第五十九篇
這首詩的性質和內容和前面的六、七首相同，全詩滿有控訴，控訴仇敵的奸惡和可詛的陰謀，又滿有祈求和預言，求神叫他們滅亡，也滿有以神為神所得的安慰和信心。第一樣是發自內心的言語，並無不妥；第二樣則出自先知的靈，預言與基督為敵、與他國度為敵的人，不可作為先例；第三樣則是出自恩典和聖潔的信心，人人都當效法。大衛在詩中：
I。求神保護他，拯救他脫離仇敵，表明他們都是壞人，野蠻，奸惡，目中無神（第 1-7 節）。
II。預見並預言仇敵滅亡，並且神因此得著榮耀（第 8-17 節）。與神的百姓為敵的，也許都符合這裡所描述的特點，每當我們歌唱這首詩，都可宣告他們的下場，並預見到他們滅亡。
求拯救
（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）1-7。1 我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。2 求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！3 因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。4 我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！5 萬軍之神―耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！（細拉）6 他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。7 他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀；他們說：有誰聽見？
本詩的標題告訴我們具體寫作背景；掃羅派了一隊衛兵在夜間包圍大衛的住宅，準備捉拿他，殺害他；故事記載在撒母耳記上 19：11。那時掃羅剛剛開始敵視大衛，大衛前不久剛剛驚險逃過掃羅的槍。掃羅心中的惡首次爆發，大衛難免驚魂未定，又憂傷又驚惶；但他堅持與神相通，禱告和讚美的心不受影響。若有人落入憂慮、愁苦、懼怕或苦難中（無論是外在的還是內在的），而若與神的交往不被打斷，那人便為有福。在這段經文中：
I。大衛求神拯救他脫離仇敵的手，挫敗他們的陰謀（第 1-2 節）：「我的神啊，求你救我脫離仇敵！你是神，有能力救我；你是我的神，我仰望你的保護；你曾應許說你是自足的神，所以論尊榮論信實，你都要拯救我。求你把我安置在高處，免受他們的權勢和奸惡，也不至於懼怕。求你使我平安，並使我看見自己平安，又平安又安逸，又平安又滿足。求你拯救我！搭救我！」他的呼聲像是快要沉淪一般，單單仰望神的救恩和拯救。他禱告說（第 4 節）：「求你興起幫助我，顧念我的案件，用憐憫的眼神看我，施行你的能力拯救我。」基督的門徒在風暴中也是這樣叫醒基督說：主啊，救我們，我們喪命了（馬太福音 8：25）！我們也當這樣每天迫切禱告，求神保護，救我們脫離屬靈爭戰的敵人，脫離撒但的試探，脫離我們內心的敗壞；這些東西全都在向我們的屬靈生命宣戰。
II。他據理力爭，祈求拯救。我們的神不但允許我們向他求，還允許和他爭辯，將我們的案件擺在他面前，將祈求的辯詞放在我們口中；不為說動他，而是為說動我們。大衛在此就是這樣的。
1. 仇敵之惡。他們都是作孽的人，因而不但是他的敵人，也是神的敵人；他們又都是喜愛流人血的人，因而不但是他的敵人，也是全人類的敵人。「耶和華啊，求你不容作孽的人勝過行義的人，不容流人血的人勝過憐憫的人。」
2. 仇敵謀害，令他身處險境（第 3 節）。「他們極其險惡，要謀害我的靈魂，我的生命，我寶貴的生命。他們極其狡猾，城府極深，埋伏要害我的命，處心積慮傷害我。他們有權有勢，都是有頭有臉的，無論在王宮還是在民間，都很有勢力。他們聯手作惡，聚集來攻擊我，一起謀劃，一起行動。他們精心謀算，執行起來不遺餘力（第 4 節）：他們預備整齊，跑來攻擊我，又快又狠。」他特別提到掃羅派來捉拿他的使者行為瘋狂（第 6 節）：「他們晚上轉回，從白天的崗位上轉回，從事黑暗之工（夜間的工白晝不敢行），叫號如狗，像是追逐兔子。」大衛的敵人來捉拿他的時候就是如此，大聲叫嚷，當他是謀反叛逆，不配活在世上；他們圍城繞行，不斷叫嚷，敗壞大衛名聲，盡力煽動民眾攻擊他，至少阻止民眾偏向他，因大衛本是民眾所愛的。逼迫主耶穌的也是如此，經上將他們比作犬類（22：16），大肆叫囂污蔑，不然不能捉拿他，至少不能在節日捉拿，恐怕民間生亂（馬太福音 26：5）。他們口中噴吐惡言（第 7 節），心中的惡滿溢出來。他們嘴裡有刀，指令人憂心的辱駡（42：10）和傷人名聲的譭謗。他們不住地造謠生事，導致掃羅對他拔刀相向，這是造謠之人的錯。若不是他們嘴裡有刀，掃羅也不會向他揮刀。
3. 他是無辜的，不是說在神面前沒有過犯（他在神面前從不忌諱承認自己的罪），而是在逼迫他的人面前無過；他們所按的罪名完全是捏造的，他從未有過任何言行，令他們如此惡待他（第 3節）：「耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆！這是你知道的，你無所不知。」第 4 節又說：我是無過的。注意：
（1）虔誠人的無辜，不能確保他們不受惡人的害。像鴿子一樣無害，也會因基督的緣故，被世人所仇恨，把他們當成蛇，並且像痛恨蛇一樣痛恨他們。
（2）無辜雖不能確保我們免受禍患，卻可在禍患中大大扶持安慰我們。良心若能見證我們以善報惡，到禍患的日子便可大大喜樂。
（3）若明白自己是無辜的，便可憑信心與神謙卑爭辯，求他替我們伸冤，他也必在合宜的時候替我們伸冤。
4. 仇敵褻瀆神，目中無神，敵視大衛，藐視神：他們說：有誰聽見（第 7 節）？連神也聽不見；參考 10：11；94：7。注意：人若以為神聽不見他們在說什麼，那就是不知道自己在說什麼。
III。他把自己和自己的案件交由神的公義審判（第 5 節）。「耶和華啊，你是審判者，求你在我和逼迫我的人之間作判斷。」他以神為萬軍之神，有能力施行審判，萬有都在他掌管之下，連眾天使也都在他掌管之下；他又以神為以色列的神，是王，是審判者，堅信他必為正直人出頭，為真以色列人出頭。掃羅的萬軍逼迫他，他就求助於萬軍之神—耶和華；心靈不像以色列民的人謀害他，他就求助於以色列的神。他渴望（也堅信）神必興起，懲治萬邦，必及早判定世人之間的紛爭；降罰的日子必要臨到（以賽亞書 10：3），大衛這句莊嚴的禱告詞指的就是那日：不要憐憫行詭詐的惡人！細拉—千萬不要忘了。
1. 大衛若感覺到自己作孽犯罪，就不會指望得憐憫；但他在仇敵面前可以說是無過（第 3-4 節）：「這不是為我的過犯，所以你必替我伸冤。」即便在神面前，他也可說自己並非詭詐的惡人；他雖有過，卻懺悔自己的過犯，並不一意孤行。
2. 他知道仇敵是詭詐的惡人，故意犯罪，陰謀作惡，心裡剛硬，抵擋神，抵擋人；所以他求公義的神審判他們，不要憐憫。無憐憫的，也必得不到憐憫；詭詐的惡人就是如此。
信靠神
8-17。8 但你 - 耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。9 我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。10我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。11 不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。12 因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒駡虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。13 求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。（細拉）14 到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。15 他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。16 但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。17 我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。
大衛在此鼓勵自己，面對仇敵咄咄逼人的權勢，他懷著敬虔的決心仰望神，憑信心盼望將來有機會讚美他。
I。他決意仰望神（第 9 節）：「因他的力量，我必仰望你1（可能指仇敵的力量，因為懼怕的緣故來投奔神；也可能指神的力量，因為盼望的緣故奔向神），我憑信心倚靠你，信靠你。」在危難中仰望神，這是智慧，也是本份；因為他是我們的盾牌，我們的高臺，我們在他裡面得平安。
1. 他盼望神對他而言是慈愛的神（第 10 節）：「我的神要以慈愛迎接我，以良善和憐憫賜福與我，除去我的懼怕，垂聽我的禱告，超出我之所望。」禱告中若能定睛於神，不僅視他為慈愛的神，還視他為以慈愛迎接我們的神，眾善之源，我們的好處都從他而來，那是十分安慰人心的。神的一切慈愛都為我們存留，隨時賜給我們。詩人說神的慈愛迎接他，這是正確的，因為新約的一切福份都稱作應許大衛那可靠的恩典（以賽亞書 55：3），對他一切後裔都是可靠的。
1欽定本將第 9 節上半句譯為：因他的力量，我必仰望你。
2. 他盼望神對逼迫者而言是復仇的神。這裡的盼望一半以預言的方式、一半以禱告的方式表達出來；預言和禱告都是一回事，因為他禱告說但願如此，實際上就是預言說必然如此。這裡列出的幾項，都是關乎那些尋隙害他的仇敵或旁觀者的預言，其中所表達的渴望不是憤怒復仇的衝動，而是信心的渴望（第 10 節）。
（1）他預見神必叫他們被嗤笑，因為他們使自己荒唐可笑（第 8 節）。「他們以為神聽不見，不管他們；但你 - 耶和華必笑話他們，笑他們愚昧可笑，以為造耳朵的聽不見；你不但嗤笑他們，也嗤笑活在世上沒有神的外邦人。」注意：目中無神的，逼迫人的，都合該被嗤笑。參考 2：4；箴言 1：26；以賽亞書 37：22。
（2）他預見神必叫他們成為永遠的記念，紀念神的公義（第 11 節）：不要殺他們；不要一下子殺了他們，恐怕我的民忘記。行刑過快，不容易記住，不能入腦，很快就遺忘。速速滅亡，固然震懾世人，但很快就遺忘，為此他求神要漸漸審判他們：「求你用你的能力使他們四散，願他們所到之處，都帶著神忿怒的印記，在各處宣告所受的刑罰。」該隱就是如此，他雖殺人，卻沒有被殺，恐怕復仇的事被遺忘；他只是被判流離飄蕩在地上（創世記 4：12）。注意：倘若我們覺得神的審判太過緩慢，就應當斷定他漸漸發怒是聰明的，有其聖潔的目的。「求你使他們四散，再也不能聚首，一同作惡；主啊，你是我們的盾牌，求你使他們降為卑。」神若保護他的百姓，如盾牌一般，也必使他們的仇敵降為卑。
（3）他預見仇敵必罪有應得（第 12 節）：因他們口中的罪和嘴裡的言語（他們的話滿有罪惡），願他們在驕傲之中被纏住，指他們咒詛別人、咒詛自己的話（掃羅常常咒詛別人，也咒詛自己；撒母耳記上 14：28，44），就是謊話。注意：口舌犯罪，危害極大，超出人的意料。還要注意：咒詛、謊言、驕傲的言語，這些都屬於最壞的舌頭犯罪；神若按他們的言行施行審判，叫他們被自己的舌頭所害（64：8），那他們就慘了。
（4）他預見神必因他們滅亡而榮耀自己，因他是以色列的神，以色列的王（第 13 節）：「求你發怒，使他們消滅，求你使你的審判一個接一個，落在他們身上，直到將他們消滅；願他們被漸漸消滅，並且感覺到自己正在被消滅，好叫他們知道，也叫旁觀的知道，神在雅各中間掌權，直到地極。」掃羅和他一夥以為能管轄所有人，為所欲為，但神要叫他們知道，有一位在他們之上，要管轄他們。神審判的目的是叫他們知道耶和華作王，是成就他的謀略，向一切被造的頒佈律法，掌管萬物，使自己得榮耀；所以再偉大的，也要受他的制約，也隨他的意思，為他所用。他在雅各中間掌權，在雅各中間設立寶座，在雅各中間顯明自己，他的名為大。他掌權直到地極，因為萬國都在他國度的疆界範圍內。他掌權直到地極，就連不認識他的也受他管轄；也可譯為：他為雅各的緣故掌權，詩人預見到神在世上掌權時他的教會蒙福，他掌權直到地極，是因他僕人雅各，他所揀選以色列的緣故（以賽亞書
45：4）。
（5）他預見到神必使他們的罪孽成為他們的刑罰（第 14 節），比較第 6 節。所犯的罪是追捕大衛，以他為獵物；所受的刑罰是自己窮困潦倒，尋找食物充饑，卻尋不見，就如當時尋不見大衛。所以神不頃刻將他們剪除，而是叫他們四散（第 11 節），漸漸消滅（第 13 節）；凡死於饑荒的，都是漸漸死去，能感覺到自己正在死去；參考耶利米哀歌 4：9。他預言他們不得不挨家挨戶乞討：
[1.] 心中極其懊悔，極其不情願。討飯呢？怕羞（路加福音 16：3）（這本身就是極大的刑罰），只好在晚上，天剛黑的時候，林中的百獸都爬出來（104：20）的時候，免得被人看見。
[2.] 又哀聲連連，痛恨自己的處境，完全無所適從：叫號如狗。追逐大衛時叫號如狗，像瘋狗一般狂吠，如今尋找食物，又像餓狗一般哀嚎。因罪懊悔的，在苦難中哀鳴如鴿（以賽亞書 59：11）；心中剛硬的，在苦難中哀嚎如狗，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的忿怒（以賽亞書 51：20）；他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號，為求五穀新酒（何西阿書
7：14）。
[3.] 無人相助，人人冷漠，他們不得不圍城繞行，走來走去，尋找食物（第
15 節），一無所獲，若不得飽就終夜在外；即便有人施捨，也不是出於善意，而是只想擺脫他們，免得他們不斷哀求，使人厭煩。
[4.] 不知足，這是困境中最可悲的。這些狗貪食，不知飽足（以賽亞書 56：11），不得飽就終日埋怨。知足的人即便得不到所想的，也不會埋怨，不會與天意相爭，心裡沒有煩惱；但以肚腹為神的，若不得飽，肚腹若不滿足，就與神過不去，與自己過不去。不快樂，不是因為貧窮，而是因為不知足。
II。他盼望讚美神，盼望神的作為給他提供讚美的題材，盼望神的恩典賜給他讚美的心（第 16-17 節）。請注意看：
1. 因何事讚美神：
（1）因為他的力量和慈愛；兩者都是他作歌的題材。力量若沒有慈愛，便是可怕的；慈愛若沒有力量，便不能指望得好處；但神有力量能夠幫助，又有慈愛願意幫助，成就一切聖民的永遠稱頌。
（2）因為他一向是他的盾牌，是他在患難中的避難所。神使他的百姓遭難，好叫他們經歷他的力量和慈愛，以他為盾牌和避難所，便可有機會稱頌他。
（3）因為他仍倚靠他，信靠他，他的力量扶持他，幫助他盡自己的本份，他的盾牌保守他免於災禍；以慈愛迎接他的神使他快樂安逸。這樣的神實在配得我們最大的愛戴，讚美和事奉。
2. 如何讚美神：
（1）他要歌唱。唱歌是喜樂的自然流露，也是既定的聖禮，可激發聖潔的喜樂和感恩。
（2）他要高唱，一心歸榮耀給神，並不以為恥，反而渴望別人也能同聲高唱。他要歌頌神的力量，卻是高唱神的慈愛；一想到神的慈愛，不由得內心激動，勝過一切。
（3）他要早晨高唱，那時的心靈最有活力。神的憐憫每早晨都是新的，所以用讚美聲開始每一天，這是合宜的。
（4）他要歌頌神（第 17 節），榮耀尊貴歸於他，定睛於他。我們不但要向神禱告，也要向神歌頌，要仰望神，向耶和華歌唱（士師記 5：3）。
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