第六十篇
大衛的很多詩都是在苦難的日子寫的，這首詩則是為得勝的日子所寫，作於他登上王位以後，那時神賜福給他的軍隊，與亞蘭人和以東人爭戰，獲得了輝煌勝利；那時的大衛時代達到了鼎盛，國中諸事似乎是空前絕後的平順。參考撒母耳記下 8：3，13；歷代志上 18：3，12。大衛在順境中持守虔誠，與在患難時一樣。在這首詩中：
I。他回顧國中多年來的困境，只因神與他們相爭（第 1-3 節）。
II。他注意到近來事態開始好轉（第 4
節）。
III。他求神拯救屬神的以色列脫離仇敵的手（第
5 節）。
IV。他盼望勝過仇敵，求神使他們勝了又勝，直到成全（第 6-12 節）。每當我們歌唱這首詩，可定睛於教會的光景，也可定睛於自己的屬靈光景，這兩方面都有各自的爭戰。
大衛的傾訴和祈求
（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）1-5。1 神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！2 你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。3 你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。4 你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（細拉）5 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。
詩的標題告訴我們：
1. 作詩的目的。這是大衛的金詩，叫人學習。利未人將這首詩教導給百姓，又用這首詩教導他們要信靠神，在他裡面誇勝；我們應當用這首詩教導自己，並且彼此教導。在大眾喜慶的日子，很有必要學習向神喜樂，單單以他為樂，將唯有神才當得的頌讚歸給他，而不是歸給拯救的器皿，並且用喜樂來激發盼望。
2. 作詩的具體背景。
（1）當時他正和亞蘭人打仗，與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰。
（2）當時他的軍隊在約押率領下大勝以東人，當場擊殺了 12000 人。這兩件事大衛在詩中都想到了；他很擔心與亞蘭人的爭戰，並為此禱告；他又因打敗以東人而歡欣，並為此誇勝，堅信神必成全這場勝仗。我們有自己的擔心，又有自己的喜樂，這兩樣相互平衡，不致擔心過頭，也不致喜樂過頭。這兩樣又可為我們的禱告和頌讚提供素材，因為我們理當懷著敬畏的心，將這兩樣都擺在神面前。有的獲勝，有的仍需爭戰：以東人敗了，亞蘭人還未敗；才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口（列王紀上 20：11）。
本詩開頭這幾節經文說的是：
I。沉痛回憶神使他的百姓多年來經受各樣的羞辱和失望。在掃羅年間（特別是他作王的後期），又在大衛與掃羅家爭戰期間（那時他只在猶大作王），國中諸事極其混亂，常受鄰國騷擾。
1. 他感歎百姓遇見艱難（意思是百姓經受艱難），非利士人和別的鄰國居心叵測，趁機襲擊他們（第 3節）。神有時使他的百姓在世上遇見艱難，好叫他們不以今世為安息，單單在他裡面享平安。
2. 他承認他們所經受的一切艱難都是由於神向他們發怒：「你向我們發怒（第 1 節），且在怒中將我們丟棄，使我們分散，不再保護我們，如若不然，仇敵不可能勝過我們。若不是你折斷聯索的那根杖（撒迦利亞書 11：14），他們決不可能欺淩我們，把我們當成獵物；我們倚靠這根杖聯合，如今卻分散。」無論遇到什麼苦難，無論苦難的器皿是什麼，我們都要承認其中有神的手，有他公義的手。
3. 他感歎近年來吃敗仗，導致各樣的惡果。整個國家都在動亂中：你使地震動（第 2 節），或作：你使國家震動。人人擔心事情的結局。連義人也都驚惶：「你叫我們喝那使人東倒西歪的酒（第 3
節）；我們像是喝醉酒的人，不知所措，眼見這些艱難，不知如何理解神的應許和他與百姓的關係；我們驚訝，無能為力，束手無策。」這裡說這首詩是叫人學習，目的是教導百姓。神若轉手施恩給我們，我們就應當回想以往的禍患：
（1）好叫我們存留對禍患的好印象，重新想起來。心中想念苦難，就在裡面謙卑1（耶利米哀歌 3：20）。
1欽定本將耶利米哀歌 3：20 後半句譯為：就在裡面謙卑。
（2）好多多彰顯神對我們的良善，拯救我們，興起我們，好比死而復生，何等新穎，何等振奮人心。患難更加襯托出我們的喜樂。
（3）好叫自己不要大意，要存戰兢而快樂（2：11）；剛剛出了火爐，誰知道何時又回去，好比沒有煉盡的銀子。
II。感謝神激勵他們心生盼望，過去雖很糟糕，如今開始有轉機（第 4 節）：「你把旌旗賜給敬畏你的人（雖時勢艱難，我們當中仍有所剩的民，渴望敬畏你的名，乃是你所關愛的），可以為真理揚起來；被你揚起來，必成就你所應許的，也被他們揚起來，要捍衛真理和公義。」參考 45： 4。這旌旗就是大衛政權的堅立，並且要遍及全以色列。神把大衛安置在寶座上，虔誠的以色列人敬畏神，就心悅臣服，並且將之看作是蒙福的跡象，好比旌旗向他們揚起來。
1. 他們更加團結，好比士兵集結在各自的旌旗下。原本分散的，分裂的，軟弱無助的，如今因他坐了寶座，就以他為中心，聯合起來。
2. 他們受了激發，滿有活力，滿有勇氣，好比士兵一見自己的旌旗就受激發一般。
3. 如今他們可向仇敵把旌旗揚起來，令他們驚恐。基督乃是大衛的子孫，要做萬民的大旗（以賽亞書 11：10）；凡敬畏神的都以他為旗，以他為中心，團結一致；他們尋求他，以他為榮，因他得勇氣。他的愛如旌旗，在他們以上；他們奉他的名，憑他的能力，向黑暗勢力開戰；教會在他以下極其威武，如展開旌旗的軍隊。
III。謙卑祈求神適時施憐憫：
1. 雖向他們發怒，仍與他們和好。他若發怒，災禍就開始，因而他若施恩，繁榮也必開始：求你向我們轉回2（第 1 節）！求你向我們微笑，與我們站在一起，與我們和好，唯有與你和好，我們才得平安。常言道：神若與我們和好，就樣樣和好。
2欽定本將第 1 節中的「求你使我們復興」譯為「求你向我們轉回」。
2.他們雖破敗分裂，仍得彼此和好：「求你將裂口醫好（第 2 節），不只是醫好仇敵造成的裂口，也醫好我們內部不愉快的紛爭所造成的裂口。」這些都是人性愚蒙敗壞所造成的裂口，唯有神的智慧和恩典，藉著仁愛和平的聖靈澆灌，才能修復，搖搖欲墜的王國才能重上正軌，不致滅亡。
3. 保守他們脫離仇敵之手（第 5 節）：「好叫你所親愛的人得救，不致淪為獵物，用你的右手拯救，以你自己的能力，按你的意思使用合宜的器皿，使人成為你的右手，求你應允我們。」凡敬畏神的，都是他所親愛的，都在他看為寶貴，好比眼中的瞳人。他們雖常處患難，卻必蒙拯救。神自己的右手必拯救他們；合他心意的，也必蒙他右手的拯救。求你應允我，拯救他們3。注意：屬神的百姓禱告，可將普世教會蒙拯救看作是神具體回應自己的禱告。倘若我們在施恩座前求神賜福給大眾，又倘若這些福份果然賜下來，那麼我們不僅能與別人一同領受其中的好處，還能特別欣慰地說：神真是垂聽了我的禱告，應允了我。
3欽定本將第 5 節上半句譯為：求你應允我，用你的右手拯救。
在盼望中歡欣
6-12。6 神已經指著他的聖潔說（說：或譯應許我）：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。7 基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。8 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？9 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？10 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？11
求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。12 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。
大衛在此，在盼望中歡欣，又在盼望中禱告；聖徒的誇耀就在於此，不在乎所有的，只在乎所盼望的（第 6 節）：「神已經指著他的聖潔說（意思是，他已向我說了應許的話，已經指著自己的聖潔起誓：決不向大衛說謊；89：35），所以我要歡樂，因盼望應許成就而歡樂，勝過喜人的應許。」注意：神的應許既是盼望的穩固根基，又是一切信徒的喜樂泉源。
I。大衛在此歡樂，因他盼望兩件事：
1. 完成本國的變革。神既然指著他的聖潔說大衛必作王，他就堅信這國必全是他的，毫不懷疑，仿佛已經到手一般：我要分開示劍（示劍是以法蓮山上的怡人城邑），丈量疏割谷，視作我的領土。基列是我的，瑪拿西也是我的，兩者都必全然征服（第 7 節）。以法蓮將來要出士兵，當他的御林軍；猶大要出能幹的審判官，為他主理法庭；所以說，以法蓮是護衛他頭的，猶大是他的杖。充滿活力的信徒也可因這些應許而誇耀，從中得安慰，因為他們在基督裡都是是，都是阿們。「神已經指著他的聖潔說，罪得赦免是我的，平安是我的，恩典是我的，基督是我的，天堂是我的，神也是我的。」萬事全是你們的，你們是屬基督的（哥林多前書 3：22-23）。
2. 征服鄰國；鄰國不斷騷擾以色列，如今又抵擋大衛的寶座，仍十分危險（第 8 節）。摩押要被制伏，淪為卑微。摩押人歸服大衛，給他進貢（撒母耳記下 8：2）。以東要成為拋舊鞋的荒場；至少大衛要佔領他們的地，以脫鞋為證（路得記
4：7）。至於非利士人，任憑他們膽大，像過去那樣誇耀，他很快就要逼他們改變語調。願那些明白自己利益所在的，都因他的緣故誇耀，因為臣服于大衛，與以色列相通，乃為上上策。但爭戰尚未結束，有一座堅固城（可能是亞捫人的拉巴），仍在負隅頑抗；以東也尚未制伏。
（1）大衛在此詢問誰能幫助他抬約櫃：「誰能領我進堅固城？我能倚靠誰的聯盟，誰的協助，才能佔領敵人的土地，攻陷他們的堡壘呢？」人若開啟善工，都渴望完成，渴望成全。
（2）他單單仰望神的幫助：「神啊，你不同去嗎？你既已指著你的聖潔說，豈能食言呢？」他注意到神曾向他們發怒：你丟棄了我們，不和我們的軍兵同去。他們吃了敗仗，灰心喪氣，便承認這是因為滿有恩典的神沒有與他們同在（因為是他們自己離棄了神）；但他們沒有因此遠離他，反倒抓住他更緊；他最近為他們行得越少，他們就越盼望他行得多。他們承認以前的事乃是神的公義，同時又盼望將來的事都蒙他的憐憫：「你雖丟棄了我們，但你不永遠相爭，不永遠管教；你雖丟棄了我們，但你已開始彰顯你的憐憫；已經開始的，你豈不成全嗎？」大衛的子孫在受難中似乎也被父神所丟棄，他喊道：為什麼離棄我？但即便在那時，他仍勝過了黑暗的權勢，勝過了他們的堅固城，那場勝仗最後必成全，因為他已經勝了又要勝。屬神的以色列，就是屬靈意義上的以色列，也藉著他得勝有餘。他們有時雖受試探，以為神丟棄了他們，在具體的苦難中受挫，但神最終必領他們進入堅固城。常言道：輸了一陣，卻贏下整場戰役。若憑著活潑的信心相信神的應許，我們便可堅信，不但賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下（羅馬書 16：20），而且我們的父樂意把國賜給我們（路加福音 12：32）。
II。他在盼望中禱告，說：求你幫助我們脫離苦難4（第 11 節）。即便在誇耀的日子，也要看見自己在苦難中，因為爭戰尚未結束，即便打了勝仗，戰爭仍是痛苦的。所以，唯有喜歡渾水摸魚的人才會喜歡打仗。求神幫助他們脫離苦難，就是求神保守他們，脫離敵人的刀劍。如今他們雖打了勝仗，但戰場上風雲萬變，下一場仗若沒有神的幫助，就有可能被打敗；所以，主啊，願你從聖所救助我們（20：2）。求神幫助他們脫離苦難，就是求神保守他們，不再打仗，說明他們為公義而戰，不為得勝而戰。常言道：我們爭戰，乃為和平。他們以盼望扶持自己，這段禱告中的盼望有兩點：
4欽定本將第 11 節上半句譯為：求你幫助我們脫離苦難。
1. 不靠自己，不靠別人：因為人的幫助是枉然的。唯有承認人的幫助不足以成就所盼望的，才能預備自己領受神的幫助。
2. 倚靠神，倚靠他的能力和應許（第 12 節）：「我們倚靠神才得施展大能，才能得勝；因為踐踏我們敵人的就是他，唯有他才能踐踏我們的敵人，才配得我們的稱頌。」注意：
（1）倚靠神並不取代我們的本份，我們仍需在盡本份的路上百般努力。神雖為我們成全諸事（57：2），但我們也有當做的事。
（2）以神為盼望，這是真勇敢的最佳原則。凡是在他引導下盡本份的，都可施展大能；有神在他們一邊，能有什麼可懼怕的呢？
（3）唯有藉著神，藉著他恩典的影響，我們才能施展大能；是他賜給我們力量，是他激勵我們，使我們剛強壯膽；若沒有他，我們都是軟弱怯懦的。
（4）雖是我們施展大能，但得勝的榮耀應當全然歸給他，因為踐踏我們敵人的是他，不是我們自己。我們一切勝仗，一切勇力，都從他而來，所以我們的冠冕都要放在他腳下。
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