第三十三篇
這是一首讚美詩；筆者可能是大衛，不過這裡沒有明說，因為神要我們透過聖經的筆者，定睛于那感動和引導他們的、可稱頌的聖靈。詩人在此：
I。呼籲義人讚美神（第 1-3 節）。
II。為我們提供讚美的題材。我們要讚美神：
1. 因他藉著話語和作為彰顯他的公義、良善和信實（第 4-5 節）。
2. 因他的大能彰顯在創造之工（第 6-9
節）。
3. 因他按他的旨意掌管世界（第 10-11，13-17 節）。
4. 因他特別恩待他的選民，鼓舞他們更加信靠他（第 12，18-22 節）。這首詩很自然表達敬虔的心靈對神的熱愛，我們在歌唱的時候不會不知所云。
勉勵眾人要讚美神
1-11。1 義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。2 你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。3 應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。4 因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。5 他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。6 諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。7 他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。8 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！9因為他說有，就有，命立，就立。10 耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。11 耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。
詩人在這些經文中表達了四點：
I。非常渴望神得到讚美。他不覺得自己在讚美神的事上特別優秀，只是希望別人也能參與，同聲讚美，人越多越好，像是在天上。
1. 聖潔的喜樂是讚美的內心和靈魂，這也是詩人在此向所有義人大力推薦的（第
1 節）：義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；前面那首詩用這樣的話結束，這首詩用這樣的話開始，我們的信仰操練，都應當以聖潔的滿足為開始和結束，誇耀神是至善的存在，至善的朋友。
2. 感恩讚美是聖潔喜樂的呼吸和語言；這也是詩中所要求我們的（第 2 節）：「應當稱謝耶和華；述說他的慈愛，把他的名所當得的榮耀歸給他。」
3. 信仰的歌是感恩讚美的合宜表達，也是詩中所要求的（第 3 節）：「應當向他唱新歌，把你最好的唱出來；這不是說常用的歌會變得陳舊，而是說新歌比較容易感動人心，要為新的慈愛，新的領受，為那每早晨都是新的憐憫譜寫新歌。」那時大衛已命在聖所歌唱時使用樂器，使歌聲更加悅耳；這裡也呼籲要使用樂器（第 2 節）：應當彈琴稱謝耶和華。這裡所表達的是：
（1）稱謝的良好準則：「要彈得巧妙，聲音洪亮；思維和感情都應當是最好的；要聰慧，頭腦清醒，又要有感情，心裡溫暖。」
（2）稱謝的良好緣由：因為正直人的讚美是合宜的。這是蒙神喜悅的（穿上讚美衣，使神所加給他百姓的妝飾錦上添花），是我們信仰的優美妝飾。正直人歸榮耀給神，這是理所當然的，因為神大大賜尊榮給他們。正直人以合宜的方式讚美神，因為他們用心讚美，榮耀讚美；而假冒為善之人的讚美則相當彆扭，相當不合時宜，好比箴言在愚昧人的口中（箴言 26：7）。
II。尊崇神和他無盡的完美（第 4-5 節）。神向我們顯明自己：
1 .藉著他的言語，代表神的所有啟示，多次多方曉喻世人的話語，這一切都是正直的，沒有錯謬；他的命令完全符合公平的原則和禍福的永恆緣由。他的應許全然智慧良善，極為真實，無可挑剔；他的警告沒有惡意，完全是為我們的好處，叫我們遠離禍患。神的道正直，所以偏離他的道就是錯誤，符合他的道就是正直。
2.藉著他所做的，並且盡都誠實，都按他的謀略，經上也稱為真確的書（但以理書 10：21）。神所做的像是抄本，永恆意念中的計畫像是原件，兩者完全吻合，分毫不差。神在他所做的事上表明：
（1）他是全然公義的神：他喜愛仁義公平。他的判語盡都仁義，他的審判盡都公平。他從未虧待他所造的，也不可能冤枉他們，反倒隨時替受屈的伸冤，並且喜悅如此行。他喜悅義人。他自己就是公義的主，因而也喜悅公義。
（2）他是滿有恩典的神：遍地滿了耶和華的慈愛，意思是：遍地滿了他慈愛的證明和實例。天體對大地的正面影響，使地上萬物生長，人和獸都得供應，普世福份臨到地上的萬國，這一切都明顯宣告遍地滿了耶和華的慈愛，就連最黑暗、最寒冷、最炎熱、最乾涸荒涼的地方，也都不例外。遍地滿了神的慈愛，讚美他的聲音卻如此凋零，人人都享受他的恩澤，為榮耀他而活的卻寥寥無幾，真是可惜！
III。堅信神的大能，世界被造就是證明。我們信神，所以稱讚他為全能的父，創造天地的主1；這裡也是這樣稱頌他。請注意看：
1摘自使徒信經。
1. 神如何創造世界，創造萬有。
（1）輕而易舉：萬有被造，都是藉耶和華的道和他口中的氣。基督就是耶和華的道，聖靈就是他口中的氣，因而父神造世界，與管理並救贖世界一樣，都是藉著聖子和聖靈。他說有，他命立（第 9 節），那就夠了，不需要別的。在人看來，言語和行為是兩碼事，但在神不是這樣。世界被造是藉著神的道和神的靈，人被造也是如此，人是個小世界。神說：我們要造人（創世記 1：26），將生氣吹在他鼻孔裡（創世記 2：7）。教會建立，也是藉著道和聖靈，教會是個新世界，就是恩典進入靈魂，就是那新人，新造的人。大能的神一句話就創造了世界，還有什麼是他不能行的？
（2）大有功效：他命立，就立。神所做的，都必按他的旨意成就；他所行的，盡都立定。神一切所做的都必永存（傳道書
3：14）。正因為他命立就立，所以天地照他的安排存到今日（119：91）。
2. 所造何物。萬有都是他造的，不過這裡只提到：
（1）諸天和萬象（第 6 節）。可見的諸天，日月星辰；
（2）海水和深洋的庫房（第 7 節）。起初大地被水所覆蓋，陸地較重，自然沉入水裡，但大自然的神從一開始就表示他不受普通自然規律的約束，他的話語一出，就聚集海水如壘，露出乾地；並且他沒有任憑海水如壘，而是將深洋收藏在庫房，不只是收藏在大海鋪床的低處，用海邊的沙圍起來，像庫房一樣，還收藏在地下岩洞裡，活人看不見的所在，卻如庫房一般收藏，直到大淵的泉源都裂開的日子（創世記 7：11）；如今仍收藏在那裡，唯有這庫房的主才最清楚將來作何用處。
3. 為何提起此事（第 8 節）：願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕他；意思是：願人人都敬拜他，歸榮耀給他；參考 95：5-6。那永遠的福音以此為敬拜神的緣由：因為他創造天地海（啟示錄
14：6-7）。願我們都敬畏他，意思是：懼怕他的忿怒和不悅，害怕他與我們為敵，害怕我們與他為敵。願我們不要膽敢冒犯他；他既有能力創造天地海，手裡必有一切權柄。天使天軍是他的軍隊，大海的深處是他的彈藥庫，向他宣戰極其危險，與他議和才是上策；參考耶利米書 5：22。
IV。很滿意神的主權和統管（第 10-11 節）。神的意念高過人的意念，使人的意念轉過來為他的意念服務。讓我們憑著信心的眼目，一起來看神坐在寶座上：
1. 挫敗敵人的謀算：他使列國的籌算歸於無有，乃至他們妄想抵擋他和他的國，最終都是虛妄（2：1）；亞希多弗的計謀變為愚昧；哈曼的陰謀被挫敗。不論計謀有多深，指望有多高，只要神說：這所謀的必立不住，就不得成就（以賽亞書 7：7），就是枉然。
2. 成就他的法令：耶和華的籌算永遠立定。他的籌算本身永不改變，他心志已定，誰能使他轉意呢（約伯記 23：13）？他的籌算實施起來，也許會有人抵擋，但被造的權勢絲毫阻擋不了。時光周而復始，神的籌算從不改變，世上的事再出人意料，神永恆的意念也必在其中成就，不可阻擋。每當我們歌唱神的主權，應當大大歡喜讚美神！神掌管世界，當我們尚未出生，無窮的智慧已在掌管，當我們靜靜躺臥在塵土中，他仍在掌管；無論何時，只要想到這點，我們就安然。
神的主權
12-22。12 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！13 耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。14 從他的居所往外察看地上一切的居民。15 他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。16 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。17 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，19 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。20 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。21 我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。22 耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！
這裡教導我們：
I。要因神對世人的普遍護理歸榮耀給他。他雖把悟性和自由意志賜給了人，但他把管理人的能力留給了自己，甚至把人自我管理的能力也留給了他自己。
1. 世人都在他眼目之下，甚至他們的心也都在他眼目之下。世人心中的意念和心理活動無人知曉，只有他們自己知道，但神比他們還要清楚（第 13-14 節）。榮耀的神雖住在高天，但他不但俯瞰全地，還察看地上一切的居民；他仔細察看（這裡所用的詞有時可這樣理解），連最小的念頭也逃不過他的觀察。心中無神的以為他住在高天，無法顧及或無暇顧及世上所發生的事；但諸天雖高，他仍洞察一切，所有的人和事物在他面前都是赤露敞開的。
2. 世人的心和他們的日子都在他手裡：他是那造成他們眾人心的。他先是造了他們，又在造人的時候在每個人裡面造了靈。所以他稱為萬靈的父（希伯來書 12：9）：這有力地證明他全然知曉人心。工匠造鐘錶，對其中每個齒輪的運行瞭若指掌。大衛也用過這個論點，並將此應用在自己身上（139：1，14）。如今神仍在塑造人心，轉動人心像江河，按照他的意思，成就他的旨意，或黯淡，或光照，或剛硬，或折服，隨意使用。他造人心，彼此極其相像。人心好比人臉，雖各不相同，乃至沒有兩張臉具有完全相同的特徵，也沒有兩顆心具有完全相同的性情，但彼此又極其相像，在有些方面所有的臉和所有的心都相符，好比水中照臉，彼此相符（箴言 27：19）。有人理解為：他將它們安置在一起，好比鐘錶裡的齒輪，雖形狀、大小和運行各異，都能裝配在一起，成就同一個目的，人心和人的性情也是如此，無論多麼不同，甚至互相矛盾，都受神的掌握，成就神的獨一目的。
3. 世人和他們所行的，都要受他的審判：他留意他們一切作為，不只是知道，也權衡，要照各人的行為報應各人（羅馬書 2：6），在賞罰的日子，在賞罰的世界，在審判中，直到永遠。
4. 被造之物的能力都倚靠他，離開了他便一無所有，一事無成（第 16-17 節）。世上任何勢力不但不能抵擋他，而且還要倚靠他，要憑藉從他而來的能力；這是神的榮耀。
（1）君王的力量若離開神，就歸於無有。君王的王族威風或權柄並非神聖，因為這類的權勢都是神所命定的，都按神的心意，僅此而已。大衛是個君王，年輕時就是個勇士，但他承認唯有神才能保護他，拯救他。
（2）軍隊的力量若離開神，就歸於無有。指揮官不能因兵多而保證得勝，除非神向他們保證。大軍不能確保勝利，因為神可隨己意，叫一人追趕千人。
（3）巨人的力量若離開神，就歸於無有。勇士不能因力大得救，像歌利亞這樣的勇士，日子一到照樣要倒地。結實靈活的身體，堅定頑強的意志，都不管用，都隨神的意思決定勝負。因此，但願勇士不要因他的勇力誇口（耶利米書 9：23），願我們都在耶和華神裡面堅固自己，憑藉他的力量勇往直前。
（4）馬的力量若離開神，就歸於無有（第 17 節）：靠馬得救是枉然的。當時的人打仗很看重戰馬，很依賴戰馬，乃至神禁止以色列的王為自己加添馬匹（申命記 17： 16），免得他們過於信賴馬匹，不再信靠神。大衛曾砍斷亞蘭人戰馬的蹄筋（撒母耳記下
8：4），這裡他又砍斷世人馬匹的蹄筋，宣告在爭戰的日子，靠馬得救是枉然的。馬匹若不服管或管理不善，可能會使騎馬的陷入危險而不是脫離危險。座騎若被殺，可能會把騎馬的摔死，而不是保他性命。所以要確保神向我們施恩，才能保證他為我們而戰，才能什麼樣的敵人都不可怕。
II。要因神的特別恩典歸榮耀給他。詩人一面稱頌神的護理，一面宣告凡以耶和華為神的便為有福，因他掌管世界，必在有需要的時候説明他們，而以這樣那樣的巴力為神的便為有禍，因這些假神不能聽，也無法幫助，本身就是無知覺、無助的（第 12 節）：以耶和華為神的，那國是有福的，認識真神、與他立約的以色列是這樣，認神為神、也被他所認的別國也是這樣，無論屬於哪個民族，也都是亞伯拉罕的屬靈後裔。
1. 人若以耶和華為自己的神，把敬拜和讚美歸給那所當得的，所得的賞賜不徒然，這就是智慧。
2. 一國的民若成為神所揀選的產業，蒙他喜悅，蒙他賜尊榮，蒙他保護和關懷，蒙他開導，蒙他改進，如同一個人改進他的產業，這民就是快樂的民；參考申命記 32：9。但願我們在此看到以下幾點，歸榮耀給神的恩典：
（1）神恩待他的百姓（第 18-19
節）。神固然察看世人，但他恩惠滿足的眼目卻在凡敬畏他的人身上。他喜悅看著他們， 好比父親看著自己的兒女，又好比新郎看著自己的新婦；參考以賽亞書 62：5。有人靠武器靠軍隊，有人靠車靠馬，卻在失望中沉淪；神的百姓在他的保護下卻得享平安，因他必拯救他們的性命，在他們離死亡不過一步之遙的時候救他們免於死亡。即使他不救身體，仍使其死去，也必拯救靈魂，免於永死。無論發生何事，他們的靈魂都必活著稱謝他，或在這個世界，或在更美的世界。他供給他們一切生活所需，使他們在饑荒中存活，別人餓死，他們必存活，真是不同尋常的憐憫。表面上已經山窮水盡，神卻總有辦法供應他們。他沒有說神會大大賜給他們（他們也沒有理由渴望或指望神大大賜給他們），但他必使他們存活，不致挨餓，當遍地都是毀滅性審判的時候，這應當算為極大的恩惠；以自己的命為掠物（耶利米書 39：18），這是極其鮮明的恩惠，是極大的恩情。凡以耶和華為神的，都會發現他是他們的幫助，他們的盾牌（第 20 節）。他們遭難時必蒙他相助，勝過苦難，經受苦難。他們遇險時必蒙他保全，不致受真正意義上的害。
（2）神的百姓尊崇他，我們也當如此。
[1.] 要等候神。要等候天意的運行，順應天意，耐心順應，耐心等候結局。我們的心要等候他（第 20 節）。不但要用言語和舌頭口稱信靠尊崇神，還要發自內心，誠心、無聲等候他。
[2.] 要倚靠神，仰望他的慈愛，仰望他本性的良善，儘管未必有具體的應許。凡敬畏神、畏懼他忿怒的，都要仰望他和他的慈愛；無人能從神那裡奔逃，但人人都可奔向他。對神心懷聖潔的畏懼，同時對他的慈愛心懷盼望，這些敬虔的性情不但能共存，還是相輔相成的。這就叫做倚靠他的聖名（第 21 節），他以他的聖名向我們顯明，鼓勵我們事奉他。
[3.] 要靠他歡喜（第 21 節）。若不時時靠他歡喜，就不是真正在他裡面享安息，就是不知道靠他歡喜的極大好處；因為凡仰望神的，也都仰望在他裡面那永遠滿足的喜樂。
[4.] 要向他尋求我們所仰望的慈愛（第 22 節）。我們仰望神，但不能以仰望取代祈求，反倒要鞭策並鼓勵自己向他祈求；凡他所應許的，我們都要向他求，所以本詩用一句簡短而全面的禱告作為結束：「耶和華啊，求你向我們施行慈愛，使我們常常得著你慈愛的安慰和好處，不是照著我們的義行，像是掙來的，而是照著我們所仰望你的，就是照著你所賜給我們話語中的應許，照著你藉著聖靈和恩典在我們裡面所產生的信心。」每當我們歌唱這些經文時，若能倚靠神，多多切慕他，就是用我們的心向耶和華歌唱。
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