第五章
本章簡述坐落在約旦河對岸的兩個半支派。I。流便支派（第 1-10 節）。II。迦得支派（第 11-17 節）。III。瑪拿西半個支派（第 23-24 節）。IV。三者聯合行動：1.
征服夏甲人（第 18-22 節）。2. 最後自己被征服，被亞述王擄去，因為他們離棄了神（第 25-26 節）。
家譜（主前 715 年）
1-17。1 以色列的長子原是呂便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。2
猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。3 以色列長子呂便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。4
約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；5 示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；6
巴力的兒子是備拉。這備拉作呂便支派的首領，被亞述王提革拉‧毗列色擄去。7
他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。8 比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力‧免，9 又向東延到幼發拉底河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。10 掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚裏。
11 迦得的子孫在呂便對面，住在巴珊地，延到撒迦。12 他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。13
他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人。14 這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。15
還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。16 他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四圍的交界。17
這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。
這裡是一段家譜的摘錄：
I。流便支派的家譜。
1. 這個支派如此衰微的緣由。流便本是以色列的長子，憑藉這一點，本當居首位，但他玷污了父親的妾，失去了長子名份，被判不得居首位（創世記 49：4）。罪孽使人衰微，將人從高位推下來。干犯第七誡的罪尤其給名聲和家人留下不可磨滅的污點，乃是時間所洗刷不掉的恥辱。流便的後裔直到最後仍背負著流便犯罪的羞恥。但這個支派雖然被貶，卻並沒有被丟棄，也沒有不得產業。一個以色列人的尊榮受損，並不意味著失去他的福份。流便失去了長子的名份，但長子的名份沒有順延到次子西緬身上；既然是預表性的，就不按自然秩序，而是按恩典的揀選。長子名份的好處在於王權，也在於雙倍的產業。這些東西流便既然都已失去，要全都轉給一個人也許太多，於是就將其分開。
（1）得雙倍產業的是約瑟，因為有兩個支派從他而出，以法蓮和瑪拿西，二人都得了兒子的份（雅各憑信心的祝福反映了這一點；希伯來書
11：21；創世記 48：15， 22），兩個支派無論是實力還是形象，都不輸給任何一個支派，猶大支派除外。
（2）然而得王權的卻是猶大；雅各臨死前把權杖託付給他（創世記 49：10）。主要的王從他而來，先是大衛，日子滿足的時候則是彌賽亞大君（彌迦書 5：2）。長子名份雖歸了約瑟，王權的榮耀卻為猶大存留，既然如此，他大可不必羡慕約瑟的雙倍產業。
2. 支派首領的家譜，主要家族的家譜（其中一定有很多省略），直到備拉；被亞述王擄去的時候，備拉是該支派的首領（第 4-6 節）。這裡特別提到他是當時的流便支派首領，也許是因為他沒能盡力避免百姓被擄。
3. 這個支派擴張疆界。他們人口加增，牲畜加增，把鄰近的夏甲人擠了出去，又繼續擴張，直到幼發拉底河這邊的曠野，但尚未到達河邊。由此可見，神按他所應許的，為他百姓成就大事，在他們面前漸漸地將仇敵攆出去，按他們所需要的，賜產業給他們（出埃及記 23：30）。
II。迦得支派的家譜。這裡提到這個支派中幾個大家族（第 12 節），其中有七人是亞比孩的兒子，他們的族譜自下到上，從兒子到父親（第
14-15 節），第 4-5
節則是自上到下，由父親到兒子。這些家譜在猶大王約坦期間得到完善，但早些年間，在以色列王耶羅波安二世作王期間已開始載入。我們不清楚為何要特別提到這些，但從列王紀下 15：29，31 來看，當時他們即將被亞述人所擄。神的審判因他們墮落叛逆的緣故即將臨到，他們卻在誇耀自己的家譜，說他們是聖約的兒女；這好比我們救主時代的猶太人，在行將滅亡之際，仍大言不慚地說： 有 亞 伯 拉 罕 為 我 們
的 祖 宗 （馬太福音 3：9）。但也許這其中自有天意，乃是神的恩惠，表示他們雖暫時被趕出，卻沒有永遠被離棄。日後要召回的，現在先記錄在冊。
打敗夏甲人（主前 750 年）
18-26。18 呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。19
他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。20 他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。21
他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。22 敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。
23 瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力‧黑們、示尼珥與黑門山。24 他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。
25 他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。26 故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉‧毗列色的心，他們就把呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裏。
這裡提到坐落在約旦河對岸的瑪拿西半個支派的首領（第 23-24 節）。他們的地原先只有巴珊，後來財富和實力都大大加增，便向北擴張，直到黑門。這裡記錄了兩件事，與約旦河對岸的兩個半支派有關；這些支派在這兩件事上共命運。
I。戰勝夏甲人，大得尊榮；以實瑪利人當時稱為夏甲人，為的是紀念他們本是使女生的，是被趕逐的。這裡沒有說這場勝仗發生在何時，不知是否就是流便的那場勝仗（第 10 節說是發生在掃羅年間），也可能是一個支派得勝，激發了另外兩個支派加入進來，又打了一場仗。看來掃羅年間的國力雖然偏弱，獨立作戰的幾個支派卻頗有建樹。這裡告訴我們：
1. 這幾個前沿支派與夏甲人打仗，英勇頑強，人數有四萬四千之多，都是強壯勇敢又善戰的人，又有很多能手，善用各樣武器（第 18 節）。以色列眾支派若能齊心協力，那就一定會比士師時代強大得多！
2. 如何求神出面，替他們爭戰：呼求神，倚賴神（第 20 節）。這時他們像是真以色列人：（1）像是信神之亞伯拉罕的後裔，他們得了神的幫助。他們雖有強大的軍隊，卻不倚靠自己的實力，而是倚靠神的能力。他們倚靠從神而來的使命，與鄰國爭戰，只要有機會就擴張疆界，在當滅的國以外，哪怕是很遠的國；參考申命記 20：15。他們倚靠神的旨意得勝。（2）像是禱告之雅各的後裔，他們呼求神，尤其是在陣上呼求神，也許剛開始差點吃了敗仗。同樣的事也發生在歷代志下 13：14。神知道我們會在急難中呼求祂，這是我們欠祂的稅銀和租金。我們在屬靈爭戰中，應當仰望從天上而來的力量；信心的禱告是大有功效的。
3. 如何得勝：儘管他們呼求是出於無奈，神仍應允他們；祂真是隨時垂聽禱告，應允禱告。那時他們就大大擊敗敵軍，以少勝多，殺了許多人（第 22 節），俘虜了十萬人，得了大量擄物，並占據了他們的土地（第 21-22 節），這一切都是因為這爭戰是出乎神，在爭戰中敬畏祂，倚靠祂。只要是耶和華的爭戰，就必得勝。只要與神同行，也唯有與神同行，就必凡事順利。
II。最後一同被擄，大大蒙羞。他們如果持守神，持守自己的本份，就能繼續享受列祖留下的地業，也能繼續得勝；但他們得罪了列祖的神（第 25 節）。他們位於邊界地區，與鄰國接觸最多，漸漸學會他們的偶像崇拜，又把這毒素傳給別的支派；為此神與他們相爭。神本是他們的丈夫，他們卻隨從那地之民的神行邪淫，於是神的忌邪就像火那樣燃燒。公義的神把一紙休書給了這淫婦。祂激動亞述王的心，一個王接著一個王攻擊他們，祂使用這些野心勃勃的王權來達到自己的目的，先是用他們來責打叛逆者，見他們仍不自卑，就將他們連根拔起（第 26 節）。這幾個支派最先得地，也最先失地。他們想得著最美的地，卻沒想到那也是最不容易設防的地。作選擇的時候若順從情慾，不順從理性和信心，就不會有好結果。
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