能 立 得 住 呢 （瑪拉基書 3：1-2）？1西蒙·派翠克（1626-1707）：英國神學家，主教。
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