第四十三篇
這首詩的寫作背景可能與前一首相同，既沒有標題，也許可當作前一首的補充；疾病復發，他立刻求助於相同的良藥，因他已在自己的書中寫下了「已證明」的字樣。本詩第二節和前詩第九節幾乎相同，而第五節又和前面的第十一節完全相同。基督有聖靈，沒有限量（約翰福音
3： 34）；他在有必要第二次、第三次禱告的時候，說的話還是與先前一樣（馬太福音 26：44）。大衛在詩中：
I。向神申訴仇敵給他的傷害（第 1-2 節）。
II。求神使他重新自由享受公眾敬拜，並且承諾一定會好好珍惜這樣的機會（第 3-4 節）。
III。以活潑的盼望以及對神的信念，努力平息心中的波動（第 5 節）。每當我們唱這首詩，若能努力追求這些，心裡便滿有恩德。
申訴和祈求
1-5。1 神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。2 因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？3 求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！4 我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。
大衛在此憑信心和禱告求告神，以神為他的審判官，他的力量，他的嚮導，他的喜樂，他的盼望；真是聲情並茂。
I。神是他的審判官，公義的審判官；他知道神必判斷他，也知道（因他問心無愧）神必為他審判仇敵（第 1 節）：神啊，求你審判我1，為我辯屈。有人想要彈劾他，他在他們面前像是被告，站在他們的庭前，無端被定罪，但他上訴到天上的法庭，就是最高法院，祈求駁回他們的判決，還他清白。有人傷害了他，他在他們面前又像是原告，向那為受屈之人伸冤報仇的神，呈上他的申訴，求他為自己伸張正義。請注意看：
1欽定本將第 1 節中的「求你伸我的冤」譯為：求你審判我。
1. 與他相爭的仇敵是誰。都是一群罪人，他統稱為不虔誠的國，或無憐憫的國。無憐憫的，做起事來就像是不虔誠的，因為但凡對主人有一點畏懼，一點愛，都會憐恤一同當僕人的。這裡出現一個惡人，乃是這群人的首領，是個詭詐不義的人，很可能是掃羅，他不但對大衛不仁，還背信棄義，極其詭詐。倘若這裡指的是押沙龍，那他的品性也差不多。只要還有這樣的出自地獄的惡人存在，還有他們的國存在，那麼尚未進入天堂的義人常受卑鄙艱難的待遇，就不足為奇了。有人覺得大衛藉著先知的靈，預見到猶太人要在巴比倫被擄之地使用這首詩，這樣一來，這裡所說的「不虔誠的國」就是指迦勒底人；應用在他們身上，也十分合宜，只是與其它類似的經文一樣，不可隨私意解說（彼得後書 1：20）。不論大衛怎麼想，也許神有意供他們使用。
2. 他提到這些人，如何禱告：求你審判我。他自己犯罪，與神起衝突時禱告說：求你不要審問僕人（143：2），不然我必被判有罪；但他與仇敵起衝突，就禱告說：「耶和華啊，求你審判我，因我知道你必稱我為義；求你向他們為我辯屈，站在我這邊，以天意表明你是在替我說話。」人若自己問心無愧，便可指望神為他辯屈。「求你為我辯屈，救我脫離他們，不容他們隨意待我。」若蒙了拯救，即便仇敵尚未被消滅，也當算作是大大伸冤。
II。神是他的力量，無所不能的力量；他心目中的神就是他的力量（第 2 節）：「你是賜我力量的神，是我的神，我的力量，我的力量都從你而來，我在你裡面力量倍增，你常賜我力量，離開了你，我就像水那樣軟弱，不能為你做任何事，也不能為你受任何苦。」大衛當時正在哀歎，心情極壞，靈裡沒有一點喜樂，但他發現神是賜他力量的神。即便不能在神裡面安慰自己，也可緊緊靠住他，即便沒有屬靈的喜樂，也可得屬靈的扶持。大衛在此這樣求神：「你是我的神，我倚靠你賜我力量；你為何丟棄我呢？」他當然弄錯了，凡信靠神的，他從未丟棄，但他們心裡也許會自歎自憐。「你是賜我力量的神；為何我的仇敵太過強大？為何他們不住地欺壓我，使我不住地哀歎呢？」教會的神乃是全能的神，而與教會為敵的卻如此強大，真是難以理解；但到了仇敵成為他腳凳的那天，就什麼都明白了。
III。神是他的嚮導，忠實的嚮導（第 3 節）：求你引導我，帶我到你的聖山。
1. 他求神按他的旨意，將他從被逐之地領回，為他開一條道，重新盡情享受神聖所的福樂。他所想往的是聖山，是聖所，而不是天倫之樂，加官進爵，或消遣娛樂；這些他都可以不要，但他急不可待要回到神的居所，唯有神的居所才是他所愛的，他心馳神往。為此他禱告說：「求你發出你的亮光和真實，求你使我得著你恩典的果效，就是亮光，求你使我看見你應許的實現，就是真實。」美善從神的恩惠中源源不斷地流出，並且包含在他的應許中，這是我們最大的喜樂，別無他求。那樣的憐憫，那樣的真實，足以滿足人心，涵蓋一切；若能在日常生活中見到這些，那就真叫人坦然。注意：神所引導的，他都引向聖山，引向他的居所；因而若有人表面上被聖靈所引導，對神所命定的聖禮卻不聞不顧，那就是自欺。
2. 他求神按他的恩典將他領回，與他相通，預備他得見另一個世界，也預備他成全。一些猶太作家將這裡的「亮光」和「真實」理解為彌賽亞大君和以利亞先驅：說他們按舊約裡所禱告的，已經來到；但我們仍在求神的亮光和真實，就是亮光和真理的聖靈；聖靈必在基督肉身不與我們同在的時候，引導我們進入敬虔的奧秘，走向天堂。神差遣他的亮光和真理，進到我們心裡，必引導我們走向天上的世界；我們的靈修，我們的目標和盼望，都面向天上的世界；並且我們若誠心誠意跟隨那亮光和真理，就必來到天上的聖山。
IV。神是他的喜樂，極大的喜樂。倘若神引導他回歸聖所，恢復他的自由，他很清楚應該怎麼做：我就走到神的祭壇（第 4 節）。他要儘量靠近神，因神是他最大的喜樂。注意：
1. 凡是來到聖所的，都應當來到神的壇前；凡是來參加聖禮的，都應當好好預備，要參加那些最感人、最能約束人的特別聖禮。我們來到神面前，離他越近越好，抓得越緊越好。
2. 凡是來到神壇前的，都當明白這是來到神面前，是用心近前來，真心近前來；若不是真心來朝見聖潔的神，參加聖禮就是枉然。
3. 凡是來到神面前的，都應當以神為最大的喜樂，不只是以他為將來的福祉，也以他為現在的福樂，並且不是普通的喜樂，而是極大的喜樂，遠勝過感覺和時間的喜樂。原文的這句話很有力：到我神那裡，他是我喜樂的喜樂，是我誇耀的喜樂。無論我們以何為樂，以何為誇耀，都當以神為樂；我們的喜樂應當以他為終點，要越過禮物，看見賜禮物的那位。
4. 我們來到最喜樂的神那裡，就在他裡面得安慰，並且以此為讚美他的題材，他是我們的神：神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！大衛很善於彈琴（撒母耳記上 16：16，18），他用他最擅長的技能來讚美神，因為要讚美神，就要用最好的；這是理所當然的，因為神是最好的。
V。神是他的盼望，永不落空的盼望（第 5 節）。大衛在此和前面一樣，責備自己灰心喪志，並承認不該向低落的情緒妥協，本不該如此：我的心哪，你為何憂悶？他很快平靜下來，因他憑信心和盼望歸榮耀給神（應當仰望神，因我還要稱讚他），盼望欣賞神的榮耀：他是我臉上的光榮，是我的神。這是我們應當一再強調的，無論生死，都要以神為我們臉上的光榮。
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