第二十一章
瑪拿西不虔不敬的統治（主前 698 年）
1-9。1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。2
瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。3 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，6
並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣；7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。8
以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」9
他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
我們想起上一屆的君王治理是何其愉悅！看見錫安的榮耀（又純潔，又得勝），看見錫安王的榮美，真是賞心悅目！以賽亞書 33：17 提到希西家王的榮美，那裡的第 20 節還說耶路撒冷為安靜的居所，因為是公義之城（以賽亞書 1：26）。如今卻是面目全非，所到之處均無喜樂可言，不得不心情沉重。正是： 黃 金 何 其 失 光 ！ 純 金 何 其 變 色 （耶利米哀歌 4：1）！耶路撒冷的榮美被玷污，她所有的榮耀，所有的喜樂，都消失殆盡。這段經文描述這個王，與前任相比，從各方面看都是截然相反，並且從某種意義上說，是將前任的成績盡行毀壞。
I。瑪拿西年紀輕輕作了王。他登基的時候年十二歲（第 1 節），出生時父親四十二歲，就是得病痊癒之後三年。如果他先前有別的兒子，也許已死，或被看作不成材。那時他們不知道他有什麼壞，就指望他將來是個好人；但他卻極壞，也許太年輕就當王，也是其中的原因，但這不是藉口，因為他的孫子約西亞登基時比他還要年輕，他卻表現得很好。但他既年輕：
1. 就因得了尊榮而趾高氣揚起來，以為自己很聰明，很偉大，就很想將父親所行的都推翻，還自以為得意。無知之人自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡（提摩太前書 3：6），這是很常見的。
2. 就很容易被誘惑人的、伺機欺騙人的，拉攏了去。這些人敵視希西家的改革，懷念原有的偶像，他們奉承他，於是就得了他的信任，隨意使用他的權柄。有很多人滅亡，只因過早得了尊榮和產業。
II。他作王時間很長，是猶大諸王中最久的，達五十二年。這是唯一一個惡王當王很久的；約蘭只當了八年，亞哈斯十六年；至於瑪拿西，我們希望在他剛開始當王一段時間，國家大事繼續沿著他父親離世時的軌道進行，在他當王的後期，悔改以後，信仰風氣再次抬頭；並且毫無疑問，即便在最艱難的時候，神也有祂的餘民持守正直。他雖作王很久，但其中有一段時間他被擄去了巴比倫，本該從他當王的年份減去，但還是算了進去，因為他那時已經懺悔，開始悔改了。
III。他作王期間十分糟糕。
1. 從廣義上說：（1）他行耶和華眼中看為惡的事；他既然受過良好教育，不可能不知道所行的是惡事（第 2 節）：多行耶和華眼中看為惡的事（第 6 節），像是故意要惹怒祂一般。（2）他效法外邦人所行可憎的事（第 2 節），像亞哈斯那樣（第 3 節）；迦南各族和亞哈家因拜偶像遭到毀滅，他不吸取教訓；不但如此（第
9 節），他行惡，比耶和華所滅的列國更甚。聖潔的後裔一旦墮落，往往比最糟糕的褻慢人還要糟糕。
2. 具體地說：
（1）他重新建築他父所毀壞的邱壇（第 3 節）。由此他把可敬的父親踩在塵埃中，不再紀念他，儘管他很清楚父親蒙神恩惠，受人尊敬。可能他認同拉伯沙基的感覺（18：22），認為希西家不該拆毀那些邱壇；他重建邱壇，表面上是為了神的榮耀，為了造就百姓，方便百姓。這只是個開頭，接下來所行的更加糟糕：
（2）他設立別的神像，巴力，亞斯她錄（我們翻成青翠樹）和天上萬象，日月星辰，又膜拜又事奉（第 3 節），給所製作的柱像起名，向它們跪拜，祈求它們的幫助。他還為它們築壇（第 5 節），無疑也在其上獻祭。
（3）他使他的兒子經火，當作信徒獻給摩洛，公然藐視行割禮的約，因他早已因受割禮獻給了神。
（4）他求問鬼神，輕看烏陵，輕看先知預言，立交鬼的和行巫術的（第 6 節），像掃羅那樣。巫師和算命的（他們按眾星或雲層作推算，或吉日或凶日，或好運或厄運，用鳥的飛行軌跡或野獸的內臟分佈，來預測將來的事）成了他的大紅人，他的密友，他的心腹；他們的手段令他陶醉，贏得了他的信任，所謀的都聽他們擺佈。
（5）經上說他後來（第 16 節）流無辜人的血，多半是為了滿足他自己的衝動和復仇心；有的也許是在暗中謀殺，也有的借用法律名義除掉。可能這其中有不少是反對拜偶像的，他們作見證，證明偶像的不是，拒絕向巴力屈膝。經上特別譴責耶路撒冷流眾先知的血；可能他還殺了不少先知。猶太人傳說他將先知以賽亞鋸成兩段，不少人覺得使徒所說的就是這件事（希伯來書 11：37），那裡他提到有人受過這樣的酷刑。
3. 這裡提到三件事，加重了瑪拿西的偶像罪：
（1）他在耶和華的殿宇設立柱像和祭壇（第 4
節），在殿的兩院（第 5 節），就是那殿，神曾對所羅門說：我要在此立我的名（第 7 節）。由此他公然對抗神，在神的眼皮底下設立別神，狂妄冒犯祂，仿佛他既不怕神的忿怒，也不因自己的愚昧和邪惡而感到羞愧。由此他玷污了分別為聖歸給神的，實際上是將神趕出了祂自己的家，將叛亂者放了進去。這樣一來，忠心敬拜神的人來到神所指定的地方履行義務，見有別神在那裡收取他們的供物，就大大憂愁，大大驚恐。神說祂的名要永記在此，祂要永遠在此立名，祂的名也在此得到妥善保存，偶像祭壇都在遠處；但瑪拿西將那些祭壇帶進了神的家，盡其所能改變了神家的性質，使得以色列之神的名不再被紀念。
（2）他由此大大藐視神的話，藐視神與以色列所立的約。請注意看神在他們中間立名時賜給他們何等大的恩惠，那是專門為他們預備的厚恩，不再使他們挪移離開那美地，對他們的指望也十分合理：若謹守遵行我一切所吩咐他們的（第 7-8 節）。以色列民得此優惠，站在神面前，很有機會成為世上最幸福的民，他們卻不聽從（第 9 節）。他們不願藉著祂的誡命或應許跟從祂，誡命和應許被他們拋到了腦後。（3）他由此引誘神的百姓，使他們墮落，拉他們拜偶像（第 9 節）。他使猶大陷在罪裡（第 11
節），好比耶羅波安使以色列陷在罪裡。他的壞榜樣本身足以敗壞不動腦子的平民百姓，他們無論對錯，都效法他們的王。想當官的，都按王宮的規矩行，其餘的想還是順應的好，怕得罪王。就這樣，聖城成了妓女，是瑪拿西使她變成了妓女。人若不只是自己作惡，還幫助別人作惡，那就要被大大追討。
預言瑪拿西滅亡（主前 643 年）
10-18。10 耶和華藉他僕人眾先知說：11「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裏；12 所以耶和華－以色列的神如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。13 我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。14
我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；15 是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」16
瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裏，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。17 瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。18 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。
這裡宣佈猶大和耶路撒冷的下場，乃是沉重的下場。先是有先知奉差遣，將神的知識教導他們，提醒他們要盡本份，並引導他們盡本份。倘若沒有果效，先知的下一步工作就是責備他們犯罪，將罪孽擺在他們面前，好叫他們懺悔悔改，回歸本份。倘若還是沒有果效，罪人還是頑固犯罪，先知的下一步工作就是預言神的審判，希望審判的驚恐能喚醒那些感覺不到神慈愛的人，要叫他們悔改，若不悔改，審判就要按時施行，那時就要證明預言審判將至的先知果然具有神的使命。凡是不願聽先知的話、不願當他們是教師的，先知就是他們的陪審員。這裡說的是：
I。宣告罪名。所宣讀的判決，就是審判的依據（第 11
節）。瑪拿西本該行善，卻作惡多端；他效法亞摩利人，在不虔不敬的事上與他們相比，那是有過之而無不及；就連亞摩利人，相比之下都顯得很不錯；他敗壞了神的百姓，教他們犯罪，強迫他們犯罪；那已是夠糟糕的，他還要使無辜人的血充滿了耶路撒冷（第 16 節），在城邑各個角落殺人無數，欠下耶路撒冷的血債，充滿他們的惡貫（馬太福音 23：32），這一切都是對抗萬王之王的冠冕和威嚴，對抗國家的平安，對抗在這些事上所立的誡命。
II。神的審判要先預言給他們：他們行了這些惡事，所以神必降禍給他們（第 12 節）；審判將至，已經不遠了。神的審判：
1. 極其可怕，令人驚訝：凡聽見的無不耳鳴（第 12 節），意思是，人人心驚膽戰。要在世人當中引起大響聲，引起許多議論。
2. 耶路撒冷的罪孽既然與撒馬利亞的罪相同，所受的也要相同（第 13 節）。公義的神丈量他們的惡，用的是丈量撒馬利亞的準繩，量給耶路撒冷的份，就是撒馬利亞所得的份；用來丈量審判的線鉈，就是丈量亞哈家的線鉈，那邪惡之家所受的毀滅，他們也要受。參考以賽亞書 28：17。注意：凡是效法別人犯罪的，最後的下場也必相同。
3. 這是徹底的毀滅：我必擦淨耶路撒冷，如人擦盤。這表示：
（1）每一件事都要大亂，國要傾覆，他們要被翻得底朝天，所有的根基都要拔起。
（2）城邑將要空無一人，好比盤子被擦淨一般：“他們都要被擄，地要享安息，好比擦淨的盤子，放在一邊。”與那煮沸的鍋沒什麼兩樣（以西結書 24：1-14）。
（3）然而這只是要潔淨耶路撒冷，不是要毀滅耶路撒冷。這盤子不會摔碎，不會熔化，只是擦淨。這就是果效，先除去罪人，然後除去罪孽。
4. 他們都要滅亡，因為他們已被遺棄（第 14 節）：我必棄掉我所餘剩的產業。凡棄掉神的，公義的神就將他們棄掉；凡是神所離棄的，都是他們先離棄神。神一旦離棄一民，他們的庇護也跟著離去，他們就淪為獵物，人人都唾手可得。這裡把罪孽說成是他們災禍的阿拉法和俄梅嘎。
（1）以往的罪孽被紀念，那是罪惡滿盈的開始（第 15 節）：“他們自從列祖出埃及直到如今，常惹動我的怒氣，自從誕生成為一民以來，就一向如此。”這世代的人踏著列祖的足跡，因而列祖的罪就要算在他們頭上。
（2）流無辜人血的罪使他們罪惡滿盈（第 16 節）。喊冤聲最大、最能招來復仇的，莫過於流無辜人的血。這裡關於瑪拿西的記載就這麼多；他像是個被告，站在那裡被指控，被定罪；但我們希望在歷代志聽見他的悔改聲，且蒙神悅納。眼下我們不得不滿足於他僅有的一點悔改跡象（我們願意將此看作是他悔改的跡象），就是他被葬在自己宮院的園內（第 18 節），可能是他自己吩咐的；既然懺悔認罪，他就認定自己不配稱為兒子（路加福音 15：21），不配稱為大衛的兒子，因而也就不配葬在列祖的墳墓裡。凡真心悔改的，都自慚形穢，不抬高自己，既已丟棄無辜人的聲譽，只好儘量求其次，得著懺悔者的聲譽。臨死懺悔的罪人哪怕葬在園內，也比死不悔改、葬在修道院墓地的人更體面，更好。
亞們作王，亞們的死（主前 643 年）
19-26。19 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。20
亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，22
離棄耶和華－他列祖的神，不遵行耶和華的道。23 亞們王的臣僕背叛他，在宮裏殺了他。24
但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。25 亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。26
亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裏。他兒子約西亞接續他作王。
這裡簡單描述瑪拿西的兒子亞們那短暫而不光彩的統治。接續瑪拿西作王的兒子，直到他四十五歲那年才出生，可能他在為偶像盲目癲狂的時候將他別的兒子都當成了祭物，也可能別的兒子都奉獻給了偶像，因而被百姓所拒絕。關於亞們，這裡告訴我們：
1. 他作王期間極其邪惡：離棄耶和華他列祖的神（第 22 節），不聽從神給他列祖的誡命，干犯神與他列祖所立的約，不遵行耶和華的道，行他父親一切所行的（第 20-21 節）。他效法他父親拜偶像，將他晚年時拆毀的重新建立起來。注意：凡是作了壞榜樣的，自己也許悔改，卻不能保證被他們拉進罪孽的人也效法他們悔改；事實往往正相反。
2. 他的下場極其可悲。他既背叛了神，他自己的僕人就背叛他，殺了他，可能出於某些個人恩怨，那時他作王才兩年（第 23 節）。他的僕人本當保護他，反倒殺了他；他自己的家本當是他的堡壘，反倒成了他的斷頭臺。他用偶像玷污神的家，神就允許別人用他的血玷污他自己的家。背叛他的人無論多麼不義，神允許他們如此行，仍是公義的。那地的人委派代表做了兩件事：
（1）向殺害君王的叛徒行刑，將他們治死；他雖是壞王，仍是他們的王，替他復仇是忠誠的表現。他們如此行，是撇清自己，表明自己與那罪無關，也是警戒別人，不可有類似的邪惡舉動。
（2）立他兒子約西亞接續他作王，使他們自己大得好處；密謀背叛的人可能有意撇棄約西亞，但眾人支持他，將他推上王位，可能因為他在很小的時候就表現出良好的品性來。這樣一來，就有了大好的轉機，從最惡的猶大王之一過渡到最好的猶大王之一。神說：“他們要改革，我再試他們一次；倘若成功，一切都好；倘若不成，那時就將他們剪除。”亞們和他父親葬在同一個園內（第 26 節）。既然他父親出於自卑要葬在那裡，眾人也就將他葬在那裡。
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