第六章
家譜（主前 1450 年）
1-30。1 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。2
哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。3 暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
4 以利亞撒生非尼哈；非尼哈生亞比書；5 亞比書生布基；布基生烏西；6 烏西生西拉希雅；西拉希雅生米拉約；7 米拉約生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；8
亞希突生撒督；撒督生亞希瑪斯；9 亞希瑪斯生亞撒利雅；亞撒利雅生約哈難；10
約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；11 亞撒利雅生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；12 亞希突生撒督；撒督生沙龍；13
沙龍生希勒家；希勒家生亞撒利雅；14 亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。15
當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。
16 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。17 革順的兒子名叫立尼、示每。18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。19 米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。20
革順的兒子是立尼；立尼的兒子是雅哈；雅哈的兒子是薪瑪；21 薪瑪的兒子是約亞；約亞的兒子是易多；易多的兒子是謝拉；謝拉的兒子是耶特賴。22
哥轄的兒子是亞米拿達；亞米拿達的兒子是可拉；可拉的兒子是亞惜；23 亞惜的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是以比雅撒；以比雅撒的兒子是亞惜；24
亞惜的兒子是他哈；他哈的兒子是烏列；烏列的兒子是烏西雅；烏西雅的兒子是少羅。25 以利加拿的兒子是亞瑪賽和亞希摩。26 亞希摩的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是瑣菲；瑣菲的兒子是拿哈；27
拿哈的兒子是以利押；以利押的兒子是耶羅罕；耶羅罕的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是撒母耳。28 撒母耳的長子是約珥，次子是亞比亞。29 米拉利的兒子是抹利；抹利的兒子是立尼；立尼的兒子是示每；示每的兒子是烏撒；30
烏撒的兒子是示米亞；示米亞的兒子是哈基雅；哈基雅的兒子是亞帥雅。
祭司和利未人比別的以色列人更注重保持族譜清晰，並且能提供證明，因為他們所得的一切尊榮和特權取決於自己的譜系。經上提到有人確是祭司的後代，但只因找不到自己的家譜，又不能提供可信的記錄證明自己的譜系，就算為不潔，不准供祭司的職任（以斯拉記 2：62-63）。這裡所記錄的屬神支派的家譜，只是其中一小部份。
1. 支派最早的祖先名，這裡出現了兩次（第 1，16節）。革順、哥轄、米拉利這三個名字常出現在民數記，那時利未各家在曠野行進，各有工作分配給他們。亞倫、摩西和米利暗，我們知道很多關於他們的事，不只是他們的名；在這裡見到他們的名，不由得令人想起神賜尊榮給他們，使他們成為以色列民蒙拯救、得安居的器皿，並且是那以後要來之人的預像（羅馬書 5：14），摩西作為先知，亞倫則作為祭司。這裡提到拿答和亞比戶（儘管他們無子，本不該出現在家譜中），不由得令人想起那場驚恐，因為他們獻凡火，就成了紀念碑，見證神的公義，叫人人都在祂面前保持敬畏的心。
2. 這裡列出以利亞撒的譜系（亞倫的繼任），直到被擄的時候（第 4-15 節）。這段譜系始於出埃及為奴之家的以利亞撒，直到入巴比倫為奴之家的約薩答。就這樣，只因他們犯罪的緣故，就回到原點，這也表示利未祭司制度原來一無所成，只是引進了更美的指望（希伯來書 7：19）。這裡所列出的，並非都是大祭司，因為在士師時代，大祭司的尊榮由於某種原因落入了以利所屬的以他瑪家族，直到撒督時代才重回正軌。關於亞撒利雅，這裡說他在所羅門所建造的殿中供祭司的職份（第 10 節）。想必他就是在烏西雅王擅取祭司職份時勇敢站出來阻止他的那位亞撒利雅（歷代志下 26：17-18），他這樣做是冒著掉腦袋的危險。他的行為像個祭司，真正為自己的神大發熱心。他能這樣勇敢地維護祭司職任，堅決阻攔如此狂妄的僭越，真可說是供祭司的職份，他也因此得了尊榮；相比之下，他的後繼當中有一個烏利亞，只因他卑鄙順從亞哈斯王，為他建造拜偶像的壇，就大大蒙羞，被排除在這段家譜之外，可能還有其他一些人被排除在外。不過有人覺得這句關於亞撒利雅的點評，應該加到與他同名的祖父身上（第 9 節），他是亞希瑪斯的兒子，是在所羅門殿裡供奉的第一任祭司。
3. 這裡還提到利未人的其他家族。革順的一個家族（立尼家族）在這裡一直追朔到撒母耳，他有利未人的尊榮，又有先知的尊榮。米拉利的一個家族（抹利家族）也列出了好幾代（第 29-30 節）。
家譜（主前 1015 年）
31-53。31 約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。32 他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。33
供職的人和他們的子孫記在下面：
哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子； 34 撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；35
陀亞是蘇弗的兒子；蘇弗是以利加拿的兒子；以利加拿是瑪哈的兒子；瑪哈是亞瑪賽的兒子；36 亞瑪賽是以利加拿的兒子；以利加拿是約珥的兒子；約珥是亞撒利雅的兒子；亞撒利雅是西番雅的兒子；37 西番雅是他哈的兒子；他哈是亞惜的兒子；亞惜是以比雅撒的兒子；以比雅撒是可拉的兒子；38 可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。39
希幔的族兄亞薩是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子；40 示米亞是米迦勒的兒子；米迦勒是巴西雅的兒子；巴西雅是瑪基雅的兒子；41 瑪基雅是伊特尼的兒子；伊特尼是謝拉的兒子；謝拉是亞大雅的兒子；42
亞大雅是以探的兒子；以探是薪瑪的兒子；薪瑪是示每的兒子；43 示每是雅哈的兒子；雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。44
他們的族弟兄米拉利的子孫，在他們左邊供職的有以探。以探是基示的兒子；基示是亞伯底的兒子；亞伯底是瑪鹿的兒子；4
5瑪鹿是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是亞瑪謝的兒子；亞瑪謝是希勒家的兒子；46 希勒家是暗西的兒子；暗西是巴尼的兒子；巴尼是沙麥的兒子；47
沙麥是末力的兒子；末力是母示的兒子；母示是米拉利的兒子；米拉利是利未的兒子。48 他們的族弟兄利未人也被派辦神殿中的一切事。
49 亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照神僕人摩西所吩咐的。50
亞倫的兒子是以利亞撒；以利亞撒的兒子是非尼哈；非尼哈的兒子是亞比書；51 亞比書的兒子是布基；布基的兒子是烏西；烏西的兒子是西拉希雅；52
西拉希雅的兒子是米拉約；米拉約的兒子是亞瑪利雅；亞瑪利雅的兒子是亞希突；53 亞希突的兒子是撒督；撒督的兒子是亞希瑪斯。
利未人在曠野初次被按立的時候，他們的任務主要是在曠野行進過程中，負責扛抬和料理會幕和其中的物件。到了大衛時代，他們人數增多，雖然大多數分散居住在全國各地，負責把耶和華的知識教導百姓，但在神殿裡服事的仍有許多，乃至並非人人都有固定的工作；所以，大衛憑藉從神而來的特別使命和吩咐，重新安排了利未人的服事，詳情在本書的後半部份可以見到。這裡告訴我們，他給他們分配了什麼服事。
有歌唱的服事（第 31 節）。大衛得居高位，作以色列的美歌者（撒母耳記下 23：1）；他不僅寫詩歌，也安排這些詩歌在耶和華殿裡獻唱（不僅因為他很有音樂天賦，更是因為他很虔誠）；約櫃安設之後，他就辦了這件事。約櫃若被擄去，居無定所，豎琴掛在柳樹上，唱詩就不合時宜（新郎被取去，就該禁食），一旦約櫃回歸，豎琴重彈，歌聲再起，就要繼續下去。屬靈特權得恢復固然可喜，屬靈特權得延續也應當歡喜。安定下來以後，不必再扛抬約櫃，就安排他們從事別的服事（利未人不可閑來無事），從事歌唱的服事。為神的百姓所存留的天上安息也是這樣，他們一旦進入，就放下各樣纏累，當那歌唱的差，直到永遠。這些人在會幕前當歌唱的差，直到聖殿建起，那時便按著班次供職（第 32 節）。他們來到那華美的殿宇，仍像過去在會幕的時候那樣，盡忠職守，按部就班。倘若利未人高升，反倒疏忽本份，那就可惜了。這裡提到三位負責歌唱的能人和他們各自的家人，他們與子孫一同供職1，指他們的後代，也指與他們相關的人（第 33 節）。三位負責歌唱的是希幔、亞薩、以探，分屬利未支派的三個家族，便於均分這項服事的任務和榮耀，各司其職；歌唱的服事真是井然有序。
1欽定本將第 33 節上半句譯為：與子孫一同供職的人記在下面。
1. 屬於哥轄家的是希幔和他家人（第 33
節）；倘若他就是執筆寫詩篇第 88 篇的那個希幔，那麼他就是個多愁善感之人，又是個歌唱的。此人是先知撒母耳的孫子，約珥的兒子；經上說約珥不行撒母耳的道（撒母耳記上 8：2-3），看來兒子不行他的道，孫子卻行他的道。正直人的後代傳承福份，有時就是這樣，跳過一代，落到下一代。這位希幔雖是那大首領的孫子，但他並不覺得在神殿裡領唱，是有失顏面。連大衛自己都願意在那裡當看門的。孫子在宗教事務方面高升，我們應該看作是一種補償，因為祖父在國家權柄方面謙遜讓步。神有很多方法補償他百姓的損失，平衡他們的羞辱。也許大衛啟用希幔當首領，多少是看在老朋友撒母耳的份上。
2. 屬於革順家的是亞薩，這裡稱他是希幔的族兄，因為職份相同，支派也相同，只是家族不同。他在希幔右邊供職（第 39 節）。詩篇中有好幾篇出現過他的名，可能是他執筆而寫，也可能是由他譜曲。顯然詩篇中有幾篇是他寫的，因為經上說有人用大衛和亞薩的話來讚美耶和華。他不僅是歌唱的，也是先見（歷代志下 29：30）。他的譜系在這裡一直追溯到利未，其中的名字比較陌生（第 39-43 節）。
3. 屬於米拉利家的是以探（第 44 節），他在希幔的左邊供職。他的譜系也追溯到利未（第 47 節）。如果這裡的希幔和以探就是執筆寫詩篇第 88 篇和第 89 篇的，那麼從這裡就看不出為何要稱他們為以斯拉人（見那兩篇詩篇的標題），不像歷代志上 2：6 所提到的那幾位，他們被稱作以斯拉人（列王紀上 4：31），因為他們是謝拉的兒子。
I。有殿裡的服事；神殿中有很多事要做（第 48 節）：供給用水用柴，洗濯、清掃、除灰，祭牲的宰殺、剝皮、烹煮，這些都是利未人負責，可能是利未支派的其他家族負責，也可能是那些不善歌唱的人負責，或嗓音不佳，或聽力不佳。 各 人 照 所 得 的 恩 賜
彼 此 服 事 （彼得前書 4：10）。不善歌唱的，不能被當作無用之人，撇在一邊；雖不善這項服事，自有別的服事可用。
II。有獻祭的服事，那是唯有祭司才能做的事（第 49
節）。唯有他們才能灑血燒香；而在至聖所辦理的一切事，唯有大祭司才能做。人人都有工可做，彼此需要，彼此説明。關於祭司的服事，這裡告訴我們：
1. 他們心目中以何為目的：為以色列人贖罪，在人與神之間斡旋，不是抬高自 己，中飽私囊，而是服事眾人，是奉派替人辦事（希伯來書 5：1）。
2. 他們心目中以何為準則：在神殿裡負責各樣事宜，但必須按所吩咐的，按神所吩咐的一切，應當臣服于至高的律法。
利未人的城邑（主前 1444 年）
54-81。54 他們的住處按著境內的營寨，記在下面：哥轄族亞倫的子孫先拈鬮得地，55 在猶大地中得了希伯崙和四圍的郊野；56只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。57
亞倫的子孫得了逃城希伯崙，又得了立拿與其郊野，雅提珥、以實提莫與其郊野；58 希崙與其郊野，底璧與其郊野，59 亞珊與其郊野，伯‧示麥與其郊野。60 在便雅憫支派的地中，得了迦巴與其郊野，阿勒篾與其郊野，亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。
61 哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。62 革順族按著宗族，在以薩迦支派的地中，亞設支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊內瑪拿西支派的地中，得了十三座城。63 米拉利族按著宗族拈鬮，在呂便支派的地中，迦得支派的地中，西布倫支派的地中，得了十二座城。64 以色列人將這些城與其郊野給了利未人。65 這以上錄名的城，在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中，以色列人拈鬮給了他們。
66 哥轄族中有幾家在以法蓮支派的地中也得了城邑，67 在以法蓮山地得了逃城示劍與其郊野，又得了基色與其郊野，68
約緬與其郊野，伯‧和崙與其郊野，69 亞雅崙與其郊野，迦特‧臨門與其郊野。70 哥轄族其餘的人在瑪拿西半支派的地中得了亞乃與其郊野，比連與其郊野。
71 革順族在瑪拿西半支派的地中得了巴珊的哥蘭與其郊野，亞斯他錄與其郊野；72 又在以薩迦支派的地中得了基低斯與其郊野，大比拉與其郊野，73 拉末與其郊野，亞年與其郊野；74
在亞設支派的地中得了瑪沙與其郊野，押頓與其郊野，75 戶割與其郊野，利合與其郊野；76
在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯與其郊野，哈們與其郊野，基列亭與其郊野。77 還有米拉利族的人在西布倫支派的地中得了臨摩挪與其郊野，他泊與其郊野；78 又在耶利哥的約旦河東，在呂便支派的地中得了曠野的比悉與其郊野，雅哈撒與其郊野，79
基底莫與其郊野，米法押與其郊野；80 又在迦得支派的地中得了基列的拉末與其郊野，瑪哈念與其郊野，81
希實本與其郊野，雅謝與其郊野。
這裡說的是利未人的城邑，這裡稱作營寨（第 54 節），不只是因為這些城有圍牆，很堅固，易守難攻（每個國家都應當保護自己的傳道人），也因為從特殊意義上說，這些城和其中的人都受神的保護。神是他們的份，也是他們的保護，只要堅定住在全能者的蔭下，草屋都可成為營寨。這段描述和約書亞記第 21 章的大致相同。我們不必逐字比較（那有什麼意義呢），即便有些地名的拼法在這兩處不盡相同，也絲毫無損聖經的可信度。我們知道，一個城有多個名，那是很普通的。薩倫和沙利斯伯利1之間的區別，撒勒普和什魯斯伯裡2之間的區別，遠大於希倫（第 58 節）與何倫（約書亞記 21：15）之間、亞珊（第
59 節）與亞因（約書亞記 21：16）之間、阿勒篾（第 60 節）與亞勒們（約書亞記 21：18）之間的區別；並且時代不同，地名也改變。我們只需關心神為利未人專門指定城邑：
1. 是為了成就雅各臨死之前關於這個支派的預言，說它要散住在以色列地中（創世記 49：7）。
2. 是為了在以色列各地傳播神的知識和律法。每個支派都有利未人的城在其中，每個房間都配有燈燭，確保無人忽略本份，除非是自己的錯，或者是利未人的 錯。
3. 是為了叫服事聖物的人得到充裕的供養。他們除了享用所獻的十分之一，享用祭物，還有田地，且有城邑居住。以色列最有名的城邑中，有幾座屬於利未人。既然每個支派都得益於利未人，就當協助供養他們。在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人（加拉太書 6：6），且要甘心樂意如此行。
1沙利斯伯利是英國威爾特郡的一個城市；別名薩倫。
2什魯斯伯裡是英國什羅普郡的一個城市；別名撒勒普。
------------------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment