第五十六篇
這首詩和很多別的詩一樣，都可從中看出大衛即使在最危難的關頭，也沒有把他的琴掛在柳樹上（137：2），沒有卸下琴弦，也沒有擱置一邊；他在最危險、最懼怕的時候，唱起讚美詩來仍然不走調。他作這首詩時，危險正在迫近，隨時就要臨到，至少在默想這首詩時是這樣；雖然危機四伏，他一想到神，心裡便覺甘甜。
I。他控訴仇敵惡毒，求神憐憫他，審判仇敵（第
1-2，5-7 節）。
II。他信靠神，堅信他必為他伸冤，以此得安慰，因而也堅信他必平安，也必得勝，並且只要他活著，就要讚美神（第 3-4，8-13）。良善的基督徒在唱這首歌的時候是何等喜樂，他們以神為樂，不只是因他以往的作為讚美他，也因他將來的作為讚美他。
在壓迫下求幫助；信靠神
（非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩，交與伶長。調用遠方無聲鴿。）1-7。1 神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。2 我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。3 我懼怕的時候要倚靠你。4 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？5 他們終日顛倒我的話；他們一切的心思都是要害我。6 他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。7 他們豈能因罪孽逃脫嗎？神啊，求你在怒中使眾民墮落！
大衛因自己的懼怕和愚昧，將自己扔在了非利士人手裡，在詩中又憑信心將自己扔在神手裡；他因為怕掃羅，逃到了迦特，竟忘記了自己與非利士人有過節，因他殺了歌利亞；他們拿住了他，很快就讓他想起歌利亞的事來；參考撒母耳記上
21：10-11。當時他還裝瘋，但他的性情幾乎不受影響，還寫了這首詩並第 34 篇。這首詩稱作金詩。其他幾篇也有這個頭銜，但這裡的標題有些特別，用的是遠方無聲鴿。有人將之應用於大衛自己，說他盼望駕著鴿子的翅膀飛離此地。他無辜無害，溫順忍耐，像鴿子一般，此時被趕離自己的巢穴，被趕離聖所（84：3），不得不流離失所，在遠方避難；他好比谷中的鴿子，哀鳴感歎，卻是無聲，不向神發怨言，也不埋怨造成他苦難的器皿；由此他預表基督，好比羊在剪毛人手下無聲；他由此又成了基督徒的楷模，無論在何處，無論受到什麼傷害，都應當像無聲的鴿子。在這首詩的前半段：
I。他向神控訴仇敵的狠毒與邪惡，表示他怕他們乃是情有可原，又表示神出面制裁他們是正義的，也是很有必要的（第 1 節）：神啊，求你憐憫我！這個祈求涵蓋我們來到施恩座前所求的一切好處；若能在那裡蒙憐憫，便是得著一切所願的，便可心滿意足。這也表示我們禱告，靠的不是自己的行為，而是神的憐憫，是他白白賜給我們的豐富憐憫。大衛禱告，希望在神面前找到憐憫，因他在人前找不到憐憫。他好不容易逃脫了掃羅的兇殘之手，卻落入了非利士人的兇殘之手。他說：「耶和華啊，求你現在就憐憫我，不然我就要滅亡了。」我們被危難所圍困的時候，可以奔向神的憐憫，信靠他的憐憫，並且憑信心祈求他的憐憫。
1. 仇敵甚多（第 2 節）：「攻擊我的人甚多，以為仗著人多便可勝過我；至高的神啊，求你垂顧，叫他們知道，不論他們如何驕傲，你仍在他們之上。」幫助弱的一方，這是一種榮耀。神若在我們一邊，無論有多少敵人在攻擊，我們都可振振有詞地誇耀這邊的人更多；正如那位偉大的元帥說：他應該算多少人呢？
2.仇敵野蠻，要把他吞了（第 1 節）；第 2 節重複這句話。他們試圖吞滅他，不達目的決不甘休；他們猛撲上來，像是撲食的獸，恨不得吃他的肉；參考 27：2。人要把他吞了，他們都是人，像他一樣，本當有人性才是。野獸再兇狠，也不吃同類的，但惡人卻要尋隙吞滅義人。「他們都是人，軟弱無力的人；求你叫他們知道自己的軟弱。」參考
9：20。
3. 仇敵很同心（第 6 節）：他們聚集；人數雖多，並且各有自己的算盤，但卻能聯手攻擊大衛，好比希律和彼拉多聯手攻擊大衛的子孫。
4. 仇敵強大，若沒有神的幫助，必勝不過他們：「他們攻擊我（第 2 節），欺壓我（第 1 節）。我快要被他們打倒了，快要走投無路了。」
5. 他們十分狡猾（第 6 節）：「他們埋伏；千方百計掩蓋自己的陰謀，乃至實施起來更為有效。他們好比獅子埋伏在洞穴，窺探我的腳蹤，就是用審視的眼光觀察我的言行，想挑刺控告我（基督的仇敵也是這樣審視他；路加福音 20： 20）。」也可理解為：「他們窺探我的行蹤，尋找機會傷害我，為我設下網羅。」
6. 他們極其陰狠。凡大衛所說的，儘管內裡誠實，詞句通達，他們卻肆意曲解（第 5 節）：「他們顛倒我的話，吹毛求疵，無中生有。」他們定無罪的為有罪（以賽亞書 29：21），在掃羅面前肆意歪曲，火上澆油。他們一心要毀壞大衛，心裡想的盡都是惡，曲解他說過的話。
7. 他們不知疲倦，不斷等候要害他的命（第 6 節），所要獵殺的乃是人命，寶貴的生命，要置他於死地。他們終日攻擊他（第 1 節），終日要把他吞了（第 2 節），終日顛倒他的話（第 5
節）。他們心懷惡意，從不放下武器，從不停止敵對行為，不斷攻擊他。撒但和他的差役也是這樣攻擊基督的國和他聖潔信仰的利益，倘若我們真心擁戴基督的國，遇到這樣的攻擊也就不奇怪了。比我們強的也都遇到過。連眾先知也受過這樣的逼迫。
II。他因著神的緣故受鼓舞，在他的應許、權能和旨意中受鼓舞（第 3-4 節）。他在這番話中，還未說到仇敵的惡，先誇耀神的保護。
1. 他定意要倚靠神，尤其在危險最大的時候，別人都靠不住的時候：「我懼怕的時候要倚靠你，在我懼怕的日子，在環境最可怕、心裡最膽怯的時候，我要倚靠你，這樣，我恐懼的心才能平息下來。」注意：有的時候是懼怕的時候，對神的百姓尤其是如此；在這樣的時候，應當信靠神為他們的神，並且要知道自己所信的是誰；這是他們的本份，也是他們的利益。這樣可以堅定自己的心，保持心中平安。
2. 他定意要以神的應許為讚美的題材，我們也理當如此（第 4 節）：「我要讚美神，不但要讚美他的作為，也要讚美他的話；我要感謝他所應許的，儘管尚未成就，也要感謝。我要榮耀他的話（靠著他的力量，藉著他的幫助），要因著他的話歸榮耀給他。」有人將這裡的「他的話」理解為天意，就是他所命定的萬事：「我稱頌神的時候，要稱頌他所行的一切。」
3. 他由此得了扶持，便堅決抵擋一切反對勢力：「我既然倚靠神，就安全輕省，必不懼怕血氣之輩能把我怎麼樣；那不過是血氣，能力很有限，並且僅有的一點能力，也是神許可的。」血肉的膀臂若為我們伸出來，不可倚靠，血肉的膀臂若伸出來攻擊我們，不必懼怕。
III。他預見並且預言，凡攻擊他的必倒下，凡以為藉著惡行就可堅立自己的也必倒下（第 7 節）：他們豈能因罪孽逃脫嗎？他們殘暴詭詐，行不義和背信的事，逃脫了人的審判，又指望逃脫神的審判，能逃脫嗎？不能，決不能。罪人所犯的罪決不能帶來平安，他們蠻橫無禮，假冒為善，也都不能逃脫神的審判；神必在怒中使這樣的人墮落，將他們扔出去；參考羅馬書
2：3。升得再高，定得再穩，公義的神也必使他們墮落，從尊位上落下，所倚靠的盡都落空。誰曉得神怒氣的權勢（90：11）？他怒氣的權勢會有多高，會有多強，誰能曉得呢？
在苦難中得安慰；信靠神
8-13。8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？9 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。10 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。11 我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？12 神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。13 因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌 倒、使我在生命光中行在神面前嗎？
大衛在苦難和懼怕的時候，用以下幾點來安慰自己。
I。神垂顧他的一切憂愁疾苦（第 8 節）。
1. 神垂顧他的一切遭遇：我幾次流離，你都記數；舊的版本譯為：我幾次遷移，你都記數。大衛當時尚年輕（不到三十），卻已多次遷移，從父家來到王宮，從王宮來到軍營，如今又被趕逐，流離失所，沒有棲身之處；他被追趕，好比山上的鷓鴣；驚恐和勞累不斷折磨他，但有一點令他得安慰，就是他的一切行動，所有疲乏的腳步，不論日夜，神都一一記數。注意：神紀念他百姓的一切愁苦；世人與他們斷絕來往，但他的關懷和慈愛決不斷絕。
2. 神垂顧他內心的一切感受。他在漂流時常常流淚，禱告說：「求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，保存起來，看管起來；我知道那都記在你冊子上，記在你的紀念冊上。」神有一個皮袋，有一本冊子，專門為他百姓的眼淚預備，包括他們認罪的眼淚，也包括他們受苦的眼淚。這表示：
（1）他看見他們的眼淚，滿有憐憫和慈愛，他們受苦就是他受苦，他知道他們內心的掙紮。聖民的血和聖民的死在耶和華眼中看為寶貴，同樣地，他們的眼淚也在他眼中看為寶貴，沒有一滴會徒然落在地上。我看見了你的眼淚（列王紀下
20：5）；我聽見以法蓮為自己悲歎（耶利米書 31：18）。
（2）他必紀念並回顧他們的眼淚，好比我們回顧所記的賬一般。保羅紀念提摩太的眼淚（提摩太后書 1：4），神不會忘記他百姓的憂愁。受逼迫之百姓的眼淚被裝在皮袋裡，封存在神的府庫；日子將到，這些冊子要被打開，忿怒的碗就要傾倒在逼迫他們的人身上；他們強迫他百姓所流的一切眼淚，神都必清算；凡因神的緣故哀哭的，必大得安慰，撕裂的衣服要轉化為讚美衣。神必使他們按受苦的時限得安慰，叫流淚撒種的，得以歡呼收割。所撒的是眼淚，所收的是珍珠。
II。他的禱告極其有力，不僅自己得扶持得鼓勵，也令仇敵敗退（第 9 節）：「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後；我不需要別的武器，只需要禱告和眼淚；神幫助我，這是我所知道的；他替我伸冤，他保護我，拯救我；有神的幫助，誰還能抵擋我並且得勝呢？」聖民有神的幫助，這是他們所知道的；倘若四面受敵，就應當向他呼求；倘若憑信心呼求，就必發現大能的神在為他們而戰，仇敵就必轉身退去；對付屬靈的敵人，最好的辦法就是禱告；參考以弗所書 6：18。
III。他信靠神，超過懼怕人（第 10-11 節）。他在此莊嚴重申先前的話（第 4 節）：「我要讚美他的話；我要因他的緣故，堅定倚靠他的應許，因為他是信實的，有足夠的智慧、能力和良善成就他的應許。」我們兌現一個人的支票，是因為相信寫支票的人，同樣地，我們倚靠神的應許，堅信不疑，為他的緣故行事受苦，也都是因為要歸榮耀給他；我們讚美他的話，就是讚美他。大衛既信靠神，就帶著聖潔的蔑視看待人的威脅：「我倚靠神，單單倚靠他，因此我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢（第 11 節）？儘管我很清楚他們若可以的話，會把我怎麼樣（第 1-2 節）。」這句誇勝的話滿有聖潔的豪情，乃至使徒將之放在每一位真信徒的口中，使之成為基督的英雄（希伯來書 13：6）。我們都可坦然地說：耶和華是幫助我的，我不懼怕人能把我怎麼樣；若非從上頭來的能力，他本沒有能力。
IV。他對神有願在身（第 12 節）：「神啊，我向你所許的願在我身上；這不是負重，而是榮耀的標記，以此別人便知我是你卑微的僕人；這也不是束縛（迷信的許願都是束縛），而是嚼環，約束我不致傷害自己，引導我走盡本份的路。我向你所許的願在我身上，我向你許願，你不僅是見證，也是其中的一方，是你吩咐我、鼓勵我許願。」可能他特別指的是在苦難的日子向神所許的願，要在驚恐過去以後永遠紀念並且承認自己所許下的。注意：我們向神所許的願在我們身上，這應當成為我們默想和喜樂的題材；受洗的時候所許的願，要在主的聖餐上重申，遇到事情所許的願，要常省察，常修正，這樣便可約束自己向神而活。
V。他會有越來越多的機會讚美他：我要將感謝祭獻給你。這是還願的一部份，因為在祈求憐憫的時候常許下感恩的願，蒙了憐憫就當還願。我們不知何以為報，感恩是最起碼的，將感恩祭獻給神，那是豐富的領受，些許的回報！他為兩件事讚美神：
1. 因神曾為他所行的（第 13 節）：「因為你救我的靈魂脫離了死亡1，就是救了我的命，那時死亡差點奪了我的命。」神若拯救我們脫離罪孽，或藉著恩典防止我們犯罪，或藉著赦罪的憐憫刑罰我們犯罪，我們理當承認是他救了我們的靈魂脫離死亡，死乃是罪的工價。我們因為犯罪，生來就是死的，倘若與基督一同復活，靈魂活過來，就理當承認是神拯救我們的靈魂脫離死亡。
1欽定本將第 13 節上半句譯為：因為你救我的靈魂脫離了死亡。
2. 因神將要為他所行的：「你救我的靈魂脫離了死亡，賜給我新的生命，使我有了進一步蒙恩的憑據，相信你必救護我的腳不跌倒；大事你都成就了，小事你也必成就；你已動了善工，就必繼續下去，直到成全。」這可理解為禱告的題材，以過去的經歷為禱告的緣由；也可理解為讚美的題材，使自己更有盼望；若知道如何憑信心讚美神，就會因為已經得著的憐憫感謝神，也會因為還在應許和盼望中的憐憫感謝神。由此可見：
（1）大衛所盼望的，就是神必救護他的腳不跌倒，不跌入罪孽，那會傷害他的良心，也不靠近罪孽，那會給仇敵有機可乘，損壞他的名聲。凡是自以為站立得穩的，應當謹慎，免得跌倒，因為若不是神的扶持，無人站立得住。我們都是軟弱的，所走的路又滑，又有許多絆腳石，屬靈的仇敵千方百計要將我打倒；所以一定要憑信心和禱告，將自己交給那保護聖民腳步的神（撒母耳記上 2：9）。
（2）他盼望的根基：「你救我的靈魂脫離了死亡，彰顯了你的能力和良善，使我有了進一步領受你恩典的承載力；如今你豈不是要確保並成全你的工嗎？」神領他的百姓出埃及，決不是為了在曠野殺他們。他使罪人悔改，救他們的靈魂脫離罪孽，脫離何等樣的死亡，也必保守他們進他的天國（提摩太后書 4：18）。
（3）這些盼望的目的：使我在生命光中行在神面前；就是說：
[1.] 使我能走向天堂，那是唯一有光和生命的所在；這個世界是黑暗和死蔭作王。
[2.] 使我能在今生盡本份。注意：更好地事奉神，這應當成為我們渴望或指望蒙拯救脫離罪孽和苦難的目標，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以坦然無懼事奉他（路加福音
1：74）。
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