第二十三篇
大衛的詩有不少充滿怨聲，這首卻充滿安慰，表達他以至善的神為樂，並且倚靠他。凡是良善的基督徒，都唱過這首詩，並且唱起來大有喜樂和滿足；只要世界尚存，他們就會一直唱下去。
I。詩人在此聲稱神是他的牧者（第 1 節）。
II。他回顧自己經歷這位牧者曾給他的諸多好處（第 2，3， 5 節）。
III。他由此斷定他必不致缺乏（第 1
節），不怕遭害（第 4 節），神決不會離開他，決不會在施恩典的路上離棄他；於是他就定意決不離開神，在盡本份的路上決不離棄他（第 6 節）。他不僅僅注目於外在環境的興旺發達，也定睛在與神的恩典相通，憑著活潑的信心領受神的恩典，並且滿腔熱忱，心裡充滿無可言喻的喜樂。前面那首詩表達基督為羊捨命，這首則表達基督徒領受那至大至善之牧者的無盡關懷。
神是牧者
（大衛的詩。）1-6。1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
大衛在這首詩中設定三個安慰人心的前提，從中得出三個安慰人心的結論，並且教導我們也要如此行。我們得救乃是因著盼望，我們的盼望不至於羞恥（羅馬書 5：5），因為有良好的根基。因耶和華我們的神而受鼓舞，這是基督徒的本份；這裡引導我們要因神和我們的關係而受鼓舞，也因我們按此關係所經歷的恩惠而受鼓舞。
I。正因為神是他的牧者，他就斷定凡對他有益處的，必不致缺乏（第 1 節）。
1. 由此可見神對信徒極其關心。他是他們的牧者，他們也本當稱他為牧者。大衛自己曾是牧人，他蒙召，不再跟從那些帶奶的母羊（詩篇 78：70-71），因而對好牧人體貼關心羊群有切身體會。他記得羊群何等需要牧人，若有能幹忠心的牧人，群羊何等蒙福；他自己也曾捨命救羊羔。他以此彰顯神關愛他的百姓，我們的救主似乎也說到了這點：我是好牧人（約翰福音 10：11）。以色列的牧者，全會眾的牧者（80：1），同時也是每個信徒的牧者，再卑微的也在他看顧之下；參考以賽亞書 40： 11。他保抱他們，關心他們，庇護他們，供養他們，其關懷與恒切的程度勝過專職牧放群羊的牧人。神待我們既然像牧者，我們對他就應當像羊：溫順，謙卑，安靜，在剪毛人手下無聲，甚至在屠夫手下無聲，能發揮作用，又能合群；應當聽得出牧者的聲音，並且跟隨他。
2. 由此可見信徒對神信心極大：「耶和華既是我的牧者，是餵養我的，結論就是凡我真正需要的，對我有益處的，我必不致缺乏。」倘若大衛作此詩時尚未登基為王，雖已註定為王，仍有可能像凡人那樣擔心缺乏。他有一次差人去求助於拿八（撒母耳記上第 25 章），又有一次他親自求助於亞希米勒（撒母耳記上第
21 章）；可一旦想到神是他的牧者，他就坦然地說：我必不致缺乏。但願神所尋見、所餵養的，不要擔心挨餓。這句話有更深的含義，不只是：我必不致缺乏，也是：我所需要的，必得供應；若所求的不能得著，必是不適合，或於我無益，或遲早必得著。
II。正因為神向他履行好牧人的職責，他就斷定他即使身臨險境或大難，也不怕遭害（第 2-4 節）。如今他正經歷神的同在和關懷，於是就指望在最有需要的時候也必有神的同在和關懷。
1. 由此可見活著的聖徒得安慰。神是他的牧者，是他的神，是有能力成就一切的神。神在大衛心目中是這樣的神，在我們心目中也當如此。看看聖徒如同神在青草地上的羊，是何等快樂：
（1）躺臥在好地方：他使我躺臥在青草地上。我們今生的供應和安慰都來自神良善的手，我們日用的飲食都來自天上的父。對惡人而言，再大的財富也不過是乾草地，所嘗到的盡是體貼肉體的滋味；而對虔誠人而言，凡事都能嘗到神的恩惠，雖在世並不富有，卻是一片青草地；參考 37： 16；箴言 15：16-17。神的聖禮乃是青草地，一切信徒從中得供應；生命之道乃是新人的營養供應，是嬰兒的奶，群羊的青草，永不貧瘠，永不荒蕪，永不枯乾，永遠是青草地，供有信心的人享用。神使他的聖徒躺臥，使他們不論在什麼環境，都能安靜滿足；他們的心靈安然住在他裡面，處處是青草地。聖禮豈不是我們的青草地嗎？不要急急走過，要躺下來，住在其中；這是我永遠安息之所（132：14）。心靈得餵養，乃是通過常存的恩典管道。
（2）有好嚮導，好食物。以色列的牧者領約瑟如領羊群（80：1），同樣也領每一個信徒：領我到可安歇的水邊。蒙神的恩惠所餵養，就當跟隨他的引領；他領他們乃是藉著天意，藉著他的話語，藉著他的靈，按著他的旨意處理他們的事，使他們得益處，又按著他的誡命掌管他們的情感和行為，引導他們的眼目，他們的道路，他們的心，進入他的愛中。他領他們到可安歇的水邊，不只是賞心悅目，也叫許多饑渴的得滋潤，疲乏的得力量。神不僅為他百姓預備食物和安息，也使他們重新得力，滿懷喜樂。聖徒受引領，來到可安歇的水邊，就是神的安慰，聖靈的喜樂，乃是出自活水泉源的溪水，使神的城歡喜（46：4）。神引領他的百姓，不到敗壞污垢的死水，不到翻騰的大海，也不到激流滾滾的洪流，而是到靜靜流淌的溪水；靜靜流淌的水與靜靜流向神的心靈相吻合。神給他們的引領不用比喻（第 3 節）：引導我走義路，就是盡本份的路；他一路上藉著他的話語指示我，藉著良心和天意引領我。凡聖徒都渴慕受他的引領，蒙他的保守，走這樣的路，永不偏離。唯有走義路的，才被領到可安歇的水邊。盡本份的路乃是真正喜樂的路，是義行，是平安。若不是神引領我們走進義路，又在義路上引領我們，我們就不可能走義路。
（3）遇事有幫助：他使我的靈魂甦醒。
[1.] 我走偏時他使我回轉。動物中最容易迷路的就是羊；最容易走偏的是羊，走偏以後最不容易找回來的也是羊。再好的聖徒也明白自己一不小心，就會如亡羊走迷了路（119：176）；他們迷路，步入歧途，但神指出他們的錯，使他們悔改，領他們回來，使他們的靈魂甦醒；若非如此，他們就必漫無目的地飄蕩，就必滅亡。大衛有一次犯罪，心中自責（撒母耳記上
24：5）；又有一次犯罪，拿單奉差遣來告訴他：你就是那人（撒母耳記下 12：7）：神使他的靈魂甦醒。神雖允許百姓落入罪中，卻不允許他們躺在罪中。
[2.] 我得病，他使我康復，我灰心，他使我振作，我沮喪，他使我的靈魂甦醒。耶和華神，他是醫治我們的（出埃及記 15：26）。我們多次差點灰心沮喪，而正是這位好牧人，是他保守我們不致灰心。
2. 由此可見將死的聖徒有勇氣（第 4 節）：「我既然在一生的歲月裡一次次經歷神的恩惠，我就永不會不信靠他，直到最後關頭；他為我所行的不是出於我的義行，完全是因著他的聖名，是按照他的話語，實現他的應許，榮耀他自己的屬性，為他和百姓的關係。他的聖名仍是我的堅固台，使我堅信他在我一生中都引導我，餵養我，最後也必不會離開我。」
( 1 ) 似乎危險將至：我雖然行過死蔭的幽谷，意思是：「我雖冒死，雖身臨險境，好比落入深深的幽谷，漆黑的陰影，像死那樣可怕；」或作：「我雖被死所困，心裡已接到了死的判決，看自己已是將死的人，但我仍坦然。」疾病纏身的，年紀老邁的，都有理由看自己如同在死蔭的幽谷。有一個字聽起來格外可怕—死；人人都要死，這場爭戰，無人能免（傳道書 8：8）。然而即便如此壓抑，仍有四個字可減輕心中的恐懼，擺在我們面前的確實是死，但是：
[1.] 那不過是死蔭；其中沒有實質性的災禍；毒蛇的陰影不能咬人，刀劍的陰影不能殺人。
[2.] 那不過是幽谷，確實很深，很黑，很髒，但山谷乃是碩果累累的所在，死對屬神的百姓來說乃是滿有安慰。
[3.] 那不過是行在幽谷，乃是優雅愉悅的漫步。惡人被逐出世界，靈魂要被追討；但聖徒離世，卻是歡喜邁步，走向另一個世界。
[4.] 那不過是行過幽谷；他們在谷中決不迷失，必平安到達對面的山巒。
( 2 ) 因為有十足的依據，就輕看危險，向危險誇勝。死乃是恐懼的高峰，對基督的群羊來說卻不是這樣；他們戰兢，卻不過像註定要被宰的羊一般。「即便在死蔭的幽谷，我也不怕遭害。我卻不以性命為念（使徒行傳 20：24）。」注意：神的兒女不慌不忙迎接死的使者，從容不迫領受死的傳喚。吃奶的孩子玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒按手在毒蛇的穴上（以賽亞書 11：8），藉著恩典坦然離世，藐視死亡，像保羅那樣：死啊！你的毒鉤在哪裡（哥林多前書
15：55）？並且這樣的自信有十足的依據：
[1.] 因為對神的兒女來說，死並非禍患；死不能叫我們與神的愛相隔絕，因而不能造成實質性的傷害；死只能殺身體，不能殺靈魂。既無傷害，為何要怕呢？
[2.] 因為聖徒在臨死的時候有神恩典的同在；他就在他們身邊，為何要不安呢？好牧人不僅引領，還親自護送他的羊走過那虎狼出沒的山谷；他不僅護送，必要時還安慰他們。他的同在本身就是安慰：因為你與我同在。他的話語，他的靈，都安慰他們—你的杖你的竿，指牧人手中的曲柄杖，也可能指數點牛羊時用的杖（利未記 27：32），或牧人用來驅趕野狗的杖。將死聖徒的安慰，在於神眷顧他們（他知道誰是他的人；提摩太后書 2：19），斥責仇敵，用他的杖引領他們，用他的竿扶持他們。福音也稱為基督能力的杖（110：2），足以安慰將死的聖徒，他永久的膀臂在他們以下（申命記 33：27）。
III。正因為神多多施恩給他，他就斷定他的憐憫是恒久的，常存的（第 5-6 節）。請注意看：
1. 他在此高度稱頌神施恩給他的承諾（第 5 節）：「你為我擺設筵席；你為我的生命和敬虔預備一切，為我的身體和靈魂預備一切，從今時直到永遠。」神如此厚待他的百姓，他們理當多多稱頌他的至善，像大衛那樣；他在此感謝神：
（1）為他擺設筵席，福杯滿溢，餓了有吃的，渴了有喝的。
（2）為他精心預備，隨時預備。這筵席並非臨時湊數，而是精心預備，為他擺設。
（3）不吝嗇，不限量，乃是豐豐富富：「我的福杯滿溢，足夠我和我的友人享用。」
（4）不僅為生活的必需品，也為妝飾和享樂：你用油膏了我的頭。撒母耳膏他為王，那是將來蒙恩的憑據；不過這句話應該是體現神大大祝福他，也可理解為不同尋常地款待特別朋友，用油抹他們的頭（路加福音 7：46）。甚至有人覺得他仍把自己看為一隻羊，好比那窮人的小母羊羔，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中（撒母耳記下 12：3）；神照顧他的兒女，如此高貴，如此溫柔。他為他們的身體和靈魂都預備豐富，為他們的今生和來生都預備豐富。若不能多多得著自然生命的福份，那也許是天意，但若得不著屬靈生命的福份，那就是我們的錯了。
2. 他在此堅信神的恩惠必永遠隨著他（第 6 節）。前面他說：我必不致缺乏（第 1 節）；這裡他說得更肯定，更全面：我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。他經過操練，期望提高了，信心也更堅固。請注意看：
（1）他堅信：必有恩惠慈愛，就是從泉源流出的一切恩惠的溪流，赦罪的恩惠，庇護的恩惠，扶持的恩惠，供應的恩惠。
（2）恩惠的管道：隨著我，好比磐石流出的水，隨著以色列營走經曠野，任何地方，任何環境，都隨著他們。
（3）恩惠不斷：一生一世隨著我，直到最後關頭；神所愛的，必愛到底。
（4）恩惠常存：每一天每一日1，如白晝那樣準時；每早晨都是新的（耶利米哀歌 3：22-23），如同嗎哪每日賜給以色列人。
1欽定本將第 6 節中的「我一生一世」譯為：我一生中的每一天每一日。
（5）恩惠的必然：必有恩惠慈愛，好比真理之神的應許那樣確定；我們知道所信的是誰。
（6）展望將來世界的完美福祉。有人將下半句理解為將來世界：「我活在世上的每一天每一日，都有恩惠慈愛隨著我，然後我就要前往一個更美的世界，要永遠住在耶和華的殿中，住在天上我父的家裡，那裡有許多住處（約翰福音 14：2）。我所有的，已是喜樂無窮，我所盼望的，就更是喜樂無窮。」想想這一切，再想想天堂！我們所事奉的真是良善的主。
3. 他堅定跟從神，謹守本份。最後那句好比大衛與神立約：「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠（只要我活著）；只要我還存在，就要稱頌他。」我們要像僕人渴望住在他的家中，靠近門框，用錐子穿耳，永遠服事他（出埃及記 21：6）。神對我們大有恩惠，好比晨光漸漸明亮，直到正午，願我們對他不要像清晨的霧氣或露水，瞬間消失。若要得享神家中的肥甘，就當謹守神家中的義務。
----------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment