第二十三章
數點利未人（主前 1015 年）
1-23。1 大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。
2 大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；4
其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，5 有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。6
大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。
7 革順的子孫有拉但和示每。8 拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。9 示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。10 示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。11
雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。
12 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。13 暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉他，奉他的名祝福，直到永遠。14
至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。15 摩西的兒子是革舜和以利以謝。16
革舜的長子是細布業；17 以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。18
以斯哈的長子是示羅密。19 希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。20
烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。
21 米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。22 以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。23
母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人。
這裡說的是：
I。王冠的傳承，按照神所命定的（第 1 節）。大衛立所羅門為王，不是與他一同為王，也不是在他以下為王，而是在他以後為王。他做這件事：
1. 是在他年紀老邁、日子滿足的時候。他死的時候只有七十歲，但他日子滿足，滿意活在世上。他見自己即將離世，就為身後的國家利益創造條件，並且歡喜展望信仰和政務兩方面都得安定。
2. 是在國會、在以色列眾首領聚會的時候；由此，企圖篡取所羅門王位的亞多尼雅就顯得更狂妄，更褻瀆，也更荒唐，因為眾人早已承認並堅立所羅門為王。注意：為聖殿的利益堅立王位，這對百姓而言是極大的祝福，對即將離世的人而言則是極大的滿足。
II。數點利未人，按摩西時代的條例，從三十歲到五十歲（民數記 4：2-3）。按這項條例，摩西時代的利未人數目是八千五百八十人（民數記 4：47-48），如今增加了四倍，大大超過其餘各支派的增長，因為利未支派中能參與服事的，有三萬八千之多；不過這裡的數目可能包括五十歲以上的，而民數記的數目則不包括五十歲以上的。約押沒有數點利未人（21：6），但大衛現在數點，不是出於驕傲，而是出於好意，所以不必擔心神發怒。
III。利未人分配到各自的崗位（第 4-5
節），人人都有工可做（世人當中，慵懶的利未人最有損形象），每項工作也都可盡心。這麼多人參與神殿的事奉，這是神的榮耀。大人物的威風往往在乎隨從的威風。神一旦在以色列立家，他的家人何其多，個個豐衣足食，調教有方。不過與在天上寶座前服事的、數不勝數的天使相比，這些又算得了什麼？以色列能得如此眾多的人專職事奉，在他們中間推動信仰，實在是有幸。如果敬拜神的風氣在以色列衰敗，但願沒有人說那是因為缺乏維護信仰的資源，而是因為敬拜神的人自己不專心，不誠實。分配給利未人的工作有四個方面：
1. 有的負責管理耶和華殿的事；這樣的人占多數，有兩萬四千人，幾乎占去三分之二；他們協助祭司宰殺祭牲，去皮、洗濯、切割、焚燒，預備素祭和奠祭，倒灰，保持殿裡一切用具和器皿潔淨，各物各歸其位，確保事奉高效準確。這些人輪流事奉，每班一千人，共分二十四班次。聖殿還在建造的時候，他們當中有的可能參與建殿，協助建殿的人，至少是激發他們，維護秩序，維護聖殿工程端莊得體。
2. 有的當官長和士師，不是管理殿裡諸事，也不是裁決殿裡的糾紛（殿裡的糾紛想必由祭司裁決），而是在全國各地。他們都是當官的，負責傳遞神的律法，解決難題，裁定糾紛。從事這項工作的有六千人，分散在全國各地，協助各支派的首領和長老秉公行義。
3. 有的負責看門，守住通往神殿的所有通道，檢查想要進入神殿的人，防止有人擅入。這些是看守聖殿的，可能還適當佩帶兵器。
4. 也有的負責歌唱或彈奏樂器，專門從事這方面的服事，乃是新設立的職位。
IV。利未人集結起來，按各自的家族和宗親分派工作；各家點名，要求應聲答應，這有助於數點人數，若有疏忽，便可及時發現。同一家族的在一起服事，可受激發彼此相愛，彼此相助。基督差派門徒兩個兩個出去，彼此為兄弟的編作一隊。這裡有兩個家合在一起（第 11 節），因為他們子孫不多。分開來顯得軟弱微小，合在一起就顯得強大。這段利未家族的描述中最顯眼的，是摩西的後代（就是那偉大的摩西）與普通利未人身份相同，並無特殊的尊榮和權柄；而亞倫的後代則晉升到祭司的職任，分別至聖的物（第 13 節）。這裡誠然提到摩西的孫子利哈比雅，說他的子孫甚多（第 17 節）。神曾向他建議，說只要他不再為以色列代求，就使他成為大族；那時他慷慨拒絕，神為了賞賜他，就使他家人丁興旺，雖在利未支派地位稍次，但人口眾多。
1. 摩西家族和其餘的人地位相同，這表明他否定自我。他在神在人都有相當的影響力，若要高舉自己的家，得尊榮得利益，本可輕易做到，但他不為自己考慮，沒有給自己的子孫留下任何特殊標記，表示他具有神的靈，而不是世界的靈。
2. 亞倫家族在其他家族以上，這是賞賜他否定自我。他弟弟摩西在法老面前如神一般，亞倫只是他的先知，是他的代言人，謹遵他的吩咐，按他所吩咐的行。亞倫從無爭執，從不以兄長自居，而是甘願按神的意思居次席，順從摩西，甚至還稱他為主；只因他甘願按神的意思順從弟弟，神就使他家人升為高，甚至超越摩西的家人。甘願降為卑，就最有機會升為高。尊榮之前先有謙卑。
24-32。24 以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。25
大衛說：「耶和華－以色列的神已經使祂的百姓平安，祂永遠住在耶路撒冷。26 利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」27
照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。28 他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務，29
並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；30 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，31 又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；32
又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。
這裡說的是：
I。 統計利未人中可用之人的方法有所改變：在摩西時代，利未人直到三十歲才開始上名冊，開始事奉，直到二十五歲才開始受訓練（民數記 8：24）；大衛按神的指示，吩咐他們從二十歲以外，就開始辦耶和華殿的事務（第 24 節）。這是照著大衛臨終所吩咐的（第 27 節）。他在臨終前明確指定今後都要如此行；不過這不是他指定，而是耶和華指定。
1. 可能年輕的利未人在未滿二十五歲前沒有固定要做的事，很多人開始懶散，貪圖享樂，以致有辱名聲，妨礙他們日後發揮作用；為了避免這個問題，大衛要求他們在二十歲就開始作工，就開始接受監管。若要成名，就當學會律己，並且及早學會。
2. 利未人原先的工作是負重，負責搬運會幕和其中的物件；那時神不願呼召他們出來，直到他們長大成人；神顧念我們的軟弱，顧念我們事奉和吃苦兩方面的軟弱，不會把我們承擔不住的擔子放在我們肩上。現在不同，神已將安息賜給祂的百姓，已把耶路撒冷當作祂永遠的居所，不再需要搬運會幕和器皿，服事的工要輕省得多，即便二十歲開始事奉，工作也不會過重。
3. 現在以色列民生養眾多，聖殿建成以後，會有更多的人要彙集到耶路撒冷，超過在示羅、挪伯或基遍的時候，因而要求更多的人參與殿裡的服事，以致每個前來獻祭的以色列人都能有利未人相助。工作多起來，做工的人也該相應增加。要收的莊稼多，為何作工的人少呢？
II。進一步形容利未人的工作。前面已經提到祭司的工作（第 13 節）：分別至聖的物，在耶和華面前燒香，奉祂的名祝福；那些事利未人不可參與，但他們仍有足夠的工要做，並且都是善工，按照各自所指定的（第 4-5 節）。
1. 有的負責管理耶和華殿的事（第 4
節），他們的職任是服事亞倫的子孫（第 28 節），負責神殿裡的各樣雜活（如果神的工可稱作雜活的話），保持各院各房清潔，物歸原處，若有需要便可隨時拿出來使用。祭司安放在桌子上的陳設餅由他們預備，所獻的素祭由他們提供細麵和餅，使祭司在服事的時候得心應手。
2. 有的擔任官長和士師，他們特別查驗各樣升鬥尺度（第 29 節）。天平和量器的標準由聖所保持，由利未人監管，確保準確；若有任何爭訟，就由他們來裁定其它的天平和量器。
3. 有的負責歌唱，稱謝讚美耶和華（第 30 節），在晨祭或晚祭的時候，以及在安息日或朔月獻祭的時候（第 31 節）。摩西規定要在獻燔祭和其它祭牲的時候吹號，在嚴肅會上也要吹號（民數記 10：10）。號角聲相當可畏，可用來激發敬拜神的人，但號角聲不動聽，不適合這樣的場合，不如大衛所指定的唱詩。猶太會眾已脫離嬰孩期，漸漸長大，在靈修的事上越來越聰明，直到在福音裡長成身量，
就 把 孩 子
的 事 丟 棄 了 （哥林多前書 13：11）；參考加拉太書 4：3，9。
4. 有的負責守門（第 5 節），負責看守會幕和聖所，確保唯有得允准的才得靠近，並且不得超過所允准的範圍（第 32 節）。他們也聽亞倫子孫的吩咐，替他們跑腿辦事；不過這裡仍稱他們為弟兄，意在提醒眾祭司，他們雖居高位，仍是同一塊石頭鑿出來的，同是利未人，所以不可向他們發號施令，凡事要待他們如弟兄。
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