Sunday, February 26, 2023

創世紀 ——第十九章 (聖經注釋、馬太亨利)

 —前言—



馬太·亨利 (16621018日-1714622日;或譯為亨利·馬太;英文 Matthew Henry) 是英國清教徒時代的一位基督徒牧師和極其著名的聖經注釋家,其著作從創世紀到使徒行傳,以數量單位中文譯本計算,中文譯本總字數超過4百萬字、14萬多的字行、約3500頁。


------------------------------------------------------------------------------------------

 

創世紀 第十九章


本章的內容我們在(彼後 26-8)看見,神把所多瑪與蛾摩拉判定、傾覆,焚燒成灰,只搭救了羅得。這是所多瑪毀滅的歷史;羅得從毀滅中被救。我們在(創 18)讀到神來察看所多瑪的罪惡,以及其中是否有義人,這裡我們看見那察看的結果。I。我們看見,那裡只有羅得是良善的,再沒有別的人。(V1-3)。II。所多瑪人及其罪惡與邪惡(V4-11)。III。特別提到對羅得以及家人的保守,把他們帶到安全之地(V12-23)。IV。公義的審判顯明在所多瑪的覆滅中、在羅得妻子的死亡中(V24-26)。此事並被重複強調一遍(V27-29)。V。羅得與兩個女兒亂倫的愚蠢的罪。(V30 等)

 

1-31那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜,2說:「我主啊,請你們到僕人家裏洗洗腳,住一夜,清早起來再走。」他們說:「不!我們要在街上過夜。」3羅得切切地請他們,他們這才進去,到他屋裏。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。

 



這兩個天使,可能就是前面與亞伯拉罕在一起的三個中的兩人,他們是神所造的天使,去執行神毀滅所多瑪的旨意。


1. 在所多瑪只有一個良善的人,而這些天上的信使很快就能發現是誰。不論我們在哪裡,我們都應尋找在神面前敬畏地生活的人,並與他們在一起。(太 1011)打聽誰是好人,就住在他那裡。就像一國的同胞,在外國生活時,喜歡在一起。


2. 羅得與其他所有的鄰人鮮明地區別開來,也就在那時在自己的身上刻了印記。那不與其餘人同流合污的,也不與他們一同吃飯。(1)羅得晚上坐在所多瑪的門口。那時其他人可能正在飲酒嬉戲。(2 ) 羅得對兩個天使極為尊敬,他們雖沒有以異樣的形象到來,但是清醒嚴肅。羅得一看見他們就臉伏於地下拜,仿佛第一眼就感覺到他們是從神來的。(3)他殷勤好客,慷慨地願意邀請和款待他們。他把這些陌生人請到自己的房屋,款待他們,表現真誠。【1】這些天使先拒絕了他,但他更加殷勤地邀請他們,也為避免他們在所多瑪的街頭露宿的不便和危險,也為他願意與他們相伴。他或許從未在所多瑪看見這樣誠實的面孔,因此更加願意邀請他們。生活在敗壞的社會裡的人,應當注目於良善和智慧之人,殷切地渴慕他們。【2】天使接受了邀請,羅得尊敬地招待他們;他做了無酵餅來給他們,想好好接待他們。神的子民應當是慷慨(也簡樸)的人。

 

4-114他們還沒有躺下,所多瑪城裏各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,5呼叫羅得說:「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢?把他們帶出來,任我們所為。」6羅得出來,把門關上,到眾人那裏,7說:「眾弟兄,請你們不要做這惡事。8我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行;只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們做甚麼。」9眾人說:「退去吧!」又說:「這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。10只是那二人伸出手來,將羅得拉進屋去,把門關上,11並且使門外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房門。

 

毫無疑問,所多瑪的罪惡之聲喧囂震耳。這一晚的事情就足夠說明。我們看見,


I。他們都是邪惡;惡在這裡如此普遍,以致他們的心思被邪僻完全充滿。這裡從老到少,從各處來的人,都參與到其中;老年人頑梗沒有廉恥,少年人速速地行惡。他們沒有管事的人來維持和平秩序;連管事的人都盡是邪惡。當罪像疾病一樣傳遍各處時,任何地方都面臨必死的境況(賽 15-7你們為甚麼屢次悖逆,還要受責打嗎?你們已經滿頭疼痛,全心發昏。從腳掌到頭頂,沒有一處完全的,盡是傷口、青腫,與新打的傷痕,都沒有收口,沒有纏裹,也沒有用膏滋潤。你們的地土已經荒涼;你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞,既被外邦人傾覆就成為荒涼。)。


II。他們到了罪惡最極端的程度;他們在耶和華眼前罪大惡極(創 1313所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。);


1. 他們現在是最可憎、最邪僻的罪惡。他們放縱可羞恥的情慾,就在自己身上受這妄為當得的報應(羅 126因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;27男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。)。比殘暴更壞,直指人的身體和本性,沒有一絲品德和良心。放縱自己在不潔淨和罪惡之中的人,必面臨永恆之火的永刑。見(猶 17又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。)。


2. 他們毫無廉恥,且以暴力和強勢行惡。這罪惡已經極大,即使他們使用勾引和迷惑;但這裡他們公然挑戰任何品德,以強暴行惡,藐視一切善良和聖潔。世上任何膽大妄為的罪人和凶徒,就是在宣告自己與所多瑪同罪(賽 39他們的面色證明自己的不正;他們述說自己的罪惡,並不隱瞞,好像所多瑪一樣。他們有禍了!因為作惡自害。)。在罪中膽大妄為的罪人,經常也在罪中焦躁不耐;他們速速地奔向死亡和毀滅。心硬的罪人,真是在罪的極處(耶 615他們行可憎的事知道慚愧嗎?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。因此,他們必在仆倒的人中仆倒;我向他們討罪的時候,他們必致跌倒。這是耶和華說的。)。


3. 羅得用所能想像出的最極致的謙卑來懇求,來阻止他們的惡與淫欲,但這些所多瑪人更加狂妄地殘暴和粗魯。羅得冒險自己出來,和他們禮貌地說話,稱呼他們弟兄,求他們不要這樣行惡;並且,被他們的邪惡而攪擾,羅得不智地、不義地願意把自己的兩個女兒送給他們。不錯,兩害相權取其輕;但我們在兩個罪中間一個也不要選,也決不能以惡成善。羅得和他們理論,想用待客之道說服他們;但是他還不如去和狂吼的獅子或兇殘的虎狼理論,也會比跟這些殘暴的罪人理論有用;他們的心裡全是淫欲和兇惡。羅得與他們的說話只是更激怒了他們;他們愚頑凶暴地沖向他,惡貫滿盈。(1)他們譏諷羅得,嘲笑他還想做官,而他只不過是那裡寄居的。提出反對或批評意見的人,常常被別人當作不懷好意的人;罪人面對別人的友善,卻把別人的良言相勸當作要來管轄他----好像每個人都該事不關己,高高掛起。(2)他們威脅羅得,以暴力的手段相待;這個良善的人處在被惡人撕碎的危險之中。【1】不願悔改的罪人,也憎恨別人的批評,不論那批評多麼溫柔友善。這世上膽大妄為的罪人也如這些所多瑪人一樣對待批評、勸說的人。他們嘲笑別人的動機,反咬一口,以殘暴壓制別人,直到堵上別人的嘴,使他們自己在罪中惡貫滿盈。【2】這些罪人睥睨和妄然地攻擊神的使者與信實的批評者。但這本身,速速使那罪人的惡充滿,並把自己帶入無可醫治的毀滅之中。見(箴 291人屢次受責罰,仍然硬著頸項;他必頃刻敗壞,無法可治。)(代下 3616他們卻嘻笑神的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救)。若批評與勸服不能醫治罪,就沒有別的醫治,見(代下 2516先知與王說話的時候,王對他說:「誰立你作王的謀士呢?你住口吧!為何找打呢?」先知就止住了,又說:「你行這事,不聽從我的勸戒,我知道神定意要滅你。」)。


III。沒有比天使力量更小的,能把一個良善的人拯救人的。我們無可爭辯看見多瑪人的品性,及什樣的審判應該落他們上。 因此,天使立即顯明他們要做的事:


1. 他們挽救了羅得。那願意給水的人自己也將得水。羅得剛才努力要保護他們,現在是他們對羅得有效的保護,以回報羅得的友善。神的使者被神差遣,保護那因善行而落入危險之中的人。聖徒們,在他們死去的時候,也像羅得一樣被拉進一個安全平安的屋子,外面的門永遠關閉,讓追索他們的惡人永遠也尋不到。


2. 天使懲罰了那些所多瑪人的狂妄:使他們眼都昏迷。(1)這是為了阻止他們的狂妄企圖,使他們不能再追索。對批評和勸服的聲音耳聾的罪人,也被神公義地置成盲人。兇暴地壓迫、迫害人的人,常被弄得愚蠢,使他們的惡意不能阻擋神的信使(伯 514他們白晝遇見黑暗,午間摸索如在夜間。15神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。)。但是,這些所多瑪人,即使眼目已經昏迷不清,仍然在徒勞地試圖摸門,想把門撞破,直到他們倦怠。沒有什麼審判本身,能改變罪惡之人的敗壞與罪性。如果他們的心思意念沒有像他們的眼睛一樣完全盲目敗壞,他們會說,這是神的手,我願意屈服。(2)這是他們在急切地奔向自己完全的毀滅,毀滅就在第二天發生。當神在審判中公義地使人眼目昏迷時,他們的光景就已經幾近無望(羅 118如經上所記:神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。9大衛也說:願他們的筵席變為網羅,變為機檻,變為絆腳石,作他們的報應。)。

 

12-14二人對羅得說:「你這裏還有甚麼人嗎?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。13我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。」14羅得就出去,告訴娶了他女兒的女婿們說:「你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

 

我們看見對羅得拯救的準備。


I。天使清楚地告訴羅得:我們要毀滅這地方。聖潔的天使施行神的憤怒審判,毀滅罪人;也把神的恩典、保護和拯救帶給屬神的子民。從這個角度說,施恩的使者成為降災的使者(詩 7849祂使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者,臨到他們。)。


II。羅得被指示通知他的朋友和親人,使得他們可以因他被救: 婿 。這裡意味著,1. 這個指示是給羅得很大的職分,要他告訴、拯救所有屬他的人,仿佛把人從火海裡搶出。那因恩典而被從罪的光景裡救出的人,應當盡一切可能、盡一切努力去拯救其他的人,尤其是自己的親友,屬自己的人。2. 這是很大的恩惠。他們沒有問羅得是否知道城裡還有義人應當被救:不,天使知道沒有;但他們問羅得是有親,可以與他一同救。人在這世上也常他們良善的親友而得處。屬神的人親近是有福的。


III。羅得去告訴自己的女婿們。1. 羅得給他們的警告:起來,快離開此地。他訴說的方式匆忙且令人吃驚。當毀滅就在門口的時候,沒有時間爭吵。他們不像尼尼微人那樣有四十天的時間可以悔改。或者現在逃命,或者再也不能逃命。羅得催促的聲音在半夜顯得特別令人矚目。我們對那還在罪中的罪人也當如此行,告訴他們快快悔轉,快快選擇生命、而不是災禍死亡。2. 羅得的女婿們多麼輕看這警告:他們以為羅得是在說戲言。他們或許想,剛才那些所多瑪人過來鬧事,把羅得的頭弄暈了,以致於現在不知自己在說什麼。又或者他們根本就看不起、不在意羅得要說什麼。那些過著歡愉、愉悅生活的人,輕輕呼呼地、戲笑地看待和對待每一件事,也輕輕呼呼地、戲笑地對待別人的警示和勸告,因此他們就都瞬間在傾覆裡滅亡。世上有許多人,都聽過關於悲慘和危險的警示,但是他們都以為傳道的人是在說戲言;他們也因而都瞬間覆滅,血流在自己頭上。

 

15-23 15天明了,天使催逼羅得說:「起來!帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去,免得你因這城裏的罪惡同被剿滅。」16但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外;17領他們出來以後,就說:「逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿滅。」18羅得對他們說:「我主啊,不要如此!19你僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了。20看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裏,我的性命就得存活。」21天使對他說:「這事我也應允你;我不傾覆你所說的這城。22你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那裏,我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥。23羅得到了瑣珥,日頭已經出來了。




I。羅得被救出所多瑪。那城中連十個義人也沒有,否則就會免於馬上到來的災禍;但是,即使城中只有一個義人,那人的靈魂也會被救(結 1414其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。)。早晨天明的時候,羅得的客人催促羅得和家人快走,甚至拉著他們的手,把他們救出來。那已出嫁的女兒們與不信的丈夫們一同滅亡了;但是和他在一起的未嫁女兒們得以活命。

1. 羅得被天使恩典地催逼出城。羅得雖沒有像他的女婿們那樣以為這災難的警告是戲言,但是,他也停留耽延了,沒有果斷堅決地採取行動離開。同樣,許多人在屬靈的裡面雖處於罪中和悲慘的景況裡,卻不悔轉改變,耽延當作的工,愚昧地停留著。羅得耽延,若不是天使急切地拉著他的手離開,把他從那恐懼可怕中救出(猶 123有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。),羅得也會馬上淹沒在覆滅之中。耶和華在這裡對他施恩;神本可以不顧不管他,因為羅得不願意離開。(1 對即使最有義之人的拯救,也當歸因與神,而非由於那人自己的善。我們是被恩典所救。(2)拯救靈魂從罪裡面出來----神的大能在這其中顯明。若神沒有帶領我們,我們永不會向前。(3)若神沒有對我們施恩,我們的滯留必引致我們自己的滅亡。

2. 羅得被帶出來的時候,他被怎樣急迫地催逼離開。(1)在危險之中,他仍然必須自己警醒、主動努力,疾速地逃離災禍,奔向生命。在使我們得拯救的工作裡,要使我們有對危險和審判的恐懼和敬畏----這是必需的。(2)羅得必須以極大的關注和積極的態度,迅速地為自己的性命逃離那罪惡的環境。他不可留戀所多瑪,也不可為那地方而耽延自己: 回 頭 ;因為那會瞬即變成一片死亡的海洋。他必須不可輕看那給他存留生命的避難所: , 免 得 你 被 滅。我們在屬靈中因神的恩典而得救的人,也當如此。【1】不要回到罪中和撒旦的引誘中去,因為那就是向所多瑪回望。【2】不要在世上為自己尋找安息之所,因為那就是在平原站住。【3】要跑向基督和天國,因為那就是我們山上的避難所,若沒有這避難所,我們必被覆滅。

II。羅得逃避災禍的地方。天使本讓他逃向山上去,但是,

1. 他卻想要在一個城中避難,即,是五個相連相近的城中的一個(創 1421918-20)。這是羅得的軟弱之處,他以為自己選中的那城要比神所指示的山上避難之地更安全。他乞求的話裡自相矛盾:雖然你莫大的慈愛挽救我的性命,我卻不能逃到山上, 這 災 臨 到 我 , 我 便 死 了。難道,那把羅得救出所多瑪災禍的,那把羅得從他自己的耽延滯留中拉出的神之救恩,不能把他安置在山上、在那裡保護他的安全嗎?難道那把他從極大罪惡之中救出的,不能在那指示之地看護他嗎?羅得盡力強調那自己看中的城是一個小城: 是 一 小 的 所以羅得覺得,那裡應該可以是一個不錯的休息的地方。這給了那地一個新名字:瑣珥,就是小的意思。為小地的祈求是當紀念的。

2. 神答應了他的懇求,儘管在這請求裡面,有羅得很多的錯誤。我們看見神對一個義人,(儘管那人軟弱),有著怎樣的恩惠。(1 瑣珥被存留,以回應羅得的請求。雖然羅得的請求,不像亞伯拉罕為所多瑪的祈求那樣是出於屬神的善意,而只是出於自己的原因,但神也答應了他的要求;這顯明了義人的禱告的功效。(2 直到羅得安全了,所多瑪的毀滅才來到: 還 沒 我 不 能 作 什 麼。 良善的人所在之處,使神的普遍的、最終的審判耽延。我們看見神怎樣地愛護以及保護、存留屬祂的子民。風被止住,直到神的僕人得著安全(啟 73「地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。」)(結 94耶和華對他說:「你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。」)。

III。我們注意到當羅得進入瑣珥的時候,日頭已經出來了。當一個良善的人進入一個地方時,把光也帶去;我們都應該如此。

 

24-2524當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉,25把那些城和全平原,並城裏所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。

 




那時,當羅得安全地進入瑣珥時,所多瑪的毀滅立刻來到;所有良善之人離開或離世的時候,也是這世上的罪惡滿盈、懲罰立刻來到的時候。那時,日頭出來且明亮,或許本是一個晴朗的天,但突然硫磺與火降下,顯示這絕非自然的原因。在這個毀滅裡,我們看見,


1. 神是此事的成就者。這毀滅是從全能的神來的,憑祂自己的大能。這是從聖子來的,因為父神已把所有審判的權柄交給子。那救贖者,也是所有不願接受救贖之罪人的毀滅者。


2. 這是禍患與災難的審判,(伯  31 3 是 禍 患 臨 到 不 義 的 , 災 害 臨 到 作 孽 的 烈火、硫磺是惡人杯中的分(詩  116祂要向惡人密布網羅;有烈火、硫磺、熱風,作他們杯中的分。)。不是一道閃電,而是閃電如雨降下,毀滅他們。硫磺撒遍他們的所居之地(伯1815不屬他的必住在他的帳棚裏;硫磺必撒在他所住之處。),火焰燃遍他們的所有地方。神可以用水淹沒他們,就像舊世界在水中淹沒;但神顯明,在祂的箭袋裡有許多弓箭,也有火和水。


3. 這是使地上成為廢墟的審判:祂傾覆了那些城,毀滅了其中的居民、平原、及其中生長的活物。這是完全的廢墟,不可修復、不可挽回。那本來豐美之谷地,變成今天的大湖,死海,也叫做鹽海(民 3412這界要下到約旦河,通到鹽海為止。這四圍的邊界以內,要作你們的地。」)。那湖有數十裡長、數十裡寬,裡面 卻沒有生物;風不吹動他,其味難聞刺鼻,也沒有什麼能在那裡輕易沉沒。


4. 這審判懲罰是對他們的罪惡的回應。那如火燃燒的情欲、邪僻、罪惡、兇暴、罪大惡極,被公義的審判的烈火焚燒、懲罰。(猶 17 多 瑪 和 周 圍 城 邑 的 人 , 也 照 他 們 一 味 地 行 , 隨 從 逆 性 的 情 欲 , 就 受 永 火 的 刑 罰 , 作 為 鑒 戒 他們甚至要逼迫天使,並使羅得害怕;現在神的懲罰臨到,使他們在神的風暴裡驚懼(詩 8315求祢也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。)。


5. 這個懲罰,顯明、啟示了神對罪的憤怒。對所有世代惡人與罪人的憤怒,是對所有世代的警戒。因而,所多瑪常在聖經中提及,如講到以色列悖逆將受的刑罰(申 2923又看見遍地有硫磺,有鹽鹵,有火跡,沒有耕種,沒有出產,連草都不生長-好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣),巴比倫(賽 1319巴比倫素來為列國的榮耀,為迦勒底人所矜誇的華美,必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。),以東(耶 4918耶和華說:必無人住在那裏,也無人在其中寄居,要像所多瑪、蛾摩拉,和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。),(番 29 必 像 捫 人 必 像 蛾 摩 拉)。這更是神永恆的審判、永遠刑罰的火焰的預表(猶 17),是所有不屬神的生命所受的懲罰(彼後 26), 也是鄙視、輕看福音之人的結局(太 1015我實在告訴你們,當審判的日子,所多瑪和蛾摩拉所受的,比那城還容易受呢!)。這也顯明,那將毀滅的被咒詛之地,如同燃燒的火湖,如所多瑪的硫磺與火。讓我們從中看見,(1)罪之惡,以及他毀滅的本質。罪惡必導致毀滅的廢墟。(2)落在永生神審判的手中真是可怕的!

 

2626羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。




這裡的記述也是對我們極大的警戒。我們的主也曾提到她(路 1732你們要回想羅得的妻子。),記住羅得的妻子。正如給所多瑪那樣的惡人的警戒,讓他們速速轉離他們的罪;這裡也是給每一個義人的警戒,讓他們不要從義中轉離。見(結 318我何時指著惡人說:他必要死;你若不警戒他,也不勸戒他,使他離開惡行,拯救他的性命,這惡人必死在罪孽之中;我卻要向你討他喪命的罪。20再者,義人何時離義而犯罪,我將絆腳石放在他面前,他就必死;因你沒有警戒他,他必死在罪中,他素來所行的義不被記念;我卻要向你討他喪命的罪。)。


I。羅得妻子的罪:她在後邊回頭看。這似乎是一件小事,但是我們確知,這實際是一件極大的罪,有很深的罪性。


1. 她違背了一個清晰地表達的誡命。類似於亞當違背了的清晰的誡命----因而我們都生在罪中、陷在罪中。


2. 這件事顯明她心底深處的不信;她甚至心底疑惑所多瑪是否會被毀滅,覺得那地仍可能是安全的。


3. 她回頭望向那些曾經的鄰居,對他們的關注好奇超過本所應當的;他們得恩典的日子已經沒有,神的旨意和審判已經顯明在他們的覆滅之中。見(賽 6624他們必出去觀看那些違背我人的屍首;因為他們的蟲是不死的;他們的火是不滅的;凡有血氣的都必憎惡他們。)。


4. 她在所多瑪還滯留了自己的財物和房屋物業,心中不願離棄那些。基督以此講到她的罪(路 1731當那日,人在房上,器具在屋裏,不要下來拿;人在田裏,也不要回家。32你們要回想羅得的妻子。);她看重自己屬世的東西。5. 她的回望也透露出心中想要回去的念頭;因此我們的救主以此來警戒那離開基督信仰的不敬虔之人。我們都離棄了這個世界和肉體的敗壞,我們的臉朝向天國;我們在平原上,受試煉和檢驗;若我們回到那已經離棄的敗壞之中,那就會成為極大的危險和毀滅。退回就是面對永遠的咒詛,而回望也就是開始向那裡走去。因此,讓我們一直向前,不要回頭,不要懼怕畏懼(來 41我們既蒙留下,有進入祂安息的應許,就當畏懼,免得我們中間或有人似乎是趕不上了。)。


II。對羅得妻子之罪的懲罰。她就死在當場;但是她的身體沒有倒下,而是成了一個柱子,像一個雕像,雖不毀壞,卻正如人的身體在那裡變成了死的東西。(羅 1122可見,神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的,只要你長久在祂的恩慈裏;不然,你也要被砍下來。)可見神的恩慈與嚴厲,對著前行的羅得,是恩慈;對著他那向後望、留戀所多瑪的妻子,是嚴厲。儘管她是一個義人的親人,盡管她好過別的鄰舍,儘管有一個柱子顯示神曾有拯救她的恩典,然而神沒有寬恕她的悖逆不從;如果,我們不謹慎地、信實地來回應、遵從神給我們的益處、權利,那麼,我們就不能免於神的憤怒。這鹽柱是對我們的警戒。讓我們一直向前,永不回頭(腓 313弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,14向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。)。

 

27-2927亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方,28向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。29當神毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。

 

在我們與神的交通裡,有我們對神的尊敬,也有神對我們的尊重;我們也在這裡看見,神與亞伯拉罕的交通,在關於所多瑪的事情上,如同以前所說的一樣;因為神與我們的交通也在神的意旨裡。


I。在這裡此事上,有亞伯拉罕對神的敬虔和尊敬,


1. 他仔細觀察和預期著這件事。他早晨起來望向所多瑪;他仔細走到曾站在神面前的地方,好像在瞭望塔上觀看一樣(哈 21我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話,我可用甚麼話向祂訴冤。),心裡思量著曾經的禱告祈求(在上章記述)以及神的回應。我們禱告以後,當仔細思量神對我們的回應,察看神對我們的應允。我們應該把自己的禱告當成一封信,並等待神的回音;又如用箭指引我們的禱告,警醒地看是否靠靶(詩 53耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要警醒!)。我們的祈求,期盼著神的聽允。


2. 他極其敬畏、畏懼地觀看:他向所多瑪那全地觀看,不是如同羅得妻子那樣有什麼留戀,或是對神的嚴厲有任何小視,而是謙卑順服於神。因此,當聖徒們看見燃燒巴比倫的黑煙與烈火升起(如同這裡的所多瑪),他們會一遍一遍說:哈利路亞(啟 193又說:哈利路亞!燒淫婦的煙往上冒,直到永永遠遠。)。那在恩典時代為罪人懇切祈求的人,也在神末日審判和永遠懲罰的時候,把公義和榮耀歸於主。


II。這裡是神對亞伯拉罕的恩惠。如同以前亞伯拉罕為以實馬利禱告祈求,神聽允他,也為以撒的緣故;亞伯拉罕為所多瑪禱告祈求的時候,神聽允他,也為羅得的緣故。神紀念亞伯拉罕的禱告,聽允他的懇求,也把羅得從那傾覆之中救出。


1. 神必會以平安的回答來回應義人的禱告,以神自己的方式和時間;雖然,或許看起來像被耽延,像被遺忘,但是,或早或晚,神的紀念必被顯明。


2. 與屬神之人為友、為親人,會得神的喜悅;屬神之人也會為他們祈求。由於神對亞伯拉罕的尊重,羅得被拯救:這裡的記述極大地鼓勵了後來的摩西(出 3213求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指著自己起誓說:『我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。),他禱告說,求你紀念亞伯拉罕;又見(賽 6311那時,他們想起古時的日子-摩西和祂百姓,說:將百姓和牧養祂全群的人從海裏領上來的在哪裏呢?)。

 

30-3830羅得因為怕住在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,住在山裏;他和兩個女兒住在一個洞裏。31大女兒對小女兒說:「我們的父親老了,地上又無人按著世上的常規進到我們這裏。32來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。」33於是,那夜她們叫父親喝酒,大女兒就進去和她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。34第二天,大女兒對小女兒說:「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。」35於是,那夜她們又叫父親喝酒,小女兒起來與她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。36這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。37大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。38小女兒也生了兒子,給他起名叫便‧亞米,就是現今亞捫人的始祖。

 



I。羅得被拯救以後,他所進入的麻煩和困境。


1. 他害怕,不敢再住在瑣珥;他自己內心知道這是他自己選擇的避難之地,而不是神原來的旨意,因此內心恐懼,擔心這裡的安全。又或者他發現這裡與所多瑪那裡一樣邪惡,因此決定不在那裡長住。我們自己所選擇的定居之處和避難之所,往往證明不是我們的舒心之地。


2. 他被迫移到山上。在那裡找一個山洞居住。很奇怪羅得為什麼不回到亞伯拉罕那裡,在那裡他會有保護,也會得到安全。但是事實是,有些良善人也不是很明智,不知道怎樣是對自己最好的。這裡,(1)他總算願意上山去,這本是神要他去的地方。即使是對世事的失望驅使我們走向神的路,這也是好的。(2)不久以前,羅得還在因為自己的僕人放牧和牲畜的地方不夠,和亞伯拉罕產生了爭執,然後遠遠地離開亞伯拉罕;可是現在他卻約束在一個山洞裡,甚至可能翻身的地方也不夠,在那裡孤獨、顫驚。對任意行事、濫用豐富的人,神公義地使他們變為貧窮。我們也看見,由於這些任意與濫用,羅得落在怎樣的光景裡;他也失去了與神的交通,甚至屬世上的恩惠;他被自己的杖擊打。


II。羅得及其女兒們在這山洞裡所行的極大的罪。這是一個悲哀的故事。


1. 他的女兒們定了一個很罪惡的計畫,把羅得帶入罪中;她們的罪,無疑更大。她們使父親醉酒,進去與他躺下。(1)有人可能覺得他女兒們的理由很有道理。他們的父親沒有兒子,她們沒有丈夫,也不知道以後是否會有任何後裔;或者,即或她們將來有孩子,她們父親的名字也不會在孩子的身上保存。也有人說,她們可能在想的是彌賽亞,她們希望那應許後裔出自她們的父親羅得,因為羅得出自他拉的長子,是從閃的後裔來的;現在他們又被奇蹟地救出所多瑪。她們的母親,以及其他的家庭成員都不在了;她們也不該跟被咒詛的迦南人婚嫁;所以,考慮到她們的目的和動機,考慮到她們所處的極端情況,這樣異常地做事也是可以理解的----有人這樣想。神的旨意和計畫常被人當作藉口,來做惡事與壞的行為。但是,(2)不管她們的藉口是什麼,這謀劃的確是邪僻邪惡的,也違背人的常情和屬神的聖潔。【1】看見神對其他罪人的極大審判懲罰本身,若沒有神的恩典在人裡面作工的話,就仍不能除去罪人心中的罪惡。她們剛剛親眼看見所多瑪所遭受的硫磺火焰,現在這麼快,罪惡又在她們心中滋生。【2】在孤獨之中,與在人群熱鬧之中一樣,都有罪的引誘試探,特別是在不潔淨方面。當約瑟和婦人獨自在一起的時候也在危險之中(創 3911有一天,約瑟進屋裏去辦事,家中人沒有一個在那屋裏)。親人彼此在一起居住的時候,也要小心警醒,以免落入撒旦的危險。


2. 羅得自己,因著自己的愚蠢、懈怠和不警醒,被罪勝過;連著兩個晚上,他醉酒,並在酒後被女兒們捲入罪中。看,人是何等光景!當神離開人,任憑他們以己意行事的時候,看他們敗壞何等之快!這裡我們看見,(1)安全之中的危險。羅得在所多瑪的時候,不僅極度清醒、保持不犯罪,而且常常為那裡人們的罪惡煩憂;但是這裡,當他在山上獨自的時候,在他以為安全、沒有災禍和引誘的時候,卻恥辱地被罪勝過。自以為自己能站得穩的人,要真正站得又高又穩,免得跌倒。在聖潔國度的外邊一側,沒有什麼高山,可以讓我們不在撒但的火箭射程範圍之內。(2)醉酒之中的危險。這不僅本身是一個罪,而且是許多罪的開始和入口;他可能引致那最大最惡的罪,留下永久傷口和羞恥。人在醉酒時會任意做那在清醒時臉紅羞恥的事情。3)從我們所愛的、所尊敬的至親朋友那裡來的引誘試探的危險。羅得,他的性情和純潔沒有在所多瑪那些外族人中間受到影響和玷污,卻在這裡被自己的女兒們迅速帶入了罪與羞恥:無論我們在哪裡,都要警醒,警惕那罪的羅網。


3. 本章的結尾,我們看見羅得的兩個兒子或孫子:摩押和便亞米,是兩個國(摩押人和亞捫人)的始祖,以色列國的鄰居;我們在舊約中經常讀到他們; 兩者都被稱為羅得的子孫(詩 838亞述也與他們連合;他們作羅得子孫的幫手。)。雖然那亂倫與罪惡的子孫或許有外在的屬世繁榮,他們卻給自己的後人和後世留下許久的羞恥之名;但是,儘管如此,在猶大支派,我們的主也是追溯至那樣的族譜;路得,一個摩押女子,也在主耶穌的家譜之中(太 13猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙;希斯崙生亞蘭;5撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西。)。最後注意,在這以後,我們再也沒有讀到羅得的情況,也不知道他後面的事情怎樣:我想他會從自己的罪中悔改,被神接納饒恕;但聖經不再記述關於他自此以後的任何事情,沉默無聲,讓我們知道那既因醉酒而遺忘人的,也必被人遺忘。許多的名字,本可以被人紀念與尊敬,卻淹沒在人的鄙視和遺忘之中。

 Genesis 19 (英文本文)

下一章