第二十二章
我們在前章讀到約蘭的眾子和妻子被擄去，這裡我們則看到他有一個兒子和一個妻子留了下來，就是他兒子亞哈謝和他妻子亞她利雅，二人留下來，要成為家族的恥辱和禍根。I。亞哈謝是家族的恥辱：1. 因為他有份於家族的罪孽；2. 因為他有份於亞哈家的滅亡（第 1-9 節）。II。亞她利雅是家族的禍根，因為她剿滅王室，並且篡了位（第 10-12 節）。
亞哈謝被耶戶所殺（主前 884 年）
1-9。1 耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王；因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。
2 亞哈謝登基的時候年四十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，是暗利的孫女。3
亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。4 他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。5
他聽從亞哈家的計謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭。6 約蘭回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷，猶大王約蘭的兒子亞撒利雅因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。
7 亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊寧示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。8
耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾姪子服事亞哈謝，就把他們都殺了。9 亞哈謝藏在撒馬利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裏，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣，亞哈謝的家無力保守國權。
這裡說的是亞哈謝作王，他在位期間很短（只有一年），卻已經夠長的，因為並不見好轉。他又名約哈斯（21：17），這裡稱他為亞哈謝，兩者原文是同一個名，意思也相同，只不過是將兩個組合的詞對調。這裡說他四十二歲開始作王（第 2 節），那是不可能的，因為他父親，就是他的前任，死的時候四十歲；列王紀下 8：26 說他二十二歲登基作王。有人說這裡所說的四十二歲，指他母親亞她利雅的年齡，因為原文是：他是四十二歲的兒子，意思是：他是四十二歲母親的兒子；並且她的年齡算在他頭上是公義的，是叫他蒙羞，因為她操縱他，隨心所欲，實際上是她在作王，他不過是徒有王的頭銜。很多相當好的解經家承認這是抄寫錯誤所致（還有另外幾處難解的地方），把四十二寫成了二十二，並且糾正了這個錯誤的抄本也許已經遺失。不少古時的譯本將這裡翻成二十二。今天印刷出版的書，很少沒有印錯的，但作者不會因此就不承認這書是他寫的，印刷錯誤也不會歸到作者頭上；坦率的讀者則會加以糾正，或按常理來理解，或與書中別的部份做對比；這裡的錯我們也大可這樣做。
亞哈謝作王的故事用兩個短句來簡單總結（第 3-4 節）。他母親和母親的親戚是他作惡的主謀，他因此丟了性命。
I。他作惡。他雖蒙特別的天意存留性命，其餘的兄弟都被殺，他卻存得性命，並且登上王位，儘管他是兄弟中最小的；雖然耶路撒冷的居民草草埋葬他父親以後立他作王，指望他吸取教訓，不重蹈覆轍，為自己也為國家的緣故有所改進，但無論是神的恩惠，還是人的恩惠，他都置若罔聞，反倒行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣（第 3-4 節），就是說他拜巴力，拜亞斯她錄，以為（如學識淵博的派翠克主教所言）可借助這些鬼神，視作中保，比較容易接近至高神，就是以色列的神，或者以為這些鬼神可作他隨時隨處的幫助，離得較近，不那麼遙不可及，而是介於不朽的神和將死的人之間的中等特性，是神化的英雄人物，所以就拜他們，正如羅馬教會拜聖徒拜天使一般。這是夠糟糕的，真希望沒有更糟糕的。我甚至懷疑他們把列祖的神，就是耶和華神，看作是諸多巴力中的一個，把巴力看作與神一樣，又大又善，甚至在某些方面巴力更令人稱心如意，因為它們縱容敬拜者從事各樣淫亂情慾的事，而這些東西，以色列的神是嚴格禁止的。
II。他如此行，是受了他母親和她親戚的指使。他母親給他主謀（第 3 節）；他父親死後，亞哈家的人也給他主謀（第 4 節）。父親在世的時候就叫他拜偶像，父親一死，亞哈家擔心他父親的可悲結局可能會使他遠離偶像，於是就拼命勸他持定偶像，使他作地獄之子，比父親還加倍（馬太福音 23：15）。有多少涉世不深的年輕人被褻慢人的計謀所毀。眾首領和審判官，眾祭司和利未人，在他良善的祖父時代傳授神的知識，這位年輕的君王如果願意，可從他們得到好的建言，但他深受亞哈家的影響，於是就從他們的計謀（詩篇 1：1），任由他們牽著鼻子走。人若撇棄神的引領，就是自我糟踐，自我毀滅。
III。他聽從他們的計謀，終至滅亡。事實證明果然如此。若有人勸說我們作惡，那就是勸說我們走向滅亡；他們一味地奉承，假意是朋友，其實是我們最壞的敵人。叫年輕人墮落的，就是毀了他們。他們使他在亞蘭人的刀劍面前鋌而走險，引誘他與以色列王約蘭聯手出征基列的拉抹，約蘭在那裡受了傷，這場爭戰並非為他的榮耀。人若在信仰的事上給我們出壞主意，並且我們若是接受，公義的神就利用他們在我們自己的事上出壞主意。這真是夠糟糕的，但他們還嫌不夠，還要挑唆他與以色列王約蘭親近，使他與亞哈家一同滅亡。他前去看望約蘭（第 6 節），剛好在那
時，耶戶向那拜偶像的家行使神的審判，從而將他一同剪除（第 7-9 節）。由此可見：
1. 與惡人為伍、與罪人聯手的害處。即便不怕被傳染，也該怕滅亡。要從巴比倫出來，從那搖搖欲墜的家出來（啟示錄 18：4）。
2. 公義的神是應當稱頌的。天意使然，叫亞哈謝剛好在這要命的時候去看望約蘭，便落進陷阱，一同倒斃。這段故事我們在列王紀下 9：27-28 見過。這裡說他的葬禮還算體面（不像約蘭，屍首被扔在拿伯的葡萄園；列王紀下
9：26），這裡給出的原因是：他是良善約沙法的兒子（就是孫子），約沙法盡心尋求耶和華。他死後這麼久還被紀念，即便是如此不配的後裔，也因他的緣故有人尊重。義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛（箴言 10：7）。
亞她利雅篡位（主前 884 年）
10-12。10 亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。11 但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺。12
約阿施和她們一同藏在神殿裏六年；亞她利雅篡了國位。
這段故事我們在列王紀下 11：1 等見過。
1. 一個邪惡的女人試圖毀滅大衛家，想在大衛家的廢墟上立自己的寶座。亞她利雅殘酷剪除所有王家人員（第 10 節），其用意可能是想在自己死後，把猶大的王位傳給她的本家，她家在以色列被耶戶所剪除，她就試圖移植到猶大來。
2. 一個良善的女人有效保護大衛家，令其不致被全然剪除。已故君王有一子，年方周歲，從死人堆裡被救了出來，在耶何耶大妻子的照顧下存得性命（第 11-12 節），為神的受膏者預備明燈（詩篇 132： 17）。神的話沒有一句落空的。
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