第六章
大流士降旨，支持猶太人（主前 519 年）
1-12。1 於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；2 在米底亞省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：3 「塞魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，4
用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；5 並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裏。」
6 「現在河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。7
不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。8 我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。9
他們與天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；10
好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱。11 我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根樑來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。12
若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。我－大流士降這旨意，當速速遵行。」
這裡說的是：
I。重申塞魯士關於建殿的諭旨。猶太人以此為由，撒馬利亞人就提出要尋察，也許希望找不到，那時猶太人的請求就會被駁回，工程就得停工。於是王吩咐在檔案中尋察；看來各支派做事不夠細心，沒有給自己留下抄本，證據不足，不得不請求尋察原件。原件要在巴比倫尋察（第 1 節），因為塞魯士的諭旨是在那裡簽署的。那裡沒有找到，但大流士並沒有因為找不到，就斷定這份諭旨不存在，作出不利於猶太人的判決；可能他聽說過這份諭旨，於是便吩咐在別處尋察，最後在米底亞省的亞馬他城尋見（第 2 節）。可能有人仇視猶太人，雖不敢銷毀諭旨，卻將其藏在那裡，想使他們不能從諭旨得好處。但天意使然，諭旨重見天日，並抄錄在此（第
3-5節）。
1. 這是建殿的許可證：要在耶路撒冷建造神的殿， 要 建 造 那 殿 （可以這樣翻譯），其規模如此如此，材料如此如此。
2. 這是建殿經費出於王庫的許可證（第 4 節）。雖有吩咐，要經費出於王庫，但猶太人似乎並沒有得著這筆經費，宮裡的事真是多變。
3. 這是歸還殿裡器皿用具的許可證，尼布甲尼撒將這些東西取去（第 5 節），這裡吩咐祭司，就是耶和華的使者，將這些東西各按原處歸還到神的殿中。
II。大流士下詔證實確有此事，乃是以塞魯士的諭旨為基礎，照他所說的辦。
1.
大流士的詔書十分明確，沒有爭議。
( 1 ) 禁止各處官員阻攔建殿工程。詔書的語氣似乎表明他知道他們存心阻攔： 你 們 當 遠 離 他 們 （第
6 節）； 任 憑 他 們 建 造 神 的 這 殿 （第 7 節）。正是： 仇 敵 的 忿 怒 要 成 全 神 的 榮 美 ； 他 們 的 餘 怒 ， 祂 要 禁 止 （詩篇 76：10）。
( 2 ) 吩咐各處官員要從王的府庫出資幫助建殿者：
[1.] 用作工程費用（第 8 節）。在這點上他效法塞魯士（第 4 節）。
[2.] 用作完工時獻祭的費用（第 9 節）。他吩咐他們提供一切所需，包括燔祭和素祭的費用。他願意從府庫中出資，每日供給，不得有誤，好與他們一同獻祭，一同祈禱（列祖在獻祭時都求告耶和華的名，撒母耳、以利亞和其他先知也是如此），為王和王的眾子求壽（就是求福）（第 10 節）。由此可見：第一，他敬重以色列的神，再次稱他為天上的神。第二，他敬重神的使者，吩咐各地官員要按祭司所指定的，為殿裡的供奉提供一切所需。本以為要控制他們的，如今在這件事上反倒要聽他們吩咐。神的祭司居然能支配國庫的錢，真是新事。第三，他敬重禱告：好叫他們為王的壽命祈禱。他知道猶太人是禱告的民，也聽說過凡是他們求告神的，神都與他們相近。他意識到他需要他們的祈禱，可在其中得好處，於是便善待他們，希望他們為自己祈禱。神的百姓為掌權者祈禱，這是份內的事，不但為良善溫和的禱告，也為魯莽無禮的禱告，尤其有義務對保護恩待他們的掌權者報恩，為他們禱告。渴望並鼓勵他們祈禱，這是君王的智慧。聖徒再卑微，他們的祈禱，再高貴的君王也不可輕看。聖徒為我們祈禱，這是可羡慕的，而聖徒若在禱告中控告我們，那就是可怕的。
(
3 ) 違令者重責（第 11 節）：“不可阻攔建殿工程和殿裡的供奉，不可克扣王所允許的費用，違者死罪。若有人擅改此詔，就將他掛在他家中的橫樑上（按我們的說法，就是將他掛在自家門前），叫他遺臭萬年， 使 他 的 房 屋 成 為 糞 堆 。”
(
4 ) 無論是王還是百姓，日後若有人伸手拆毀這殿，必受神的咒詛（第 12 節）。他為保護聖殿的緣故，自己不願做的，便指望神來做，因為伸冤在神。這表示他為此事大發熱心；聖殿後來雖被公義的神所毀，這是公義之舉，但羅馬人作為毀壞聖殿的器皿，似乎承受了這裡所說的咒詛，因為羅馬帝國自那以後日漸衰敗。
2.
我們從這一切學會：
（1）君王的心都在神手中，祂隨意轉動；無論他們是何等光景，都在神的掌握之中，因為祂是萬王之王。
（2）神必成就關乎祂教會的恩典旨意；日子一到，祂必興起器皿成就祂的旨意，而這些器皿居然能行出善事來，令人始料不到。大地有時幫助婦人（啟示錄 12：
16）；本身沒有信仰的，也可被用來保護信仰。（3）陰謀陷害教會的，往往被神所用，起到幫助教會的作用；參考腓立比書 1：12。猶太人的仇敵在大流士面前告狀，指望他降旨脅迫猶太人；結果不但沒有得逞，大流士反倒降旨要給他們提供資助。正是：
吃 的 從 吃
者 出 來 （士師記 14： 14）。次經以斯得拉上的第三第四章也提到這份有利於猶太人的諭旨，說大流士發誓，一旦得國，就必在耶路撒冷建殿，還說他的臣僕所羅巴伯（其實從這裡來看，他此時應該在耶路撒冷）因為在王面前作了一番精彩的演講（真理為大，真理必勝），王允許他隨意討封，他只求按王的誓言，降旨建殿。
第二聖殿完工（主前 516 年）
13-22。13 於是，河西總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，因大流士王所發的命令，就急速遵行。14 猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王塞魯士、大流士、亞達薛西的旨意，建造完畢。15
大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。16 以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。17
行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；18
且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的。19 正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。20
原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。21
從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華－以色列神的人都吃這羊羔，22 歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。
這裡說的是：
I。與猶太人為敵的，如今化敵為友。他們的前任接到聖旨，就火速趕來強迫停工（4：23），他們接到聖旨，則是火速趕來鼓勵並協助建殿工程。王所吩咐的，他們就照辦，又因不願被人看作勉強，便 急 速 遵 行 （第 13 節）。王態度溫和，他們也只好溫和，儘管事與願違。
II。建殿工程繼續進行，很快就完工（第 14-15 節）。猶大長老歡喜建造。看來眾長老是身先士卒，親自動手；若果真如此，也並不有失身份，反倒能大大鼓勵別的工人。
1.
他們是 遵 著 以 色 列 神 的 命 令 ，將神所賜的能力用在這件事上。
2.
他們是遵著外邦王的命令。先是塞魯士，如今是大流士，不久以後又是亞達薛西。就連外邦王都似乎熱衷於這件好事，猶大的長老豈能怠慢？就連外邦人都不在乎花費，本土以色列人豈能埋怨建造工程勞累繁重？
3.
他們聽了哈該和撒迦利亞的預言，便大受鼓舞；如派翠克主教所設想的，很可能是哈該和撒迦利亞向他們講明神出人意料的美善，是祂感動波斯王的心，降旨恩待他們。工程進展順利，不出四年就完工了。 至 於 神 ， 祂 的 作 為
完 全 （詩篇
18：30；申命記 32：4）。福音教會乃是屬靈意義上的殿，需要長期建造，但終必完工，那時，基督奧秘的身體就成全了。每個信徒都是活的殿， 在 至 聖 的 真 道 上 造
就 自 己 （猶大書第
20
節）。這項工程會有許多阻攔，來自撒但，也來自我們自身的敗壞。我們在施工過程中多有拖延，多有停頓， 但 那 動 了 善 工 的 ， 必 成 全 這 工 （腓立比書 1：6）， 叫 公 理 得 勝 （馬太福音 12：20）。 義 人 的 靈 魂 必 被 成 全（希伯來書 12：23）。
III。獻殿的儀式。神的殿落成，是專門作為聖所之用，於是他們就作出如何使用的榜樣；派翠克主教說這是 奉 獻 一詞的真實含義。他們隆重進入聖殿，可能還要當眾宣告，要將其分別為聖，為榮耀神而全然奉獻，用於敬拜。
1.
參與這次慶典的，有負責慶典的祭司和利未人，還有其他以色列人，十二個支派都有人參加，但主要是猶大和便雅憫人；還有 其 餘 被 擄 歸 回 的 人 ，表示除了以色列人，還有很多別國的人，與他們一同歸回，並皈依他們的信仰；除非我們將之理解為：
被 擄 的 餘 民 ，這樣想必是突出他們卑微受苦的光景；正因為他們處境慘淡，所以才在建殿和其它信仰操練的事上虔誠認真。真是可悲的轉變！以色列人居然成了被擄之人，並且似乎所剩的不多，正如先知的預言（以賽亞書 7：3）， 施 亞 雅 述 ，餘民要歸回。
2. 在慶典上所獻的祭物有 公 牛 ， 公 綿 羊 和 綿 羊 羔 （第 17 節），又獻燔祭，又獻平安祭；所獻的數目遠不如所羅門獻殿時所獻的，但既是量力而行，就蒙了悅納，
就 是 他 們
在 患 難 中 受 大 試 煉 的 時 候 ， 仍 有 滿 足 的 快 樂 ， 在 極 窮 之 間 還 格 外 顯 出 他 們 樂 捐 的 厚 恩 （哥林多後書 8：2）。對他們而言，獻數百比所羅門獻數千還要多。此外還獻十二隻公山羊為贖罪祭，每個支派一隻，替他們贖罪；這在他們看來，是蒙悅納所不可或缺的。唯有除去罪孽，才能掙脫苦難的毒鉤，若不除去罪孽，眼下得安慰的根上就仍有害蟲。
3. 這場慶典滿有喜樂。看見聖殿落成，人人歡喜。唯願我們學會懷著喜樂的心歡迎聖禮，並歡喜參加。願我們歡喜事奉神。不論向神所獻何物，都要心懷喜樂，方能蒙他悅納。
4. 既奉獻神的家，也要安排家人。若無人在殿裡供奉，有殿也是枉然，於是就 派 祭 司 和 利 未 人 按 著 班 次 事 奉 神 （第 18 節）。他們不僅在奉獻慶典上敬拜神，還要持守下去，且以 摩 西 律 法 書 為準則；建造聖殿也是按照
摩 西 律 法 書 。殿裡的供奉雖不能像以往那樣奢華豐盛，因為貧窮，但若論供奉的純潔，若論持守神的典章，也許都不輸當年，那才是殿的真正榮耀所在。聖潔的榮美無與倫比。
IV。在新建的殿裡守逾越節。如今既已擺脫巴比倫的奴役，就該紀念擺脫埃及的奴役。得了新的憐憫，就該令人想起以往所得的憐憫。想必他們回歸以後每年都守逾越節，因為有祭壇，有帳幕。但他們一來常受仇敵的騷擾，二來因場地限制，多有不便，因而不能按理莊嚴守節，直到聖殿落成；如今他們喜慶守節，剛好在聖殿落成奉獻禮之後的下一個月（第 19 節）。這裡提到：
1. 宰逾越節羊羔的祭司和利未人先自潔（第 20 節）。在希西家時代，不少祭司受了責備，只因沒有自潔。這次他們很注意這點， 一 同 自 潔 ，
如 同 一 人 （原文如此），值得稱讚；為這次守節，人人同心，決心自潔，也果然自潔；他們在預備自潔過程中聯合起來，互相幫助，無一人不潔淨，如同一人。供奉之人若自潔同心，能使他們的供奉錦上添花。
2.
參加這次慶典的皈依者，就是 一 切 除 掉 所 染 外 邦 人 污 穢
， 歸 附 他 們 ，離開自己的家鄉，遠離家鄉的迷信，與屬神的以色列人同命運，除掉偶像，除掉不潔行為， 尋求耶和華以色列的神 ，這些人也一同享用逾越節的羊羔。看看這裡如何形容這些歸正的人：遠離罪的污穢，不與罪人為伍，與屬神的以色列打成一片，定意尋求以色列的神；若有人本著誠信做到這些，哪怕是外人和客旅，也都受歡迎，可享用福音筵席，是與 聖 徒 同 國 ，
是 神 家 裡 的 人 了 （以弗所書 2：19）。
3. 歡 歡 喜 喜
守 除 酵 節 （第 22 節）。 耶 和 華 使 他 們 歡 喜 ，賜給他們歡喜的緣由，也賜給他們歡喜的心。聖殿的根基立起，到那時約有二十年，想必那些想起第一聖殿就老淚縱橫的人，此時多半已經離世，因而這次歡喜聲中沒有眼淚。因美事而歡喜，就當心懷感恩，因為神使他們歡喜。祂是我們一切歡喜溪流的源頭。神曾應許一切守約的，要
使 他 們 在
禱 告 祂 的 殿 中 喜 樂 （以賽亞書 56：7）。這次他們歡喜的具體緣由是神 使
王 的 心 轉 向 他 們 ，是神 堅 固 他 們 的 手 。若有人曾經與我們為敵，或可能與我們為敵，但事實證明反倒與我們為友，那就應當歡喜，應當視作蒙福的記號，說明
我 們 所 行
的 ， 蒙 耶 和 華 喜 悅 （箴言 16： 7），並且理當歸榮耀給祂。
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