第十三章
約櫃運回（主前 1048 年）
1-8。1 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。2 大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華－我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裏來聚集。3
我們要把神的約櫃運到我們這裏來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」4 全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。
5 於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列‧耶琳將神的約櫃運來。6 大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列‧耶琳，要從那裏將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。7 他們將神的約櫃從亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。8
大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。
這裡說的是：
I。虔誠的大衛建議將神的約櫃運到耶路撒冷來，使王城變聖城（第 1-3 節）。這部份故事沒有出現在撒母耳記。從這項建議，我們可以看到：
1. 大衛剛坐穩王位，就心儀神的約櫃：我們要把神的約櫃運到我們這裡來（第
3 節）。他的目的有兩個：
（1）歸榮耀給神，向他的約櫃表示敬意；約櫃是神同在的象徵。大衛一旦大權在握，就利用手中的權柄提倡信仰。注意：凡致富高升的，首先要關心的就是用所得的尊榮來榮耀神，事奉神，利用他們的財富和權力為人間的神國謀利益。大衛不說：我該如何炫耀我的威勢？不說：我該如何享樂？而是說：我該做點什麼虔誠的事？
（2）因神的話語而得安慰和好處。“我們要把約櫃運到我們這裡，不是叫約櫃感念我們，而是使約櫃成為我們的祝福。”凡是榮耀神的，自己都受益。注意：凡走向世界的，都該帶著神的約櫃同行，以神的話語為謀士，神的律法為準則，這是智慧。凡是這樣以敬畏神為開端的，多半能在所行的事上蒙神的恩惠。
2. 他因這件事，與百姓的眾首領商議（第 1
節）。雖然這無疑是件好事，並且他作為君王，本有權柄吩咐他們如此行，但他還是選擇與他們商議：
（1）表示他敬重國中要員，並賜給他們尊榮。他們雖擁立他作王，他卻不願強權治理。他不說：“讓我們來吩咐他們，這是我們的王家特權，你們要做這做那，必須服從；”而是：“你們若以為美，若以為此事出於耶和華我們的神，那我們就下令，辦成此事。”有智慧的王不求絕對服從。若得首領贊同，便可確保百姓忠誠。從這點而言，英國啊！你是蒙福的！
（2）聽取他們的建議，看此事應當如何行，是否立即去辦，是否公開去辦。大衛自己很聰慧，但他仍與首領商議，正所謂： 謀 士 多 ， 人 便 安 居 （箴言 11：14）。善用別人的智慧，這是智慧。
（3）有他們的參與，就更顯得這是全民行為，也確保全民蒙福。
3. 他想召集全體百姓都來觀禮，一來是為了榮耀約櫃，二來是為了讓眾人放心，也造就眾人（第 2節）。請注意看：
（1）他稱百姓為弟兄，足見他的謙卑（儘管他貴為君王），善待百姓。我們的主耶穌也是這樣，稱祂百姓為弟兄，並不以為恥（希伯來書 2：11）。
（2）他將百姓說成是逃得性命的餘剩之民：我們存留在全以色列地的弟兄1。以往的環境使他們不得不分散各地，與非利士爭戰，與掃羅家爭戰，地土荒涼，很多人喪命。現在我們希望看見苦難過去。唯願存留性命的，都能因最近的審判和眼前的憐憫而激發起來，一心尋求神。
（3）他特別關照要把祭司和利未人召集起來，運送約櫃，因為這本是他們的事。基督徒的掌權者也應當如此，見傳道人懈怠，就該激發他們做好份內的事。
1欽定本將第 2 節中的「見我們未來的弟兄」譯為「見我們存留在全以色列地的弟兄」。
4. 這一切有個大前提，就是這事是出於耶和華我們的神。“雖然你們和我都看為美，但此事若不是出於耶和華我們的神，那就不要做。”我們無論做什麼，都應當這樣問：這事是否出於神？是否合祂的心意？能否蒙祂喜悅？能否指望祂認我們？
5. 必須這樣做，才能糾正前朝所犯的錯，像是為他們的疏忽代贖一般：“在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神，難怪諸事不順。我們要糾正這個錯誤，希望那時便可看見轉機。”請注意看：大衛並不責怪掃羅。他不說：掃羅從不關心約櫃，至少在作王的後期不關心。而是籠統地說：我們沒有在約櫃前求問神，把自己也歸在疏忽的罪責之中。我們理當省察自我，而不是論斷別人。謙卑的義人哀歎自己有份于全民罪責，承擔羞恥；參考但以理書 9：5 等。
II。眾人一致同意這項建議（第 4 節）： 這 事 在 眾 民 眼 中 都 看 為 好 。無人能說一句反對話，那是件美事，並且恰逢其時；於是眾人一致決定要如此行。若以通達的態度推薦一件好事，並且帶頭做，就能得眾人的贊同，超出所想的。大人物憑藉對別人的影響力，不知能做出多少善事來。
III。約櫃隆重運回（第 5 節等），這段故事我們在撒母耳記下
6：1 等見過。這裡我們只需注意以下幾點：
1. 若要觀禮約櫃運回，走再遠的路也不虛此行。眾人從全國各地紛紛前來，從最南端的埃及河，直到最北端的哈馬口（第
5 節），參加這場隆重的聖禮。
2. 久已荒廢的聖禮得恢復，神同在的象徵得恢復，我們真該大大歡欣。一旦信仰之光從幽暗中發出，一旦人們公開自由宣告信仰，一旦信仰大得尊名，君王和高官都支持，對百姓就是個好兆頭，配得衷心擁戴，盡情歡喜。
3. 聖禮長期荒廢，一旦恢復，就連智慧良善的人也難免犯錯。誰會料到大衛竟然犯這樣的錯，用車來運送約櫃（第 7 節）？只因非利士人用車，並且那車有特殊的天意運送（撒母耳記上 6： 12），他就以為他們也可如此行。但我們應當按規矩行事，不能學不合規矩的榜樣，哪怕那些榜樣有天意的認可。
烏撒之死（主前 1048 年）
9-14。9 到了基頓的禾場；因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。10
耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。1 1大衛因耶和華擊殺烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毗列斯–烏撒，直到今日。12 那日，大衛懼怕神，說：「神的約櫃怎可運到我這裏來？」13
於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別–以東的家中。14 神的約櫃在俄別–以東家中三個月，耶和華賜福給俄別–以東的家和他一切所有的。
烏撒的失誤導致所有的歡樂戛然而止，我們在撒母耳記下
6：6 等見過。
1. 但願烏撒所犯的罪，使人人都吸取教訓，在處理聖物的時候不可狂妄莽撞，不可失敬，不可無禮（第 9 節），不可以為只要動機正確，惡行可得原諒。我們與神相通，必須警惕自己的心，免得相熟相近，就滋生輕蔑，以為是神欠我們的。
2. 但願烏撒所受的刑罰，使人人都確信我們的神是忌邪的神。烏撒的死，與拿答和亞比戶的死一樣，都是宣告神在親近祂的人中要顯為聖（利未記 10：3），越是接近祂的人，如果狂妄，祂就越不喜悅。我們靠近祂的時候，千萬不可與神相爭，但我們藉著基督，就只管坦然無懼地來到施恩的寶座前（希伯來書 4：16），因為我們處在自由和恩典的時代，不在為奴和恐懼的時代。
3. 但願這件事給以色列的喜樂所造成的負面影響提醒我們， 當 存 畏 懼 事 奉 耶 和 華 ， 又 當 存 戰 兢 而 快 樂 （詩篇 2：11），哪怕是在樂意事奉他（詩篇 100：2）的時候。
4. 但願大衛在這件事上的愁煩提醒我們，一旦受到神的責罰，就當警醒自己的心，不可與祂相爭，應當凡事順服。神若向我們發怒，我們豈能向祂發怒呢？
5. 但願這場盛會的終止提醒我們，若有偶發事件，意在叫我們遠離罪孽，不可因此擅離本位。即便烏撒失誤，大衛也本該繼續這項善工，彌補他的失誤。
6. 但願約櫃運進俄別–以東家所帶來的福份鼓勵我們在家中擁戴神的聖禮，要相信約櫃是貴賓，無人會因此有損；即便它是一些人的絆腳石，也當在我們眼中看為寶貴。即便福音對有的人而言是死的香氣叫他死，誠如約櫃對烏撒那樣，我們仍當熱愛福音，領受福音，那時福音對我們就是活的香氣叫我們活。
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