第十章
本章從列王紀上 12：1-19 抄錄而成，幾乎一字不差，那裡已有詳述。所羅門背離神的事不重複，但十個支派背離他家的事，卻在本章重複出現，從中可見：I。羅波安對待他們，是何其愚昧（第 1，5-14 節）。II。百姓抱怨所羅門（第 2-4 節），又拋棄羅波安（第 16-19 節），是何其邪惡。III。神在這一切事上又是何其公義（第 15 節）。祂的謀略就此成就。在祂有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的（愚人和無賴）都是屬祂（約伯記 12：16），就是說都為祂所用，成就祂的意志。
羅波安接續所羅門作王（主前 975 年）
1-11。1 羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。2 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裏；他聽見這事，就從埃及回來。3
以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：4 「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」5
羅波安對他們說：「第三日再來見我吧！」民就去了。6 羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。」7
老年人對他說：「王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。」8 王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，9 說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。」10
那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；王要對他們如此說：『我的小拇指比我父親的腰還粗；11
我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」
我們從這裡可見：
1. 再有智慧、再良善的，也不能叫人人滿意。所羅門使他的國富有強盛，盡其所能使國民幸福安康，但卻不太明智，加重了國民的稅賦和服役，至少有人這樣說他。完全聰明的人，世上沒有。有可能所羅門在開始遠離神、遠離本位的時候，他的智慧也隨之減退，神任由他出此下策。就連所羅門的財寶也能耗盡，只因他貪愛婦人，可能他為了供養她們，滿足她們的驕傲、奢華，供她們拜偶像，不得不加重臣民的負擔。
2. 人若心懷叛逆不知足的心態，往往會無中生有，挑政府的毛病，埋怨負擔過重。在所羅門時代不是安享太平嗎？他們不再像過去那樣被入侵者擄掠，不再擔心有戰爭的驚嚇，不再冒生命危險上戰場。他們豈不是豐衣足食嗎？豈不是有足夠多的糧食和錢財嗎？還想要什麼？古人云：若知何為幸福，便得幸福！他們卻埋怨所羅門使他們背重軛。同樣也有人埋怨基督的軛過重，想要為他們掙脫祂的慈繩愛索找理由；但我們堅信，任何沖著基督所發的怨言都是毫無道理的，無論沖著所羅門所發的怨言是否如此。祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的（馬太福音 11：30）。祂沒有因供物使我們服勞，也沒有因乳香使我們厭煩（以賽亞書 43：23）。
3. 很多人因為欺負手下的人，惹怒了他們，因而損害自己和自己的利益。羅波安覺得既然當了王，便可像他父親那樣耀武揚威，便可心想事成，為所欲為，橫行霸道。但他雖然戴上了他父親的王冠，卻沒有他父親的頭腦，他本該意識到既然與他父親相去甚遠，就該採取別的措施。像所羅門那樣的智慧人也許能為所欲為，但像羅波安那樣的蠢貨卻只能量力而行。善於騎馬的，對於高大勇猛的馬也許能又踢又刺，但不善騎馬的若也這樣做，那就有危險了。羅波安口吐威脅、高傲的話，以為用高壓政策就能解決問題，結果付出了慘重代價。約伯的僕婢若與他爭辯，他從不藐視（約伯記 31：13），而是耐心聽他們爭辯，思想他們的情由，以溫和的語氣回答；這不僅是他的美德，也是他的智慧。掌權者若能妥善考慮手下人的需要，主動減輕他們的負擔，便可得安慰，得稱讚，在教會，在政府，在家中，都是這樣。
4. 溫和的建議往往是最明智、最好的。強硬做不到的，柔和可以做到。大多數人愛聽溫和的話。羅波安的謀士當中年長的，有經驗的，都勸他採用這樣的方式（第 7 節）： 要 恩 待 這 民 ， 使 他 們 喜 悅
， 用 好 話 回 覆 他 們 ， 他 們 就 永 遠 作 王 的 僕 人 。好話不用花代價，只是有點自我否定，卻能換來很多好處。
5. 神往往叫人心裡發昏，任由他們採用愚昧的計策，以此來成就祂聰明的計劃。神無需多做，只需任由他們，任由他們驕傲衝動，他們就滅亡。
羅波安的愚昧（主前 975 年）
12-19。12 耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。13
羅波安王用嚴厲的話回覆他們，不用老年人所出的主意，14 照著少年人所出的主意對他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」15
王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。16 以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列眾人都回自己家裏去了。
17 惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。18 羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裏去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。19
這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。
我們從這裡可以學到：
1. 公眾事務發酵的時候，若採用強硬手段，勢必越來越糟糕。粗暴的回答（像羅波安那樣的）只會煽動怒氣，火上澆油。舵手遇到風暴，必須握穩船舵。很多人原本按計劃而行，只因對方太過蠻橫無理，就被迫搞出沒有計劃的惡作劇來。
2. 無論世人如何盤算，如何算計，神都借此做成祂的事，成就祂所說過的話，一點一劃都不落空。王如此執著，沒有頭腦，因為這事乃出於神，為要應驗耶和華藉亞希雅所說的話（第 15 節）。神喜悅利用羅波安的愚昧、傲慢和衝動，來成就祂的意志，但羅波安的愚昧仍然不可原諒，他傲慢和衝動的罪責仍然一點不減少。
3. 世上的財富、尊榮和權柄都是無定之物。所羅門作全以色列的王，在人看來，他所行的足以確保王朝完整很多代，但他在墳墓中屍骨未寒，十二個支派中就有十個已經反叛他的兒子。他為以色列所行的一切好事全都被遺忘：我們與大衛有什麼份兒呢？基督的政權也被很多人拋棄，儘管祂努力將世人永遠綁在祂身上；他們說：我們不願意這個人作我們的王（路加福音 19： 14）！不過他們這樣叛逆，終究是自取滅亡。
4.
神常常向兒女追討父輩的罪債。所羅門離棄了神，因此他百姓的大多數就離棄他兒子，而不是離棄祂。神就是這樣，罪人死後，神仍使罪的後果持續下去，並且顯而易見，表示罪孽之惡，可能還表示罪刑罰的永久性。人若犯罪得罪神，那就不僅斷送自己的靈魂，也可能會斷送自己的後裔，超過所想像的。
5.
神成就祂所警告的，同時也確保祂所應許的絕不落空。所羅門的罪孽雖被紀念，為此祂兒子失去了十個支派，但大衛的虔誠卻沒有被遺忘，神給祂的應許也沒有被遺忘；為此他孫子仍有兩個支派為他存留。聖徒跌倒，不能廢去元首基督的應許。他們必受管教，但聖約必不背棄（詩篇 89：31-34）。
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