第三十五篇
大衛在這首詩中呼求審判天地的公義神為他伸冤，審判那些恨他、逼迫他的仇敵。他指的應該是與他相爭最多的掃羅及其一黨。
I。他向神控訴他們陷害他，與他相爭，與他相戰（第 1 節），逼迫他（第 3 節），尋索他的命（第 4，7 節），誣告他（第 11 節），惡待他（第 15-16 節），惡待一切與他為友的（第 20 節），向他誇耀（第 21，25-26 節）。
II。他陳明自己是無辜的，從未得罪過他們（第
7，19 節），反倒盡力善待他們（第 12-14 節）。
III。他求神保護他，拯救他，為他伸冤（第
1-2 節），安慰他（第 3 節），親近他，救拔他（第
17，22 節），判明他的案件（第 23-24 節），挫敗仇敵的一切陰謀（第 3-4 節），叫他們的指望落空（第 19，25-26 節），並且眷顧與他為友的，鼓勵他們（第 27 節）。
IV。他預言逼迫人的必滅亡（第 4-6，8 節）。
V。他堅信將來必美好（第 9-10 節），並且承諾到那時他必多多讚美神（第 18，28 節）。我們在唱這首詩或以此為禱告時，應當謹慎，不可用這首詩來表達自己平時瑣碎的紛爭和敵意，不可因為受了傷害，就用這首詩來發洩自己復仇的怒氣；基督教導我們要饒恕敵人，不可求神審判敵人，而是應當像他那樣為他們禱告；
1. 我們若在任何事上受了傷害，我們的良心若能見證自己無辜，便可安心，盼望神必用他的方法、在他所定的時候為我們伸冤，盼望他在伸冤以前也必扶持我們。
2. 我們應當用這首詩來形容那些公然與基督和他國度為敵的，大衛和他的國不過是預表；要對有損基督榮耀的行為感到憤慨，求神為受傷害的基督信仰和虔誠人伸冤，要相信神必在所定的時候榮耀他的名，叫一切頑固與他教會為敵的，不願悔改榮耀他的，都徹底滅亡。
求神的保護
（大衛的詩。）1-10。1 耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！2 拿著大小的盾牌，起來幫助我。3 抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的靈魂說：我是拯救你的。4 願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！5 願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。6 願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。7 因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。8 願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！9 我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。10 我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？
在這幾節經文裡：
I。大衛向神陳明自己的案件，將逼迫者無止境的怒氣和惡意擺在神面前。他是神的僕人，他成為何等人，皆為神所定；他跟從神的引領，在盡本份的路上一心一意榮耀他，按保羅的話說，他在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日（使徒行傳 23：1）；然而卻有不少人與他相爭，盡力阻攔他向前邁進，聚集一切勢力抵擋他；他們與他相戰（第 1 節），不只是暗中破壞，而是公然叫板，決意要大大傷害他。他們逼迫他，不知疲倦仇視他，尋索他的命（第 4
節），不置他於死地，血腥的意念就不得滿足；他們想要攪亂他的心思，想使他煩躁不安。他們傷害他，不是一時發怒，而是出於根深蒂固的惡意：是謀害，是狼狽為奸，是挖空心思，不只是傷害他一次，而是不擇手段毀滅他。他本是國人的一大祝福，他們卻當他是國人的咒詛和禍根；他們追捕他，當他是危險的野獸；他們為他挖坑，暗設網羅，想要一舉擒獲他（第 7 節）。他們費盡心機逼迫他，掘了坑（7：15），並且行起惡事來十分狡猾；他們效法古蛇的狡猾，將網羅隱藏，想躲過大衛和他朋友的眼目；但這一切都是徒然，因為他們躲不過神的眼目。大衛自認為不是他們的對手。敵人比他強壯（第 10 節），掃羅更是如此，因他統帥大軍，立法權和審判權一把抓，隨意剝奪，隨意定罪，手裡握的不是權杖，而是鐵槍，凡是妨礙他的，他可隨時把鐵槍掄過去；王的氣派就是如此，身邊的人不得不唯唯諾諾，是非不分。王命就是法，所行的都用高壓手段；他可隨己意，把田地、葡萄園連同高官厚祿賜給別人（撒母耳記上 22：7）。但大衛卻是困苦窮乏，無法用財物來結識朋友，因而只有潦倒的人才願意來跟從他（撒母耳記上 22：2），難怪掃羅將他僅有的也奪了去，步步緊逼。地上的君王起來，抵擋耶和華和他的受膏者，誰能與他們相爭呢？注意：再正義的人，再正義的事，也會常遇到又強大又邪惡的仇敵，這不是新事：基督自己也遇到許多相爭相戰的事，聖潔的後裔也有人宣戰，這樣的事不要以為奇怪：這都是蛇的後裔和女人的後裔之間世仇的產物。
II。他求神見證他的正直和公義。若有同伴惡待他，他可向他的王申訴，就如保羅向凱撒申訴，但王若惡待他，他就向神申訴，神是地上萬王的王，是審判他們的：耶和華啊，求你為我伸冤1（第 1 節）！注意：若有公義的案件，可以坦然擺在公義的神面前，求他判斷；他全然知曉案件的細節，他的天平分毫不差，他不徇情面。神知道他們無故與他為敵，無故為他挖坑（第 7
節）。注意，若有人傷害我們，我們的良心若能見證自己從未傷害過他們，那就不失為一種安慰。保羅就是這樣的：我向猶太人並沒有行過什麼不義的事（使徒行傳 25：10）。我們若被傷害，很容易會心裡不安，只因那是無緣無故的傷害；事實上我們更應該感到心安，因為這樣便可更有自信，盼望神為我們伸冤。
1欽定本將第 1 節上半句譯為：耶和華啊，求你為我伸冤；與我相爭的，求你與他們相爭！
III。他求神在這場爭訟中為他出頭，向他顯現。
1. 為他出頭。他求神與他的仇敵相戰，不容他們傷害他，挫敗他們陷害他的陰謀（第 1 節）；他求神拿著大小的盾牌，因為耶和華是戰士（出埃及記 15：3），必起來幫助他（第 2 節）；幫助他的人不多，即便有，若沒有神也是枉然。他求神擋住那追趕他的（第 3 節），不容他們追上他。我們也可這樣禱告，求神限制逼迫者，擋住他們的路。
2. 向他顯現：「求你對我的靈魂說：我是拯救你的；如今我身遭患難，求你使我內心得安慰，我的心靈遭擊打，求你扶持。願你成為我的拯救，不只是救我脫離眼下的患難，也救我進到永遠的福祉中去。求你拯救我，救恩從你而來，也存在于你的恩惠之中；求你讓我知道我有份於你的救恩；求你使我心中堅信不疑，便得安慰。」只要神藉著他的靈，向我們證明他是我們的拯救，我們就心滿意足，別無所求；這是在逼迫中所能得到的強有力的扶持。神若與我們為友，我們就不在乎誰與我們為敵。
IV。他展望他的敵人滅亡，這樣的禱告不是出於惡意，也不是復仇。我們發現他曾耐心忍受示每的咒詛（由他咒駡吧！因為這是耶和華吩咐他的；撒母耳記下 16：11）；言行如此謙和的，不可能在禱告中隨意發怒；他乃是藉著先知的靈，預言神的公義審判必臨到他們，皆因他們的大惡、惡毒、兇殘、背信，特別是仇視神的定旨，仇視信仰的利益，仇視改革，深知一旦大衛掌權，這樣的改革就勢在必行。他們似乎鐵了心要犯罪，像是一心要犯罪到底，不要別人代求；參考耶利米書 7：16；11：14；14：11；約翰一書 5：16。至於掃羅，可能大衛已知神厭棄了他，甚至不許撒母耳為他悲傷（撒母耳記上 16：1）。這些預言還有更深遠的意義，如果比較羅馬書 11：9- 10，便知這是宣告與基督和他國度為敵之人的下場。大衛這段禱告：
1. 針對眾多的仇敵（第 4-6 節）：願他們蒙羞受辱，等。或如哈蒙德博士所理解的：他們必蒙羞，他們必退後。這可理解為大衛求神使他們悔改，凡悔改的，都因自己犯罪而蒙羞，都退後轉離罪孽。但若不悔改，大衛求神挫敗他們陷害他的陰謀，叫他們蒙羞。他們雖稍微得逞，但他預見到他們最後必滅亡：願他們像風前的糠，惡人在神的審判面前都是這樣站立不住，必被吹散（1：4）。他們的道路又暗又滑，我們的註腳作：盡是昏暗，盡是滑溜；罪人的道路就是如此，因為他們行走在昏暗中，常有落入罪孽、落入地獄的危險，並且最終必落入地獄，在所定的日子失腳；參考申命記 32：35。但這還不是最糟糕的。風前的糠秕也許會止息，總有落下的地方，道路再暗再滑，人也許還能站立得住，但這裡預言耶和華的使者趕逐他們（第 5 節），叫他們永無寧日，耶和華的使者追趕他們（第 6 節），叫他們不可能逃脫覆滅的坑。神的使者安營抵擋與他相戰的人。他們都是神的使者，行使神的公義，也行使神的憐憫。與神為敵的，也與眾天使為敵。
2. 針對一個大敵（第 8 節）：願災禍忽然臨到他身上！可能他指的是暗設網羅、尋索他命的掃羅。大衛發誓決不親手殺他，決不自行判斷自己的案件。但他也曾預言掃羅被耶和華擊打（撒母耳記上 26：10），這裡則預言他暗設的網纏住自己，落在其中遭災禍。掃羅的死奇妙地應驗了這點，他曾設謀使大衛喪在非利士人的手裡（撒母耳記上 18：25），給大衛暗設的網羅，還美其名說是給他尊榮，而他自己卻被那張網所纏住，死的時候自己落在了非利士人手裡。
V。他展望自己得拯救，他既然把自己的案件交托給神，就堅信自己必得救（第 9-10 節）。
1. 他盼望得著救恩的安慰：「我的心必靠耶和華快樂，不是因自己安逸平安而快樂，而是以耶和華為樂，以他的恩惠為樂，以他的應許以及按那應許所成就的救恩為樂。」以神為樂，以他的救恩為樂，這是唯一真實、實在、滿足的喜樂。凡心靈在神面前憂傷的，流淚撒種的，依著神的意思憂愁的，必在所定的時候靠耶和華快樂，這是毫無疑問的，因為喜樂的種子為他們播撒，最終必進來享受主人的快樂（馬太福音 25：21）。
2. 他承諾到那時必歸榮耀給神（第 10 節）：我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你？
（1）他要全心全意讚美神，盡心盡力盡性；用骨頭來形容，因為骨頭在體內，又是身體的力量。
（2）他要讚美神，神的完美無與倫比。神有多大多善，我們無法表達，只好承認他是沒有可比的：耶和華啊，誰能像你？誰能像他為受欺壓的伸冤，誰能像他懲罰傲慢的獨裁者。人體骨頭的形成（傳道書 11：5；詩篇
139：16），骨頭的功效，骨頭的保存，尤其是復活的時候有氣吹到枯骨，令其復甦像青草，這些都十分奇妙，不能參透，乃至每一根骨頭若會說話，都會說：耶和華啊，誰能像你？都會心甘情願為他效力，為他受苦。
求拯救；悲哀的申訴
11-16。11 兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。12 他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。13 至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。14 我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。15 我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我；他們不住地把我撕裂。16 他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。
大衛在此指控敵人兩件極其邪惡的事，求神為他伸冤：誣告和負義。
I。誣告（第 11 節）。掃羅誣告大衛犯了叛國罪，使他不得不流亡在外，當時可能進行了正式的法律訴訟，還有證人宣誓，指證大衛有過叛國言論或公開行為，而大衛不在場為自己辯解（即便在場也沒有用），掃羅就定了他的叛國罪。他在此申訴的就是這點，視為極大的不公平：兇惡的見證人起來，胡亂證明，盤問我所不知道的事，想都沒有想過的事。可見人再好，其尊榮、產業、自由乃至生命，常受惡人的攻擊，在假誓面前，無辜本身招架不住；我們實在要感謝神約束人心，即便是惡人的心也被約束，乃至沒有做出更大的惡來。大衛所受的冤屈乃是預表，應驗在大衛子孫的身上，當時也有假證人起來陷害他（馬太福音 26：60）。我們任何時候若有人誣告，不要以為奇怪，不要以為是新事；眾先知也受過這樣的逼迫，那至大的先知也是如此。
II。負義。最大的駡名莫過於忘恩負義。大衛的仇敵就是這樣的人（第 12 節）：他們向我以惡報善。大衛對他的王是仁至義盡，他的豎琴，歌利亞的刀，非利士人的陽皮，這些都很能說明問題；但他的王仍發誓要置他於死地，使他不得不逃離國外。這使他的靈魂孤苦；這樣的卑鄙虐待奪去了他的安慰，令他心如刀割，到了極點。他曾經為國效力，就連如今最苦待他的，他也曾多多為他們效力。可能那時很明顯他指的是誰；也許就是掃羅本人，他鬱悶發病時常召大衛進宮伺候，幫助他驅趕邪靈，不是通過琴聲，而是通過他的禱告；他在王宮的時候，對其他官宦也十分尊敬，如今他們卻惡待他，比別人更甚。由此他預表基督，邪惡的世界對他也是這樣忘恩負義：我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢（約翰福音 10：32）？大衛在此表示：
1. 他在他們落難時何其關懷備至（第 13-14 節）：當他們有病的時候。注意：就連王宮內院也不能免於死亡的轄管，不能逃脫疾病的光顧。這些人生病的時候：
（1）大衛為他們傷心，同情他們的遭遇。他們與他並無親戚關係，他沒有義務，他們的死對他沒有壞處，也許還有好處；但他仍把他們視作至親，完全是出於同情和人道的原則。大衛是個戰士，個性勇猛，但卻多愁善感，撇下英雄情懷，滿有仁愛和憐憫；同一顆心靈，又剛又柔，又是勇氣又是慈悲，這樣的結合實在難得。請注意看：他哀悼他們，像是哀悼兄弟或母親一般；這說明常常關心近親的疾病、憂愁和死亡，是我們的本份，是理所當然的。若不這樣行，就合該被斥為沒有親情。
（2）他為他們禱告。他不但表現出常人的溫柔，還表現出聖徒的敬虔。他關心他們的寶貴靈魂，為他們代禱，求神的憐憫和恩典；像他這樣和上天關係極其密切的人，所發出的禱告極其寶貴，可惜他們也許並不知道，也並不在乎。他在禱告中還自降為卑，刻苦己心，飲食方面如此（他禁食，至少不吃美食），衣著方面也如此，穿麻衣；由此他不但因他們的遭遇而憂傷，也為他們的罪孽而憂傷，儼然是懺悔之人的相貌和舉動。別人犯罪不哀慟，我們應當替他們哀慟。禁食使他的禱告更為生動，更為熱切；他一心禱告，無心飲食，也顧不上吃飯：「我所求的都歸到自己的懷中；我雖沒能贏得他們的歡心，沒能和他們搞好關心，但我盡了本份，證明了自己的愛心，便得了安慰。」無論別人如何忘恩負義，我們哪怕仁至義盡也並不吃虧，因為我們所誇的是自己的良心（哥林多後書 1：12）。
2. 他們對他的敵意何其卑鄙張狂，簡直是禽獸不如（第 15-16 節）：我在患難中，他們卻歡喜。他失去了掃羅的寵信，被趕出王宮，被當作罪犯，他們就興高采烈，幸災樂禍，聚集起來飲酒狂歡，見他蒙羞，就自我慶祝，也彼此慶祝。他稱他們為下流人，真是恰如其份：如此尊榮至德的人落難，竟然要誇口，真是沒有比這更卑鄙骯髒的。更有甚者：
（1）他們還將他撕裂，惡意譭謗他的好名聲，竭力污蔑，盡可能把一切罪名都堆在他頭上。
（2）他們還向他咬牙，說起他來怒氣衝衝，恨不得吃了他。大衛成了被戲弄的傻瓜，成了好嬉笑的狂妄人茶餘飯後的笑談，酒徒也以他為歌曲（69：12）。這些鬧劇演員稱作好嬉笑的狂妄人，乃是恰如其份，假冒為善的不都像演員一樣嗎？他們的鬧劇可能在宴席或舞會上演，以大衛為題材，嘲笑他，惡待他，觀眾吵嚷聲不斷，向他咬牙，表示認同鬧劇情節。義人的命運往往如此。眾使徒也成了一台戲，給世人觀看。他們惡意中傷大衛，唯一的原因就是百姓愛戴他。做了好事就被鄰舍嫉妒，真是虛空（傳道書
4：4）；唯有嫉妒，誰能敵得住呢（箴言 27：4）？
憂傷的申訴；大衛求神替他伸冤
17-28。17 主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命（生命：原文是獨一者）脫離少壯獅子！18 我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。19 求你不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！20 因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。21 他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了！22 耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！23 我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！24 耶和華―我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！25 不容他們心裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！26 願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞！願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱！27 願那喜悅我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公義）歡呼快樂；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。28 我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。
這幾節經文和先前的一樣：
I。大衛形容逼迫者極大的不義、惡毒和張狂，並且以此為依據，求神保護他，為他伸冤。
1. 極其不義；與他為敵真是大大的冤枉，因為他從未得罪過他們：他們無故恨他，甚至為了本該愛他敬他的事恨他。這句話曾被引用來形容基督，還說是應驗在他身上：他們無故地恨我（約翰福音 15： 25）。
2. 極其粗魯，無意對他表示一點普通禮節：他們不說和平話；遇見他竟連普通的問候都沒有，好比約瑟的哥哥們，不與他說和睦的話（創世記 37：4）。
3. 極其傲慢（第 21 節）：他們大大張口攻擊我；見他跌倒，就起哄喊叫，見他不得不離開王宮，就窮追猛打，說：阿哈，阿哈，終於等到這一天啦。
4. 極其野蠻卑鄙，落井下石，幸災樂禍，向他妄自尊大（第 26 節）。古人雲：羅馬的暴民對於命運的事各持己見，對於倒下的人卻是群起而攻之1。大衛的子孫被掌權者定罪的時候，人群也都高喊：把他釘十字架，把他釘十字架！
1尤維納利斯名言；尤維納利斯：第一、二世紀的羅馬詩人。
5. 決意與一切跟隨大衛的安靜義人為敵（第 20 節）：想出詭詐的言語害地上的安靜人。注意：
（1）在地上做安靜人，這是虔誠人的特點；他們在生活中謹守本份，在主裡順服權柄，順服掌權者，努力保持與人和睦，哪怕被人污蔑成與凱撒為敵，有損王和地方的利益。我願和睦（120：7）。
（2）神的百姓雖竭力做安靜人，但仇敵卻常常想出詭詐的言語害他們。一切地獄般的毒計和虛假都用上了，定要叫他們遺臭萬年；他們的言語行為被曲解，他們所厭惡的，反倒賴在他們身上，陷害他們的網羅成了法律（但以理書 6：4 等），只為要將他們滅盡，連根拔除。恨大衛的人好比哈曼，以為下手害他一人是小事（以斯帖記 3：6），還要把地上信神的人一同滅絕。
II。他求神為他伸冤，求神明鑒，因為伸冤在他（第 22 節）：這一切你已經看見了。他們誣陷他，但神無所不知，他知道大衛沒有誣告他們，沒有刻意醜化他們。他們陰謀陷害他，在暗中行事（第 15 節）：「我起初不知，後來見他們誇耀，才知道；但你的眼目看透一切，你能證明他們攻擊我、攻擊你百姓的一言一行。」他以神的公義為禱告的依據：求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤（第 23 節），在你的審判席聽訟。「我的神我的主啊，求你判斷我！按你神性和治理的公義作出裁決（第 24 節）。」所羅門詮釋了這點：人若向你申冤，求你在天上垂聽，定惡人有罪，定義人有理（列王紀上 8：31-32）。
III。他迫切求神施恩，為他和他朋友伸冤，審判他和他們的仇敵，按神的旨意，使這場爭戰最終使大衛得尊榮和安慰，使逼迫他的抱愧蒙羞。
1. 他求神為他興起，不當旁觀者（第 17 節）：「主啊，你看著不理要到幾時呢？你容忍惡人作惡，要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害，他們正在設計害我；求你救我的靈魂2，救我的獨一者，脫離少壯獅子。我的靈魂是我獨一的，我若忽視就是極大的羞恥，我若失喪就是極大的損失；既然是我獨一的，也就是我所寶愛的，理當妥善保護，理當供應。落入險境的是我的靈魂；主啊，求你拯救它。它尤其屬於萬靈之父，所以求你擁有它；我的靈魂是你的，求你拯救它。耶和華啊，求你不要閉口，不要默認他們的陷害。主啊，求你不要遠離我（第 22 節），不要當我是陌生人那樣漠不關心；不要離棄我，不要當我是驕傲的人。」
2欽定本將第 17 節中的「生命」譯為「靈魂」。
2. 他求神不要給仇敵誇耀的機會（第 19 節）：求你不容他們向我誇耀；第 24 節重複一次，不全是因為他被踐踏，受大辱，更是因為這將有損神的榮耀，令他的信仰被恥笑。這會使仇敵作起惡來更加心硬，更死心塌地與他為敵，也會使一切支持他的虔誠猶太人灰心。他求神不要讓他落入這樣的危險，乃至他們心裡說：阿哈，遂我們的心願了（第
25 節），更不要讓他落入這樣的困境，乃至他們說：我們已經把他吞了；不然他們就會直接針對神。相反，他求神使他們抱愧蒙羞（第 26 節；與第 4 節相同）；他渴望神還他的清白，叫他們蒙羞，因為他們把諸多的誹謗堆在他頭上；他渴望神確認和他的關係，叫他們蒙羞，因為他們設計陷害他；他求神使他們不得不蒙羞，或向悔改邁進一步，或以永刑為自己的份。
3. 他求神給他朋友喜樂的機會，歸榮耀給神（第 27 節）。仇敵雖用盡伎倆抹黑大衛，又恐嚇百姓不敢認他，但仍有人支持他的正義，知道他是被冤枉的，對他有好感；他為這樣的人代求：
（1）求神使他們與他一同歡喜。義人看見誠實人興旺，誠實案件勝訴，便歡欣鼓舞；凡真心擁戴屬神百姓的，願意與他們同甘苦的，即便在神的百姓受擊打、被踐踏的時候，也都必在所定的日子歡欣鼓舞，因為正義終必得勝。
（2）求神使他們與他一同讚美：願他們常說：當尊耶和華為大，人人都當尊他為大，耶和華喜悅他的僕人興旺2。注意：
2欽定本和多種譯本將第 27 節中的「平安」譯為「興旺」。
[1.] 至大的神喜悅義人興旺，他不僅從廣義上喜悅他的家人興旺，教會興旺，也喜悅他家中的每一個僕人興旺。他喜悅他們在世上的事興旺，在屬靈的事也興旺，不喜悅他們憂傷，因他並不甘心使人受苦（耶利米哀歌 3：33）；我們見他們興旺，也應當喜悅，不可嫉妒。
[2.] 神既按他的旨意，賜福給他僕人，並且喜悅他們興旺，我們也應當感謝讚美他，說：當尊耶和華為大！
IV。他盼望藉著禱告蒙憐憫，並且承諾要藉著讚美披戴神的憐憫：「我要稱謝你（第 18 節），因為你拯救我，我的舌頭要終日論說你的公義（第 28 節），論說你審判的公義，論說你施恩於人的公平。」
1. 他要公開論說，要欣然承認神的恩情，決不以為恥。他要在大會中、在眾民中論說，叫神得榮耀，叫多人得造就。
2. 他要不斷地論說：天天讚美（可以這樣理解），終日論說；讚美的題材永不窮盡，即便是眾聖徒和眾天使永不止息的讚美，也不能窮盡。
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