第三章
恢復祭祀制度（主前 536 年）
1-7。1 到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。2
約薩達兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。3
他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，4 又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；5
其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。6 從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。7 他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、泰爾人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裏，浮海運到約帕，是照波斯王塞魯士所允准的。
這裡說的是：I。到了七月（第 1 節），回歸的以色列人聚集在耶路撒冷。想必他們離開巴比倫正值春天，路上至少需要四個月，因為以斯拉和隨行的花了四個月（7：9）。七月很快來到，有很多耶和華的節要守；於是他們主動相約，聚集在耶路撒冷，並非官方下令。他們剛剛來到各自的城，各事繁忙，要為自己和家人謀生，本可告假，不到神的壇前服事，等稍有空閒再說（許多人就是這樣愚蠢拖延，定要在世上立穩，才願守聖餐），然而他們為信仰的事大發熱心，既然不久前因為沒有信仰受了刑罰，這次就放下家中事務，先來神的壇前服事；也真奇怪，他們居然有此熱心，萬眾一心，如同一人。人若暫時放下世上的事，先做好信仰的事，終必更加興旺。
II。眾首領預備祭壇，供眾人服事。
1. 約書亞和他的弟兄眾祭司，所羅巴伯和他的弟兄首領，都起來建築以色列神的壇（第 2 節），可能就在原先的地方，在原有的根基上（第 3 節）。派翠克主教1注意到，聖殿建造以前似乎已立起會幕，作為敬拜神的所在，如大衛時期那樣，並且不在摩利亞山上，而是在錫安山（歷代志上 9：23），於是他設想這壇也在那裡，供人使用，直到聖殿完工。但願我們從中學到：
（1）凡事要從神開始。處境越艱難越匱乏，越要在各樣事上與祂同行。若要指望得祂的話語引領，就當獻禮物榮耀祂。
（2）即便諸事不順，也要盡己所能敬拜神。聖殿不能瞬間落成，但他們不願沒有祭壇。亞伯拉罕每到一處都築壇；我們每到一處，未必有講道所用的燈檯或聖餐所用的陳設餅，但若不以禱告和讚美為祭獻上，那就是沒有盡本份；我們隨時有壇，使禮物成為聖潔。
2. 請注意看這裡所說的，為何要快快築壇：因懼怕鄰國的民。他們四面都是仇敵，仇視他們，仇視他們的信仰，並且遠比他們強大。
（1）儘管懼怕，還是要築壇（有人這樣理解）；雖可能有人攔阻，但不會嚇得丟棄信仰。我們千萬不可因為懼怕人，而落入這樣的網羅。
（2）因為懼怕，所以才要築壇。擔心危險，反倒應當激發我們盡本份。我們有很多仇敵嗎？那就更應該以神為友，保持與祂相通。應當在懼怕中生出這樣的信念來，越是懼怕，越應該多多禱告。就連掃羅都覺得要先求告神，不然仇敵打過來，就遭殃了（撒母耳記上 13：12）。
III。他們在壇上獻祭。既然築壇，就應當使用，他們果真按例使用。凡有壇的，不可荒廢。
1. 他們 從 七 月 初 一 日 起 （第
6 節）。似乎沒有火從天降，與摩西和所羅門不同，但凡火也可獻祭，如列祖獻祭一樣。
2.
既有了開端， 其 後 就 常 獻 燔 祭 （第 5 節），早晚獻祭（第 3 節）。他們有過慘痛教訓，缺失了每日獻祭的安慰，每日禱告起來就沒有底氣，如今恢復了，就決心不再中斷。每日所獻的羊羔預表神的羔羊，祂的義應當成為我們一切禱告的倚靠。
3. 他們謹守耶和華的一切聖節，並在聖節上照例獻祭，特別是住棚節（第 4-5 節）。既從神領受極大憐憫，歡快的住棚節就是恰逢其時。既開始定居在各城，住棚節也許能提醒他們，列祖在曠野住過帳棚。隨著福音時代的來臨，住棚節變得特別有名，因為按撒迦利亞書 14：18，它和福音時代特別相關。住棚節一共守七日，且有特別指定的祭物，這裡說他們
按 數 照 例 獻 每 日 所 當 獻 的 燔 祭 （參考民數記 29：13，17 等），原文作：每日的話（或事）當日完成；凡是熟悉聖經語言的，這話已是口頭禪。倘若住棚節預表福音精神，表示要不斷脫離世界，以神為樂，就當每日的工當日完成，按每日所當行的去行，就是說：
（1）要抓緊時間，每日做工，做有意義的工。
（2）要抓住機會，每日因時制宜。 萬 務 都 有 定 期 （傳道書 3：1）。七月初十是贖罪日，要守嚴肅會，那也是恰逢其時：他們可能守了贖罪日，但這裡沒有提，我記得整本舊約聖經隻字不提守贖罪日的事，似乎把條例寫在利未記第
16 章就夠了；贖罪日的主要用意是福音，要出現在新約聖經。
1西蒙·派翠克（1626-1707）：英國神學家，主教。
4. 他們 獻 各 人 的 甘 心 祭 （第
5 節）。所規定的固然不少，但他們所獻的更多；他們雖不富有，獻祭的花費不菲，但他們大發熱心，想必即便平時省吃儉用，也要使神的壇富足有餘。離開了苦難火爐的，倘若仍帶有這樣的聖潔熱量，這人便為有福。
IV。他們為建殿作準備（第
7
節）。這件事他們立即著手進行；盡力而為還不夠，還應當有更高更好的目標。泰爾和西頓像古時一樣，為他們提供工人；黎巴嫩提供木材，兩者都得了塞魯士的吩咐。神既呼召，我們便可仰望祂為我們提供一切所需。
聖殿的根基落成（主前 535 年）
8-13。8 百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。9
於是猶大的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。10匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。11他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：
祂本為善，
祂向以色列人永發慈愛。
他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。 12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，13
甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。
回歸的猶太人在是否建殿的事上沒有爭議；這件事立即定了下來，且要速速做成；倘若在他們當中沒有神同在的象徵，沒有立祂名的地方，家鄉有何安慰可言呢？所以，這裡直接描述這場善工的開端。請注意看：
I。何時開工：第二年二月，一旦氣候合適，守完逾越節，就立即開工（第 8 節）。他們花了大約半年時間平整地面，預備建材，十分用心。注意：若有善工要做，就當雷厲風行，不浪費時間，哪怕預見到困難和阻攔。這樣才能做得好，且有神的同在。常言道，好的開端是成功的一半。
II。何人開工：所羅巴伯，約書亞和他們的弟兄。官長，傳道人和眾人一同用心，在各自的位置齊心推進，神的工就順利開展。是神使他們在這項事工上同心，結果便順利。
III。何人跟進：派利未人督理這項工程（第 8 節），督理做工的人（第 9
節），說安慰話，堅固他們的手。注意：自己做不了工，也可發揮作用，給做工的打氣。
IV。聖殿根基立定的時候如何稱頌神（第 10-11 節）；由摩西指定的祭司吹號，由大衛指定的利未人敲鈸，奏出和諧的音樂，不為悅耳，而是助興，唱出那永存的、永不過時的詩歌，我們的舌頭唱起來決不走調：神本為善，祂的慈愛永遠長存；這是詩篇第 136 篇的主題。願一切慈愛的溪流都追溯到源頭。無論環境如何，無論有多少憂慮和懼怕，願人人都承認神本為善；萬物都可廢去，但祂的慈愛永遠長存。願人人在求告中唱出這樣的歌，像這裡一樣；祂的慈愛永遠長存，並且是向以色列人永發慈愛，包括被擄到異鄉的，也包括本土的異鄉人。無論如何，神實在恩待以色列（詩篇 73：1），恩待我們。願教會利益的復興歸功於神永遠的慈愛，教會得以延續，都是因著神的慈愛。
V。眾人有何感想。眾人見此光景，各樣感受溢於言表。神的百姓當中有各種不同的感想，人人都按心中所想的表達出來，但並無不和，各人的心思不相互排斥，也不耽誤共同關心的事。
1. 有的只知道沒有聖殿的苦楚，見根基落成，就大聲歡呼讚美神（第 11 節）。對他們而言，這根基實在是好，猶如死裡復活一般；對饑渴的靈魂而言，實在是甘甜。他們歡呼，聲音聽到遠處。注意：憐憫剛剛開始，儘管尚未成就，也當心懷感恩；久已荒涼的殿一旦立了根基，對於每個誠心的以色列人來說，無異於喜樂的泉源。
2. 有的想起所羅門所建第一聖殿的輝煌，看見眼前的遠不如舊殿，規模不如，其壯觀和華貴的程度更不如，不免大聲哭號（第 12 節）。若從第一批被擄的算起，就是約雅敬第四年，那麼聖殿被焚已有約五十二年；若從耶哥尼雅被擄算起，則約有五十九年。當時活著的人當中，仍有不少還記得舊殿的面貌；被擄的人當中仍有許多長壽的祭司和利未人，能告訴他們當初耶路撒冷的輝煌，鼓勵他們回歸，這真是極大的憐憫。這些人感歎眼下的殿和過去的相差甚遠。
（1）這是情有可原的；眼淚若能流進正確管道，為導致這可悲變化的罪孽而哀歎，那就是好事。罪孽令教會和百姓的榮耀失色，他們被藐視被輕看，皆因罪孽的緣故。
（2）但這些眼淚和歡呼聲混在一起，卻是他們的軟弱，略顯掃興。他們藐視這日的事為小（撒迦利亞書 4：10），得了福份卻不感恩，只因不如先祖的福份大，其實早已超過他們所配得的。但願我們在眾人和諧的歡呼聲中，不要彈出刺耳的聲音來。這對眾人更是掃興，因為這些都是祭司和利未人，本當明白並教導別人如何順應各樣環境，不可因為想起過去的痛苦，就感覺不到眼下的憐憫。哀聲和歡呼聲混在一起，這是今世的真實寫照。有人沐浴在歡樂的河水，有人淹沒在淚水的洪流。在天上人人高歌，無人歎氣；在地獄人人哀哭切齒，無人歡喜；但在世上我們卻不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音。願我們學會 與 喜 樂 的 人 同 樂 ，
與 哀 哭 的 人 同 哭 （羅馬書 12：15）；至於我們自己，則是 哀 哭 的 ， 要 像 不 哀 哭 ， 快 樂 的 ， 要 像 不 快
樂 （哥林多前書 7：30）。
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