第五章
先知鼓勵猶太人（主前 520 年）
1-2。1 那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。
有人計算建殿工程只停了九年；我估計最多可達十五年。在這段日子，他們有祭壇，有帳幕，當然也在使用。在事奉神的過程中，即便力不從心，也當盡力而為，並且以不能再進一步而感到遺憾。受雇阻攔工程的謀士（4：5）告訴他們（也許裝出說預言的樣子），說建殿的時候尚未來到（哈該書
1：2），所羅門的殿也等候多時才開工；於是眾人便 住 在 天 花 板 的 房
屋 享受安逸，神的殿卻仍然荒涼（哈該書 1：4）。這裡告訴我們，這項似乎已死的善工如何重獲新生。
I。有兩位使者奉神的名，迫切催促他們重新開工。請注意看：
1.
這兩位使者是誰，就是先知哈該和撒迦利亞；二人似乎都是在大流士第二年開始說預言（哈該書 1：1；撒迦利亞書 1：1）。注意：
（1）神的殿在人間，乃是藉著先知預言而造，不是藉著世俗勢力（世俗勢力在這樣的事上成事不足，敗事有餘），而是藉著神的話。建造的器皿和
爭 戰 的 兵 器 一樣， 不 是 屬 血 氣 的 （哥林多後書 10：4），而是屬靈的，其主要建造者乃是福音的使者。
（2）神的先知職責所在，就是激發神的百姓做善工，助他們一臂之力，堅固他們的手，用神的話鞭策他們盡本份，鼓勵他們持守本份。
（3）神在民中興起先知，在神的道上和神的工上作他們的幫助、嚮導、監督和官長，這是一種徵兆，表示神有憐憫為這民存留。
2.
被派往何處。他們向猶大人說預言（律法向他們頒佈，說預言的恩賜也賜給他們；他們也稱為 先 知 的 子 孫 ；使徒行傳 3：25，因為他們受先知的薰陶和指教）；向他們發預言（原文如此），就如以西結向乾枯的骸骨發預言，叫他們活過來（以西結書 37：4）。派翠克主教理解為發預言譴責他們，因為他們沒有建殿。神的話今日作我們的見證，若不領受，等到將來，就必見證我們的不是，必審判我們。
3.
奉誰差派。他們 奉 以 色 列 神 的 名 說 預 言 ，有人理解為因以色列神的緣故說預言；他們說話憑藉祂的使命，辯論憑藉祂的權柄，祂的認同，並且要一心榮耀祂。
II。有兩位好的官長在這件事上積極主動，就是首領所羅巴伯和大祭司約書亞（第 2 節）。坐尊位的，手中有權柄的，應當利用自己的尊位，使各樣善工得尊榮，應當利用自己的權柄，給各樣善工注入生命；凡是領頭的，當官的，都應當如此，謹慎熱心作出表率， 盡 諸 般 的 義 （馬太福音 3：15），在善工上帶頭。這兩位高官甘願聽從耶和華的先知，不以為恥，反以為樂，很高興他們在復工的事上相助。讀一讀哈該書第一章（那是對這兩節經文的最佳詮釋），便知神如何藉著祂的話語行大事，彰顯祂的話語超過萬名，並且祂的靈在其中動工。
稟告大流士（主前 519 年）
3-17。3 當時河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」4
我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。5 神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士，得著他的回諭。
6 河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大流士王。7 本上寫著說：「願大流士王諸事平安。8
王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建造的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。9 我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』10 又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。11
他們回答說：『我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。12 只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。13 然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允准建造神的這殿。14 神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裏的，塞魯士王從巴比倫廟裏取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，15
對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。16 於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』17
現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」
這裡說的是：
I。周圍的人很快注意到這項善工恢復了。他們似乎投來妒忌的眼光，神的靈一旦激發擁護聖殿的興起重建，邪靈立即激發反對聖殿的興起抵擋。百姓蓋房安天花板，仇敵不來騷擾（哈該書 1：4），雖有王命吩咐停工，不可造城（4：21），可是一旦聖殿復工，立即有人拉響了警報，聚首商議阻止（第 3-4 節）。這裡提到了反對者的名： 達 乃 和
示 他 – 波 斯 乃 。先前出現過的總督（第 4 章）可能在君王登基時被如常替換。君王經常更換各省的省長、巡撫、總督等。這兩個人雖然也反對建殿工程，但比別人溫和一些，至少能憑良心說實話。 人 不 都 是 有 信 心 （帖撒羅尼迦後書 3：2），但若得有良心、有榮譽感的人，那就是幸事。與教會為敵的未必一樣惡，未必一樣不可理喻。作者先是開始講述建殿者和質問者之間的對話（第 3-4
節），但又按下不表，反倒說起他們隨即上奏的奏本來，因為奏本寫得更完整更詳細；他先是概述（第 4 節），只是摘錄幾句，但轉念一想，還是將奏本全文抄錄。
II。神按祂的旨意保守這項善工（第 5 節）： 神 的 眼 目 看 顧 猶 大 的 長 老 ，他們在這件事上表現得十分積極，仇敵無法隨意叫他們停工，直到上奏大流士。仇敵要他們先停工，等候王的指示，但他們不肯讓步，因為神的眼目看顧他們，就是他們的神。
1. 神的眼目使仇敵慌亂、糊塗、軟弱，祂保守建殿者，免受他們陷害。神使用我們作祂的工，也必特別保護我們；祂的眼目常在我們身上，在祂的殿中， 一 塊 石 頭 上 有 七 眼 （撒迦利亞書 3：9；4：10）。
2. 神的眼目激發眾人。猶大的長老見神的眼目在看顧他們，所行的祂都看顧，行得好祂就承認，於是就有勇氣面對仇敵，雖遇到各種阻攔，仍積極施工。我們的眼目若在神身上，看見祂的眼目正在我們身上，就可持守本份，在極其不利的情況下也能大受鼓舞。
III。他們將這件事上奏給王，從中可見：
1. 猶大的長老向撒馬利亞人詳細介紹事情原委。撒馬利亞人見他們又忙又順利，人人動手建造，工程進展迅速，便提出以下幾個問題：“你們做這些事，是奉了誰的權柄？是誰給你們這樣的權柄？是誰吩咐你們開工？是誰在給你們撐腰？”他們回答，說自己所行的具有足夠授權：
（1） “ 我 們 是 天 地 之 神 的 僕 人 。我們所敬拜的神不是本地神明，我們建殿是為了歸榮耀給祂，因而不能說我們拉幫結派；我們所敬拜的這位神，萬物都倚靠祂；所以人人都當保護並協助我們，不該阻攔。”君王支持天地之神的僕人，這是他們的本份，也是他們的智慧。
（2）“這殿很久以前由所羅門建成，為的是榮耀我們的神。這不是我們的新發明，我們不過是 建 立 累 代 的 根 基 （以賽亞書 58：12）。”
（3）“我們被暫時趕出這殿，這是因罪所受的刑罰，不是因為別國的神勝過我們的神，而是因為我們冒犯了祂（第 12 節），為此祂把我們和我們的殿交在巴比倫王手裡，但祂無意從此剪除我們的信仰。我們只是被暫時逐出，並非永遠失去。”
（4）“我們有塞魯士的諭旨，證明我們所行的盡都合法。他不但允許我們建殿，還吩咐我們建殿（第 13 節），並且要建在原處（第 15 節），與先前的殿位置相同。”他下令如此行，不只是同情猶太人，也是尊敬他們的神，說： 祂 是 神 。他還把殿裡的器皿託付給信得過的人，由他們負責，恢復原先的地方和用途（第 14 節）。這些都可證明他們所言屬實。
（5）“我們一回來就立即開工，乃是奉旨行事，沒有耽延，沒有放棄諭旨的好處；至今工程仍在進行，只因遇到阻攔，尚未完工。”但請注意，他們隻字不提前任總督的虛謊和邪惡，也沒有指責他們，儘管有足夠的證據；這是教導我們不以苦毒報苦毒，即便是最正義的面對最不義的，只要日後公平對待就可以了，不必提及先前的傷害（第 16 節）。他們講述事情原委，不質問對方有什麼權柄過問，也不指責他們拜偶像、迷信、信多神等。但願我們從中學會，要本著謙卑敬畏的心，說出 心 中 盼 望 的 緣 由 （彼得前書 3：15）；在事奉神的事上當如何行，為何如此行，這些都要正確領會，方能隨時宣告出來。
2. 撒馬利亞人向王如實稟告。
（1）他們稱耶路撒冷的殿為 至 大 神 的 殿 （第 8 節）；看來撒馬利亞人雖拜多神，有很多主，卻承認以色列的神為至大的神，超乎萬神。“這是至大神的殿，因而我們沒有諭旨，不敢隨意阻攔。”
（2）他們如實稟告真相，不像前任那樣說他們造城牆，像是預備開戰一般，只說他們在興建聖殿，只為敬拜之用（第 8 節）。
（3）他們詳細稟告他們的請求，如實轉達他們的辯詞，願意還原事實真相。
（4）他們請王查看檔案，看塞魯士是否果真有過諭旨，然後隨己意作出裁決（第 17 節）。我們有理由相信，倘若有人把猶太人的事如實稟告前章的亞達薛西，如同這裡稟告大流士那樣，他就不會下詔吩咐停工。神的百姓都是先被醜化，然後才被逼迫，先被披上熊皮，然後才被下套。唯願陳明神的事、陳明真理的都能公平，聽的也公平，神的事自然就站得住腳。
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