第五十七篇
這首詩和前面那首很像；作詩背景也類似；大衛正面臨禍患，又面臨犯罪的試探；詩的開頭也一樣：求你憐憫我；作詩手法也相同。
I。先是禱告和申訴，並堅信他的禱告必蒙應允（第
1-6 節）。
II。最後是喜樂和讚美（第 7-11 節）。每當我們歌唱這首詩，都可從中得引導，受鼓舞，將我們的祈求和感恩獻給神。
苦難中的祈禱
（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）1-6。1 神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。2 我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。3 那要吞我的人辱駡我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。4 我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！6 他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（細拉）
這首詩的標題中出現了一個新詞：休要毀壞。有人覺得這只是個曲牌名，為本詩所用；也有人將之理解為本詩的背景和題材。休要毀壞，就是說大衛不許別人毀壞掃羅；那時在山洞，本有很好的機會殺他，大衛的僕人也正想動手。大衛說：不可，休要毀壞（撒母耳記上 24：4，6）。也可理解為神不許掃羅毀壞大衛，好比他允許撒但苦待約伯，只要存留他的性命（約伯記 2：6）。休要毀壞大衛，因為福在其中（以賽亞書 65：8），就是基督，他是最美的福份。當時大衛在山洞，極其危險，他在詩中表達他對神的思念；身處險境的人若也能這樣思念，便為有福！
I。他藉著信心、盼望和禱告扶持自己（第 1-2 節）。他見仇敵將他包圍，就藉著合宜的禱告仰望神：神啊，求你憐憫我！並且重複一遍，決非徒然：憐憫我！那稅吏也是這樣禱告的（路加福音 18：13）。只可惜有的人只是隨意這樣喊叫：求神憐憫我們，或者：主啊，求你憐憫我們，其實只是表達驚訝、意外或煩惱的感受，心中卻沒有神和神的憐憫。大衛的禱告則是滿有敬虔：「神啊，求你憐憫我！求你用憐恤的眼光看我，以你的愛和憐憫救贖我。」他為得著神的憐憫，在此宣告：
1. 他一切倚靠都在神：我的心投靠你（第 1
節）。他不但宣告他信靠神，他的心還要單單倚靠神，誠心委身，誠心奉獻，並且全然滿足，全然放心。他到神面前來，在他施恩座的腳凳前，謙卑宣告他倚靠神：我要投靠在你翅膀的蔭下，好比小雞在受到捕食鳥攻擊的時候，投靠在母雞的翅膀之下，等到災害過去。
（1）他相信災難必在合宜的時候過去，一定會過去；暴風雨一定會過去。賀拉斯有言道：我雖受難，必不長久。我們的主耶穌在受難時也是這樣得安慰：因為那關係我的事必然成就（路加福音 22：37）。
（2）他在神的保護下極其放心。
[1.] 他深得安慰，因為神性本善，很願意幫助並保護他的百姓，好比母雞本能地保護自己的小雞。神乘駕翅膀前來幫助他的百姓，表示快快拯救（18：10）；又將他們安置在他翅膀之下，表示溫暖，重新得力，哪怕有災禍臨到；參考馬太福音 23：37。
[2.] 他深得安慰，因為有神話語的應許和他恩典的約，因為這裡可能指基路伯伸出來的翅膀；經上說神坐在二基路伯之間（80：1），從那裡傳達他的口諭。「我要奔向神，因他是施恩典的神；他的應許是我的避難所，領我安然走過各樣險境。」神藉著應許向我們顯明自己，叫我們信靠他；我們應當憑信心接受他，信靠他。
2. 他一切渴望都在神（第 2 節）：「我要求告至高的神，求他的幫助和拯救；我要向至高者提升我的靈魂，迫切禱告，因他是為我成全諸事的神。」注意：
（1）無論發生什麼事，我們都應當看見其中有神的手，並且承認這一點；無論有何事發生，都是他的作為，都在成就他的旨意，是應驗經上的話。
（2）神向他百姓所行的，最終都是為了他們，叫他們得益處。神雖在高處，在至高之處，但他俯就自己，使萬事互相效力，叫他的百姓得益處。
（3）所以我們遇到任何困難險阻，都要求告於他，不僅要禱告，還要迫切禱告。
3. 他一切指望都從神而來（第 3 節）：神從天上必施恩救我。人若單單以神為避難所，憑信心和禱告奔向他，便可堅信救恩臨到，以神的方式，在神所定的時候臨到。這裡要注意的是：
（1）他指望救恩從何而來：從天上來。他在地上四處尋找，地上的避難所都靠不住，幫助也不出現；但他仰望救恩從天上來。人若提升自己的心，思想上頭的事，便可指望一切好處都從那裡來。
（2）他指望什麼樣的救恩。他相信神必拯救他，脫離那要吞他之人的辱駡，脫離那些意在毀壞他、處心積慮騷擾他的人。有人這樣理解：神必從天上差遣使者拯救我，因為他已叫那試圖吞滅我的人蒙羞；他已挫敗了他們的謀算，如今必成就他的拯救。（3）他把他的拯救歸功於誰：神從天上必向我發出慈愛和誠實。神本為善，本為信實，所說的每一句話他都信守；他向他百姓施行拯救，表現出他的信實來。能得著神慈愛和誠實的好處，那是最滿足快樂的事；參考
25：10。
II。他表示仇敵又強大又狠毒（第 4
節）：我的性命在獅子中間。掃羅和他身邊的人對大衛極其兇狠，令他感覺在這樣的人中間好比在獅子中間，他們不斷吼叫，像是隨時要將他吞滅。他們像是燃燒的烈火，所呼出來的不是氣，而是火焰；他們的性情像烈火，彼此煽風點火攻擊大衛，並且是從地獄裡點著的（雅各書 3：6）。他們都是人，本當具備一定的理性和情感，但他們都是徒有人形的吃人野獸；他們向他咬牙切齒，恨不得將他撕成碎片，將他吞吃；他們的牙齒是槍、箭，擅長作惡，擅長謀殺；他們咒詛他，損壞他的名聲，他們的舌頭是快刀，意在剪除，意在殺戮；參考 42：10。損人的舌頭是撒但的差役用來攻擊屬神百姓的危險武器。他形容他們陰謀陷害他（第 6 節），並指出這些陰謀的後果：「他們為我的腳設下網羅，想要捉住我，不讓我脫離他們的手；他們在我面前挖了坑，想要我掉進去。」由此可見與教會為敵之人的計謀，作起惡來處心積慮。但願我們能看見其結果：
1. 大衛確實受到了攪擾：我的心被壓制；一想到這些人對他心懷惡意，他就垂頭喪氣。但是：
2. 這些人是自取滅亡；他們為大衛挖坑，自己反掉在其中；設計陷害大衛，到頭來是自己遭殃，陰謀落空；掃羅正在追趕大衛，非利士人就入侵他的領土；並且就在這山洞裡，掃羅滿以為大衛即將落在他手裡，自己反落在大衛手裡，差點丟了性命。
III。他求神榮耀自己，榮耀自己的盛名（第 5 節）：「不管我有什麼遭遇，神啊，願你崇高過於諸天，願住在天上世界的聖天使都稱頌你！願你的榮耀高過全地；願居住在地上的人都認識你，稱頌你。」我們應當常想到神的榮耀，常關心他的榮耀，勝過自己的利益。大衛正處在極大的苦難和羞辱中，但他沒有禱告說：神啊，求你高舉我；而是：神啊，願你榮耀你的名。大衛的子孫也是如此；他心裡極其難過的時候禱告說：父啊，救我脫離這時候；但他立即收回自己的請求，代之以這樣的話：但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名（約翰福音 12：27-28）！這也可理解為他求拯救的緣由：「神啊，願你從天上施恩救我，以此榮耀你自己，顯明你是天上的神，也是地上的神。」禱告中最大的鼓舞，就是神的榮耀；所以我們在具體的事上求神施憐憫的同時，要定睛於神的榮耀，超過自己的利益；這也是主禱文中的第一個祈求，並且為其餘的祈求定下基調和方向：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
禱告轉為頌讚
7-11。7 神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！8 我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！9 主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！10 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。11 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
這裡的語調忽然改變，何其驚人！大衛的禱告和申訴，藉著活潑信心的運行，忽然轉變為頻頌讚和感恩；他脫去麻衣，束上喜樂，他的哈利路亞和他的和散那一樣熱烈。我們真應當喜愛禱告才是，因為禱告聲遲早要淹沒在讚美聲中。請注意看：
I。如何預備自己，履行頌讚的本份（第 7 節）：神啊，我心堅定，我心堅定。有人理解為：我心堅立，或作：把原先下垂的心舉起來（第 6 節）。我心堅定：
1. 在天意面前堅定；我做好了心理準備，要坦然應付各樣的事件，我心堅定，倚靠耶和華（112：7）；參考以賽亞書 26：3。我心堅定，不以性命為念（使徒行傳 20：24）。人若能蒙神恩典，進到這樣的坦然境界，真應當感恩。
2. 堅定敬拜神：我心堅定，我要唱詩，我要歌頌。言下之意就是在一切敬拜行為中，心是極其重要的；在信仰的事上要凡事用心，不然就是徒然。心一定要堅定，要決意頌讚神，要預備好自己的心態，用心頌讚神，殷勤服事主，沒有分心的事（哥林多前書 7：35）。
2. 如何激發自己，履行頌讚的本份（第 8 節）：我的榮耀啊，你當醒起！榮耀在此指舌頭（口舌是我們的榮耀，用口舌稱頌神的時候尤其是這樣）；榮耀也可指靈魂，靈魂理當率先醒起；遲鈍昏睡的頌讚不蒙神的悅納。要激發自己，要一心一意讚美神；讚美祭應當由聖潔的火點燃，並且在聖潔的火焰中上騰。大衛用舌頭領唱，用豎琴伴唱，唱出讚美詩來。我要醒起，不只是說：「我在頌讚的事上不可死氣沉沉，不可昏睡，不可淡漠；」而是：「我要懷著最生動活潑的心情，像是剛剛睡醒、重新得力一般。」他要極早醒起頌讚神，一大早起來讚美他，用敬拜來開始每一天，在蒙恩的開端，及早讚美他。神帶著恩惠向我們走來，我們理當帶著讚美聲迎上去。
III。如何在頌讚的事上自娛，應該說是自我陶醉；他公開承認自己效忠於神，倚靠他，決意要在萬民中稱謝他，在列邦中歌頌他（第 9 節），並不以為羞恥。這表示：
1. 他在稱頌神的時候，內心深受感動，並且極其寬廣；他恨不得自己的聖歌在大地迴響，叫人人都知道他感念神的良善。
2. 他渴望別人與他一同讚美神。他要在萬民中傳揚頌讚之詞，叫人認識神，敬畏神，愛神，叫地極的人也看見他的救恩。大衛被趕逐，不得不前往外邦人的地界，可他不但不敬拜外邦人的神，反倒公開發誓要敬拜以色列的神，無論去哪裡都帶著信仰同行，並且致力於叫別人也愛上他的信仰，所到之處，都留下信仰的馨香之氣。大衛所寫的詩篇充滿普世教會，直到時間的末了，因而可以說直到今日，他仍在萬民中稱謝神，在列王中歌頌神；凡是義人，都在讚美神的時候使用他的詩篇。聖約翰也是如此，經上說他必指著多民、多國再說預言（啟示錄 10：11）。
IV。如何為自己提供讚美的題材（第 10 節）。先前得盼望和得安慰的題材（神必向我發出慈愛和誠實；第 3 節），在此成了他感恩的題材：你的慈愛高及諸天，無法理解，無法表達；你的誠實達到穹蒼，無法測透，有密雲包裹，肉眼豈能看得清呢？神的慈愛和誠實高及諸天，因為凡是積攢財寶在天上的，把自己的盼望建立在天上的，神的慈愛和誠實要把他們帶到天上去。諸天頌讚神的慈愛和誠實，就是說天上一切光明蒙福的居民，他們的頌讚聲不斷上升，直到最高點，而大衛在地上，則是努力傳揚他的頌歌，直到地極。
V。最後求神榮耀他的盛名（第 11 節）：神啊，願你崇高過於諸天！這句話在第
5 節出現過；前面用來概括他的祈禱，這裡用來概括他的讚美，決不徒然重複：「神啊，我願高舉你的名，也願一切被造的都高舉你的名；但世上的人再好，豈能做成此事呢？神啊，求你親手來做這件事，親自高舉你的名：願你崇高！你在得勝教會的讚美聲中，崇高過於諸天，又在爭戰教會的讚美聲中，榮耀高過全地。但你超乎一切稱頌和讚美（尼希米記 9：5），所以，神啊，願你崇高過於諸天，高過全地！父啊，願你榮耀你的名！你已經榮耀了你的名，願你再榮耀（約翰福音 12：28）！」
-----------------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment