第十八章
本章的故事與列王紀上第二十二章以色列王亞哈的故事相同。那裡記載亞哈最值得稱讚的一件事，就是與像約沙法這樣的義人結盟；這裡則記載約沙法作王期間的一大污點，就是與像亞哈這樣的惡人扯上關係。這裡說的是：I。他與亞哈聯姻（第 1 節）。II。他同意與他聯手出征，想從亞蘭人手裡收復基列的拉抹（第 2-3 節）。III。他們在出征前求問眾先知，有真有假（第 4-27 節）。IV。出征的結果。約沙法死裡逃生（第 28-32 節），亞哈則受了致命傷（第
33-34 節）。
約沙法與亞哈聯姻（主前 897 年）
1-3。1 約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。2 過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。3
以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」他回答說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。」
這裡說的是：
I。約沙法日漸強盛。前面說（17：5）他大有尊榮資財，這裡又說他因為虔誠能幹，財富和尊榮都大大加增。
II。但他的智慧卻不加增，不然就不會與亞哈聯手，亞哈就是那墮落的以色列人，自賣行惡（列王紀上 21：25）。如此惡人，能從他得到什麼好處？如此死不悔改的惡人，又拜偶像，又逼迫人，能給他什麼好處？他竟然與他聯姻，就是他兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞她利雅。
1. 這場婚姻是大衛家中最糟糕的。真不知道約沙法心裡是怎麼想的。
（1）也許這場婚姻是驕傲所致，很多婚姻都因驕傲所致，因驕傲而促成。因為信仰的緣故，他兒子不能娶鄰國的外邦王女，又因大有尊榮資財，不能屈尊娶國中的臣民。既然非王女不娶，那就只有亞哈的女兒，也就不考慮她母親就是耶洗別。
（2）有人覺得他這樣做是出於國策，指望用這一招使兩國統一在他兒子手下。也許亞哈讓他覺得將來會將王位傳給他兒子，其實根本不是那回事。
2. 這場婚姻使約沙法落入了圈套：
（1）落入了與亞哈相親相熟的圈套。他到撒馬利亞去看望他，亞哈見約沙法如此尊敬他，就為他大擺筵席，按那時的豪華標準：為他宰了許多牛羊（第 2節），不過是食物而已。在這件事上，約沙法沒有謹守他祖大衛的道，沒有恨惡惡人的會，沒有不與惡人同坐（詩篇 26：5），也沒有不吃他們的美食（詩篇 141：4）。
（2）落入了與亞哈聯手攻打亞蘭人的圈套。亞哈說服了他，與他聯手出征，收復基列的拉抹，那是位於約旦河外的屬於迦得支派的城。亞哈難道不知道那城和以色列別的城一樣，都歸約沙法所有嗎？約沙法才是大衛家的繼承人！他有何顏面，竟然請求約沙法出手替他收復該城？他的王冠不是篡位得來的嗎？不是搖搖欲墜的嗎？不過約沙法為人隨和，竟然同意與他同去：
你 我 不 分 彼 此 （第 3 節）。有些人的仁慈是危險，與他們作伴就學壞。亞哈為約沙法擺設筵席，其用意就是引誘他出征。正所謂： 仇 敵 連 連 親 嘴 卻 是
多 餘 （箴言 27：6）。
求問先知（主前 897 年）
4-27。4 約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」5
於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：「我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為神必將那城交在王的手裏。」6
約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」7 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」8
以色列王就召了一個太監來，說：「你快去將音拉的兒子米該雅召來。」9 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。10
基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」11 所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」
12 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」13
米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，我的神說甚麼，我就說甚麼。」14 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他說：「可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裏。」15
王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」16 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」17以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？」18 米該雅說：「你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。19 耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。20
隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』21 他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」
23 基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裏離開我與你說話呢？」24
米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」25 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：26
『王如此說：把這個人下在監裏，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。』」27 米該雅說：「你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了」；又說：「眾民哪，你們都要聽！」
這段經文與我們在列王紀上第二十二章見過的幾乎完全相同。我們不必重複那裡的注釋，也沒有過多的添加，但我們願意藉此機會思想以下幾點：
1. 思想那極大的本份，就是凡事仰望神，在一切所行的事上求問耶和華。約沙法要先做這件事，才願意行動（第 4 節）。若能憑信心作具體的祈禱，若能不帶偏見查考聖經，不帶偏見詢問自己的良心，若能注意觀察天意的暗示，我們也可這樣求問神，並且大得滿足。
2. 思想那極大的危險，就是與惡人為伍，即便是義人，也應當思想。一旦與惡人相知相熟，再有智慧、再有恩德、再有決心的，也不能保證不被所害。約沙法為了討好亞哈，穿著朝服坐在位上，耐著性子聽那些假先知以耶和華的名義說謊言（第 9 節），卻無意譴責他痛恨耶和華的先知，哪怕是一聲輕責也沒有（第 7 節），眼看著那假先知卑鄙惡待忠心的先見，卻不敢發出譴責，眼看著亞哈將他打入監獄，卻不敢反對。凡是膽敢坐褻慢人座位的，起身的時候都會染上一身的罪責，至少是忽略本份的罪責，除非有大量的智慧和勇氣，而那樣的人是少之又少。
3. 思想被奉承之人包圍的極大不幸，尤其是被奉承的假先知包圍，他們高喊
“平安了”，所說的盡都是奉承話。亞哈就是這樣被騙致死的，那也是他合該如此，因為他願意聽那樣的奉承話，喜愛奉承他的人，不喜愛給他忠告、警告他危險將至的好先知。若能允許朋友誠信相待，尤其是允許傳道人誠心相待，若能耐心並且善意接受批評，那就大有好處。最動聽的建議未必是最好的建議。
4. 思想撒但在神的允許之下，在悖逆之子（以弗所書 2：2）身上的權勢。一個謊言的靈竟然生出四百個說謊的先知，竟然利用他們來欺騙亞哈（第 21 節）。魔鬼用謊言來殺人，通過欺騙人來毀滅人。
5. 思想神的公義，凡不願意領受真理之愛、反倒抵擋真理之愛的，神就任憑他們上當受騙，相信謊言（第 21 節）。人若不願意聽勸，謹守本份，在世蒙福，神就任憑謊言的靈引誘他們走向滅亡。
6. 思想忠心傳道人的艱難，既然以誠實待神，以公平和仁慈待人，就常被痛恨，受逼迫，受苦待，並且這是他們的份。米該雅因為憑良心辦事，就被打臉，被囚禁，被定罪，吃不飽喝不足。但他憑信心仰望事情的結局；所有因誠信而受逼迫的，都能如此（第 27 節）。總有一天，基督顯現的時候，誰是誰非都要宣告出來，受逼迫的屬祂的民要大得安慰，逼迫他們的則要永遠蒙羞；今天他們不信，到了那日，就必看見了（第 24 節）。
亞哈陣亡（主前 897 年）
28-34。28 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。29 以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」於是以色列王改裝，他們就上陣去了。30
先是亞蘭王吩咐車兵長說：「他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」31 車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。32 車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。33 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」34
那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。
這裡說的是：
1. 良善的約沙法身穿朝服冒險上陣，遇到了危險，卻蒙拯救。我們有理由相信亞哈的友情是裝出來的，實際上是想害約沙法性命，將他除掉，便可操縱繼任王位的人，就是他的女婿，不然不會建議他穿朝服上陣，那樣只會使自己成為敵人攻擊的目標；倘若真是如此，那就是聞所未聞的詭詐，並且合該自己掉進他替朋友所挖的坑裡去。敵軍一看見身穿朝服的，就向警覺性不高的王發動猛攻，這時他才後悔不該身穿王服，恨不得像普通士兵才好，不過為時已晚。他喊叫起來，可能是呼喚友人前來相助（但亞哈充耳不聞），也可能是向敵軍呼喊，提醒他們弄錯了，讓他們知道他不是以色列王。也可能他這是向神呼喊，求神的幫助和拯救（除了神，他還能向誰呼喊呢），並且他的呼喊並不徒然：耶和華就幫助他，救他脫險，感動車兵長離開他（第 31節）。人心都在神手裡，祂隨意轉動，逆著他們的初衷，成就祂的旨意。很多人莫名其妙被轉動，對自己是如此，對別人也是如此，被一股無形的能力所轉動。
2. 邪惡的亞哈喬裝改扮，自以為穩妥，卻丟了性命（第 33 節）。神命定叫誰滅亡，任何手段和武裝都不能救他性命。神所要保護的，誰能傷害呢？照樣，神所要毀滅的，誰能隱藏呢？約沙法身穿朝服卻得平安，亞哈身穿鎧甲卻斃命；正所謂：
快 跑 的 未
必 能 贏 ， 力 戰 的 未 必 得 勝 （傳道書 9：11）。
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