第十一章
這裡接著講羅波安的故事。I。他原打算收復所失去的十個支派，但他順服神的吩咐，放棄了打算（第
1-4 節）。II。他成功保住了剩餘的兩個支派（第 5-12 節）。III。祭司和利未人幫助他（第 13-17 節）。IV。關於他的妻兒（第 18-23 節）。
神不許羅波安興兵（主前 975 年）
1-12。1 羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。2
但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：3「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，4
耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。
5 羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，6
為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、7 伯‧夙、梭哥、亞杜蘭、8迦特、瑪利沙、西弗、9 亞多萊音、拉吉、亞西加、10 瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。11
羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。12 他在各城裏預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。
我們在前章見到那十個支派如何拋棄大衛家。他們先前與大衛家的關係就不好（撒母耳記下 20：
1-2），現在乾脆將其拋棄，並不考慮這樣做有損共同利益，使以色列從前朝的榮耀巔峰墜落下來。但不僅大衛家要受管教，整個國家也要受管教。
1. 羅波安像是個膽大的人，竟然企圖興兵鎮壓叛逆者（第 1 節）。猶大和便雅憫不僅決心繼續效忠於他，還願意盡力幫助他收回他的權柄。猶大是他自己的支派，早已認他為王，先於別的支派好幾年；便雅憫是耶路撒冷的所在地，至少耶路撒冷的大部份歸這個支派，也許這是他們支持他的原因之一。
2. 但他又像是個有良心的人，一旦神禁止他興兵，他就順服，放棄了自己的想法，可能因為他尊重神的權柄，也可能因為他知道若是違逆神的吩咐，必不得順利，不但所失去的不能收回，連已有的也會失去。若違背神的意願，做任何事都是危險的，尤其是興兵打仗。神稱他為（第 3 節）所羅門的兒子羅波安，表示此事已定，皆因所羅門犯罪，既然命令已經發出，想要阻攔是沒有意義的。眾人就聽從耶和華的話；儘管這看起來不體面，會成為列國的笑談，但只因神要這樣，他們就放下武器。
3. 他又像個通達的人，致力於堅固自己的國家。他明白想要鎮壓叛亂者是徒然的。幾句好話本可阻止他們反叛，如今即便動用全國的兵力，也不能使他們回轉。此事已定，不要再提，只好放聰明點，退而求其次。也許那些勸他用強硬態度對付他們的年輕謀士，現在又不顧神的禁止，慫恿他出兵鎮壓；但他因聽從了他們的建議，已經代價慘重，想必這次他採納了年老有經驗之謀士的勸言；他們勸他順從神的意思，已經失去的就讓它失去，要致力於保住餘剩的。他做以下這幾件事，也許是採納了他們的勸言：（1）堅固前沿防線和國中多個主要城邑；所羅門和平治理期間不太在意防禦的事。（2）在城中囤積糧草裝備（第 11-12 節）。神禁止他出戰，他沒有坐下來生氣，沒有說既然不能出兵，那就連國家安全的事他也不管，而是積極備戰，防備別人攻擊他。做不成征服者，仍可做建造者。
眾祭司站在羅波安一邊（主前 974 年）
13-23。13 以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。14 利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。15
耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。16 以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華－以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華－他們列祖的神。17
這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。
18 羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。19 從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。20
後來又娶押沙龍的女兒瑪迦，從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。21 羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。22
羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。23 羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裏，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。
這裡說的是：
I。羅波安如何得到眾祭司、利未人和所有虔誠以色列人的支援，得到所有真心待神、真心待信仰之人的支持。
1. 耶羅波安拋棄了他們，就是說，他明知他們不會憑良心認同他所設立的敬拜模式，從而逼他們離開他的壇，同時又不許他們上到耶路撒冷去，不許他們在那裡的壇前敬拜；由此他不許他們供祭司職份（第 14 節）。他也不想讓他們供奉，職位空出來，便可分給他為邱壇所設立的祭司（第 15 節），那都些是卑微可恥的人。比較列王紀上 12：31。這也難怪，既然拋棄了神，自然也會拋棄神的使者；他們不會聽他的，不會按他所吩咐的行，不會事奉他的神，也不會拜他所立起來的金牛犢。
2. 所以他們撇下他們的郊野和產業（第 14 節）。每個支派都有城邑騰出來給利未人居住，他們生活安康，又有機會行許多善事。現在他們被趕出他們的城，猶大和便雅憫除外。別以為他們的生活有保障，其實不然。所幸律法書常提醒他們，耶和華是他們的產業；在他們被趕出來、失去產業的時候，他們果然發現耶和華是他們的產業。他們為何要離開自己的城邑呢？
（1）因為他們意識到他們不再能給周圍的人帶來好處，如今耶羅波安設立了金牛犢，原有的偶像風氣死灰復燃。
（2）因為他們自己會不斷遇到試探，可能會受引誘，不知不覺被拉進罪惡中去。倘若我們誠心禱告，求神使我們遠離試探，那我們就應當儘量保持距離，遠離試探。（3）因為他們若持守正直，就有可能招來耶羅波安和他眾子的逼迫。他們所立的魔鬼祭司不會允許耶和華的祭司在他們中間長期存留。一旦有喪失信心和良心的危險，任何世俗利益都不能把我們拉攏過去，也不能叫我們流連忘返。
3. 他們來到猶大和耶路撒冷（第 14 節），來歸羅波安（第 13 節）。神的祭司和利未人除了神的壇，還能去哪裡呢？他們來到這裡，因為按時供奉是他們的職責。
（1）他們有逃城可去，在耶羅波安拋棄他們的時候，不遠處有人願意款待他們，歡迎他們，不必被迫落入外邦人的手中，這對他們真是憐憫。
（2）這證明他們愛自己的工作，勝過生活供給，從而甘願撇下他們的郊野和產業（在那裡本可自食其力，生活安逸），只因他們被限制，不能在那裡事奉神，於是就仰望天意，仰望兄弟的愛心，前往可以按所命定的、自由享受神典章的所在。寧可謹守本位而貧窮，不願走罪惡的路而致富。只要良心平安，寧可靠乞討度日，寧可死在獄中，也不願昧著良心在財富和娛樂中打滾。
（3）羅波安和他的百姓雖然不得不擠一擠，為他們騰出地方來，但仍歡迎他們到來，這是智慧，值得稱讚。有良心的逃難者會給接待他們的國家帶來祝福，同時會將咒詛留給那些趕他們出來的人。 敞 開 城 門 ， 使 守 信 的 義 民 得 以 進 入 （以賽亞書 26：2），這是上策。
4. 祭司和利未人來到耶路撒冷的時候，各支派中的虔誠以色列人都跟著他們一同前往。這樣的人立定心意尋求耶和華以色列的神，憑良心在神面前謹守本位，並且誠實堅毅，離開父家的產業，來到耶路撒冷居住，為的是自由前往神的壇，遠離拜牛犢的試探（第 16 節）。注意：
（1）對靈魂最好的，就是對我們最好的，無論作何選擇，都要以信仰的利益為上，而不是表面的方便。
（2）神忠心的祭司在哪裡，他忠心的百姓就應當在那裡。耶羅波安撇棄了神的使者，每一個真以色列人都有義務認他們，與他們站在一邊。
你 要 謹 慎
， 在 你 所 住 的 地 方 永 不 可 丟 棄 利 未 人 （申命記 12：19），不可丟棄被趕出來的利未人。你們看見約櫃， 就 要 離 開 所 住 的 地
方 ， 跟 著 約 櫃 去 （約書亞記 3：3）。
5. 他們堅固了猶大國（第 17 節），不只是因為人數加增（也許他們儘量把能帶的都帶來），更是因為他們的虔誠和禱告給收留他們的國帶來祝福。參考撒迦利亞書 12：5。推動信仰，保護有信仰的人，這對國家大有好處，是增加國力的最有效途徑。他們使王和他百姓強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道，遵行善道。然而一旦他們離棄善道，將自己拋在神的恩惠和保守以外，再好的朋友也不再能堅固他們。唯有持守真神，持守本份，才能保全實力。
II。羅波安如何因放縱情慾而被削弱。他貪戀多妻1（第 23 節），和他父親一樣，不過：
1. 他在這件事上比他父親聰明一些，因他似乎沒有娶很多外邦女子。這裡所提到的妻妾不只是以色列人的女兒，而且都是大衛家的；其中一位是大衛之兄以利押的女兒（第 18 節），另一位是押沙龍的女兒，可能就是大衛的兒子押沙龍（第 20 節），另一位是大衛兒子耶利摩的女兒。
2. 他在這件事上比他父親更幸福，因他生了很多兒女，而我們從未見過他父親在這個兒子以外還有別的兒女。也許很難想像他沒有別的兒女，但即便他有，那也是不值得一提；相反，這裡卻列出羅波安眾子的名字（第 19-20 節），像是有名望的人，並且很有才華，乃至他覺得應該將他們分散在猶大和便雅憫全地（第 23 節）：
（1）可能是叫他們不會對他兒子亞比雅形成威脅，他想立亞比雅為他的王位繼承人；
（2）更有可能是他信賴他們有能力維護公眾安全，把堅固城託付給他們；他在那些城裡多備糧草，一旦有人入侵，他們便可援助他。事後智慧總強如沒有智慧；甚至有人說：唯有重價買來的智慧才是好的；不過他所花的代價也太大了，竟然失去了王國。
1欽定本將第 23 節最後一個短句譯為：並且他貪戀多妻。
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