第二十四章
祭司的班次（主前 1015 年）
1-19。1 亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。4
以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；5
都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。6 作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。
7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，8 第三是哈琳，第四是梭琳，9
第五是瑪基雅，第六是米雅民，10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅，11
第九是耶書亞，第十是示迦尼，12 第十一是以利亞實，第十二是雅金，13
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14 第十五是璧迦，第十六是音麥，15
第十七是希悉，第十八是哈闢悉，16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結，17
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。19
這就是他們的班次，要照耶和華－以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
詳細記錄這些規定，對於我們今天的人作用不大，但在以斯拉發佈的時候卻能起大作用，可引導會眾在被擄回歸以後重上正軌。這段記錄的標題是：亞倫子孫的班次記在下面（第 1 節）；這不是叫他們彼此分裂，也不是彼此有別（以色列的子孫之間任何形式的分裂，都是很不幸的，尤其是亞倫子孫之間的分裂），而是在他們中間妥善分配工作；這是神所區分的，也是為了祂的緣故。
1. 確定班次有助於他們在履行職責的時候按部就班。無論是過去還是現在，神都是有序的神，不是混亂的神，尤其是在敬拜的事上。空有人數沒有秩序，就只能是一團亂麻，造成混亂；倘若人人都有各自的職責，都明白並且都持守自己的職責，那時就是人越多越好。在那奧秘的身體，每個肢體都有其功用，都為整體謀利益；參考羅馬書
12：4-5；哥林多前書 12：12。
2. 用掣簽的形式確定班次，是為把安排班次的事交給耶和華，避免各樣的紛爭和爭競，不能怪別人不公平，也不能說自己吃了虧。神不僅是有序的神，也是和睦的神。所羅門說掣簽能止息爭競（箴言 18：18）。
3. 掣簽儀式公開舉行，並且十分隆重，當著君王、眾首領和眾祭司的面，以致沒有作假或懷疑作假的餘地。掣簽就是求問神，理當帶著敬畏和誠實的心。揀選馬提亞當使徒，就是用掣簽的方式，加上禱告（使徒行傳 1：24，26），我甚至覺得今天若遇見類似的事，仍可憑信心採用這樣的形式，作為既定的儀式。這裡列出負責寫名錄並掣簽的書記名（第 6 節）：利未人示瑪雅。
4. 選擇這些祭司，是為主持聖所各樣事宜（第
5 節），按班次輪值。掣簽所決定的，只是先後順序，不是由誰來事奉（所有的族長都當選），而是由誰率先事奉，由誰接替，使人人都知道自己的班次，按時事奉。眾祭司二十四位族長中，有十六人出自以利亞撒家族，八位出自以他瑪家族，想必自從神審判以利家以來，以他瑪家族日漸凋零；以利出自以他瑪家族。這裡說明掣簽的方式（第 6
節），從以利亞撒家族選一家，再從以他瑪家族選一家。以利亞撒家族十六位族長的名字放在一個罐子裡，以他瑪家族八位族長的名字放在另一個罐子裡，只要還有以他瑪的，就交替掣出，最後所剩的全都是以利亞撒的；也可能掣簽全過程都是掣出兩位以利亞撒的，一位以他瑪的，直到最後。
5. 這二十四班次當中，第八班次是亞比雅（第 10 節），路加福音 1：5 提到施洗約翰的父親撒迦利亞屬於這個班次；由此看來，大衛當時所定下的這些班次雖然在惡王治理期間可能中斷，在被擄期間又被長期擱置，後來卻能恢復，直到羅馬人拆毀第二聖殿。每個班次的名就是初次確立班次的族長名，正如這裡稱大祭司為亞倫（第 19 節），因為大祭司承繼他的尊榮和權柄，儘管後來的大祭司好像沒有叫亞倫的。無論誰當大祭司，其餘的祭司都要尊他為父，如祖先亞倫一般。基督是神家中的大祭司，眾信徒既然成為祭司，就當臣服於祂。
20-31。20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裏有書巴業；書巴業的子孫裏有耶希底亞。21 利哈比雅的子孫裏有長子伊示雅。22 以斯哈的子孫裏有示羅摩；示羅摩的子孫裏有雅哈。23
希伯倫的子孫裏有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。24 烏薛的子孫裏有米迦；米迦的子孫裏有沙密。25
米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裏有撒迦利雅。26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；27
米拉利的子孫裏有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。28 抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。29基士的子孫裏有耶拉篾。30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。31
他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。
這裡出現的利未人的名字，大多數在先前出現過（23：16 等）。他們負責協助眾祭司在神殿裡的供奉。但這裡再次提到他們，是作為二十四班次利未人的首領（這裡所列的約有二十四人），負責協助二十四班次的祭司；這裡說是掣簽，正如他們弟兄亞倫的子孫一般（是弟兄，不是轄管）；原文的用詞表示亞倫的子孫不該轄管神職人員；參考彼得前書 5：3。既然整件事都聽憑神的安排，各族的長者與兄弟就沒有分別，意思是：相對比較年老的家和相對比較年輕的都是同等對待，不論資排輩，而是用掣簽的方式，按神所安排的。注意：在基督裡並不分為奴的自由的，年老的年輕的。年輕的弟兄若誠信正直，基督照樣悅納，不亞於德高望重的父輩。
No comments:
Post a Comment