第一章
1. 在當時相當有用，保存在此，交在被擄回歸的猶太人手裡；被擄的經歷猶如洪水襲來，百廢待興，猶太人散落各地，陷入絕境，很容易淡化支派之間和家族之間的界限。這些家譜有助於恢復古時的地界，甚至包括一些被擄到亞述的支派。也許家譜有助於勉勵猶太人重拾久已荒廢的聖經，找出祖先的名字，重振家族雄風。
2. 今天仍相當有用，得以闡明聖經故事，特別是澄清彌賽亞族譜，顯出我們那可稱頌的救主，按先前所預言的，乃是大衛的子孫，大衛是猶大的子孫，猶大是亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕是亞當的子孫。這些家譜保存下來，都是為了祂的緣故；如今祂既已降世，猶太人就失去他們的家譜，連最神聖的祭司家譜也被遺忘，世上已無人能證明自己是亞倫家族的人。房屋既已建成，腳手架就撤去。所應許的後裔一旦來到，將祂引出的家譜就中斷。本章概述創世記中的全部家譜，直到雅各。
I。從亞當到挪亞和他的眾子（第 1-4 節）；出自創世記第 5 章。
II。挪亞眾子的後代，通過他們，地上重新有人居住（第 5-23 節）；出自創世記第 10 章。
III。從閃到亞伯拉罕（第 24-28 節）；出自創世記第 11 章。
IV。以實瑪利的後代，以及亞伯拉罕從基土拉所生的眾子（第 29-35 節）；出自創世記第 25 章。
V。以掃的後代（第 36-54 節）；出自創世記第 36 章。可能因為這些內容在創世記只是一筆帶過；所以按照律法學府的規矩，沒有學好的，就應當補課。
家譜（主前 4004 年）
1-27。1 亞當生塞特；塞特生以挪士；2
以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；3 雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；4
拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。
5 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。6 歌篾的兒子是亞實基拿、低法、陀迦瑪。7
雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。
8 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。9 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。10
古實生寧錄；他為世上英雄之首。
11 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、12 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。
13 迦南生長子西頓，又生赫 14 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、15 希未人、亞基人、西尼人、16 亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。
17 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設。18 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。19
希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。20 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、21哈多蘭、烏薩、德拉、22 以巴錄、亞比瑪利、示巴、23 阿斐、哈腓拉、約巴。這都是約坍的兒子。
24 閃生亞法撒；亞法撒生沙拉；25 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吳；26 拉吳生西鹿；西鹿生拿鶴；拿鶴生他拉；27 他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。
這段經文的第一個詞是亞當，最後一個詞是亞伯拉罕。從亞當被造直到亞伯拉罕出生，共有兩千年，其中幾乎一半時間，亞當活在世上。亞當是我們肉身的共同祖先，亞伯拉罕則是有信心之人的共同祖先。由於亞當干犯了聖潔之約，我們一同遭殃；又由於神與亞伯拉罕所立的恩典之約，我們一同蒙福，或者說可以一同蒙福。我們生來就是亞當的後裔，是那野橄欖上的枝條。願我們都因著信，成為亞伯拉罕的後裔（羅馬書 4：11-12），乃至嫁接在好橄欖樹上，得享它的肥甘。
I。這段經文的開頭四節和最後四節，可通過閃的名字連在一起（第 4，24 節），構成從亞當直到亞伯拉罕的基督神聖譜系，並且整段被插到他的家譜裡（路加福音 3：34-38），不過那裡用的是倒序，這裡則是順序。有人曾經譭謗祂，說：
只 是 這 個
人 ， 我 們 不 知 道 祂 從 哪 裡 來 （約翰福音 9：29）；這段家譜證明那譭謗的錯謬。派翠克主教1在此有過精彩的注釋，他說：猶太人各家形成一段家譜，這是猶太民族的殊榮，因為世上唯有他們，能從神所造的第一人開始追溯自己的族譜，其他的民都做不到，反倒編造各樣關乎起源的傳說來愚弄自己和後代；阿卡迪亞人幻想還未有月亮，他們已經存在，色薩利人說他們是從石頭裡蹦出來的，雅典人說他們是從地裡生出來的，有點像哲學家們在宇宙起源問題上的徒然想像。聖經中所描述的世界被造以及列國興起的歷史，本身自帶證據，足以證明準確無誤，而那些無聊的傳說則只能證明自身的虛空和錯謬。
1西蒙·派翠克（1626-1707）：英國神學家，主教。
II。在這兩段經文之間，則是重複講述挪亞眾子在大洪水以後遍滿地面。
1. 筆者先寫會眾以外的人，就是雅弗的子孫，他們定居在外邦人的海島，就是西方，就是歐洲各國。這些他基本上一筆帶過（第 5-7 節），因為在此以前，他們和猶太人基本沒有來往。
2. 然後他轉向許多與會眾為敵的，就是含的子孫，他們向南遷移，前往非洲以及沿途的亞洲地區。古實的兒子寧錄開始欺壓人，可能在他的時代欺壓神的百姓。不過在猶太人的歷史中出現較多的是麥西和迦南，麥西是埃及人的祖先，迦南則是迦南人的祖先；屬神的以色列與他們的後裔之間，在出埃及、進迦南的時候有過激烈的爭鬥，所以麥西的後裔（第 11-12 節）和迦南的後裔（第 13-16 節）在此詳加記錄。看看神何等抬舉以色列，使埃及作他的贖價（以賽亞書 43：3），又從他們面前趕出這一切國民（申命記 11：23）。
3. 然後他開始講述會眾的祖先和盟友，就是閃的後裔（第 17-23 節）。這些民住在亞洲，向東分散。亞述人、亞蘭人、迦勒底人、波斯人和阿拉伯人，都從他們而出。起先各國的起源都是已已知的，可到了今天，我們有理由相信各國因為貿易和擴張的緣故，因為殖民和移民的緣故，因為被擄的緣故，以及許多別的緣故，早已混雜在一起，乃至沒有一國的民可以說他們全都出自某一個源頭，甚至不能說絕大部份出自某一個源頭。但有一點是肯定的，那就是神
從 一 本 造
出 萬 族 的 人 （使徒行傳 17：26），人人都源自同一個亞當，同一個挪亞。
我 們 豈 不
都 是 一 位 父 嗎 ？ 豈 不 是 一 位 神 所 造 的 嗎 （瑪拉基書 2：10）？筆者很快開始寫亞伯拉罕的譜系，他有點突兀地按下挪亞眾子的其他家族不表，只寫亞法撒，因為基督從他而出。派翠克主教說彌賽亞的偉大應許由亞當傳給塞特，由塞特傳給閃，由閃傳給希伯，又由他傳給猶太民，他們在眾民之上，受託保管神的寶庫，直到應許成就，彌賽亞降臨，那時猶太民就
不 再 成 為
國 民 （以賽亞書7：8）。
家譜（主前 1896 年）
28-54。28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。29 以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、30
米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、31 伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子。32
亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。33 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。
34 亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。35 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。36
以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。37 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。
38 西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。39 羅坍的兒子是何利、荷幔；羅坍的妹子是亭納。40 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。41
亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。42 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。
43 以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。44
比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。45 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。46
戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。47 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。48 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。49
掃羅死了，亞革波的兒子巴勒‧哈南接續他作王。50 巴勒‧哈南死了，哈達接續他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她別，是米‧薩合的孫女，瑪特列的女兒。
51 哈達死了，以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、52 亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、53 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、54
瑪基疊族長、以蘭族長。這都是以東人的族長。
亞伯拉罕後裔以外的各民已從這段家譜中除去，他們在這件事上無份無關。耶和華的分本是祂的百姓（申命記 32：9）。對於祂的百姓，祂都有記錄，也能一一呼其名，而至於不認識祂的，祂就遠遠觀望。這不是說亞伯拉罕後裔以外的各民中無人蒙神的恩惠。彼得注意到：原來各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納（使徒行傳 10：35），其實在此以前，這點早已是事實。各國各民中，都有大量的人被領到天堂裡去（啟示錄 7：9），並且我們衷心希望世上有很多義人，大量的義人，不在神與亞伯拉罕的子民之約範圍內，他們的名字在生命冊上，儘管不是後面所列各家族的子孫。主認識誰是祂的人（提摩太后書
2：19）。不過以色列是被揀選的民，預表所有的選民；就國民而言，沒有別的民像猶太人那樣為尊為大。以色列是聖民，是神聖歷史的百姓，所以接下來我們要除去亞伯拉罕其他的子孫，單單講述雅各的後代，他們形成一民，與主聯合，而亞伯拉罕其餘的後裔則與神疏遠，也彼此疏遠。
I。關於以實瑪利人，這裡說得很少。他們是使女的子孫，被趕出去，不得與應許之子一同承受產業；他們的處境堪比不信的猶太人，被神所棄（加拉太書 4：22 等），因而提得不多。這裡只是列出以實瑪利的十二個兒子（第 29-31 節），表示神兌現他給亞伯拉罕的應許，回應他的禱告，就是神為亞伯拉罕的緣故，使他成為大族，尤其是他生了十二個族長（創世記 17：20）。
II。關於米甸人，這裡也說得很少；他們是亞伯拉罕從基土拉生的眾子。他們是東方人（約伯可能是他們當中的一員），與應許之子以撒分開（創世記 25：6），所以這裡只列出他們的名（第 32 節）。這裡還提到基土拉的兒子約珊的子孫，還有米甸的子孫（第 32-33 節），他們後來很有名，可能是這些家族中掌權的，好比猶大在猶太人中掌權。
III。關於以東人，這裡說得不多。他們是屬神以色列的死敵，但只因他們是以撒之子以掃的後裔，這裡就列出他們的家族，還列出其中一些名人的名（第 35 節直到最後）。這裡的人名源自創世記第三十六章；有人就兩處人名之間的些許差異提出質疑。其中有三、四個名字在那裡寫成弗，這裡則寫成約，可能是發音有變，這在其它語言中是常見的。我們現在很多單詞的寫法和兩百年前的很不相同。我們在重讀這些家譜的時候，要抓住這個機會思想：
1. 很多人走經這個世界，在其中扮演各自的角色，然後離開世界。約伯早在他那個時代，就已看見在他以先去的無數，在他以後去的更多（約伯記
21：33）。這些人和他們的家人有各自的生活，其中很多甚至名噪一時，在世聲名顯赫，然而傾倒的日子一旦臨到，那地就不再認識他們。通向死亡的路常有人經過，但正如古人所言：無人能重走已經走過的路。
2. 天意盎然，世人代代存留，墮落的族類雖然罪惡深重，仍存留在世上。神本可輕易將他們剪除，不需要洪水，也不需要大火！只需叫世上所有的人不生育，如有的人那樣，不出幾年，大地就變得輕省，不再負重呻吟；然而神寬容忍耐，允許拖累大地的樹繼續生長，並且多多生長。一代過去，一代又來（傳道書 1：4；民數記 32：14），哪怕都是罪人，並且只要大地尚存，這現象還要繼續下去。 不 要 毀 壞 ， 因 為 福
在 其 中 （以賽亞書 65：8）。
No comments:
Post a Comment