第三十篇
這是一首感恩的詩，感謝神的大拯救。大衛將他的香柏木宮殿獻給神；這首詩為獻殿而作，且在奉獻禮上獻唱，儘管詩中隻字未提獻宮殿的事。有人分析了本詩的諸多細節，認為是他大病初愈之後所寫，可能剛好在獻殿的時候。
I。他在詩中讚美神的拯救（第 1-3 節）。
II。呼召別人與他一同讚美，鼓勵眾人要信靠神（第 4-5 節）。
III。責備自己過去太過大意（第 6-7 節）。
IV。回憶他在苦難中的禱告和傾訴（第 8-10 節），並以此激發自己，衷心感謝神使他變悲哀為喜樂（第 11-12 節）。每當我們歌唱這首詩，應當以感恩的心紀念神給我們的拯救，並且激發自己讚美他，一心倚靠他。
感恩和讚美
（大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）1-5。1耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。2 耶和華―我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。3 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上 來，使我存活，不至於下坑。4 耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可紀念的聖名。5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
虔誠的猶太人有個值得稱讚的習慣，律法雖無明文規定，但卻是允許的，也是蒙悅納的；這個習慣就是每當新建築落成，就要舉行奉獻儀式；參考申命記
20：5。大衛的宮殿落成、住進去時就是如此（撒母耳記下 5：11）；即使是王宮，也照樣需要神的庇護，照樣要用來服事他。注意：我們所住的房屋，住進去時應當作為小聖所奉獻給神。要把自己、家人和家中的一切事都鄭重交給神，求他的引領和看顧，求他的同在和祝福；要把我們和一切所有的都歸給他，榮耀他；要下決心把罪孽逐出自己的帳棚，使我們和全家都事奉神；要謹守家庭敬拜的本份，全然順從福音。有人猜想這首詩是為大衛的第二次奉獻禮所作，當時押沙龍將他趕出來，又犯亂倫罪玷污了宮殿；他作詩感謝神粉碎了那場驚險的政變。在這幾節經文裡：
I。大衛感謝神的大拯救（第 1 節）：「耶和華啊，我要尊崇你！我要高舉你的名，要讚美你，你至大至高；我要盡我所能，在人間傳揚你的國。我要尊崇你，因為你抬舉了我，不只是在我沉入深坑的時候把我救上來，還使我坐上了以色列的寶座。」他從灰塵裡抬舉貧寒人（113：7）。滿有恩典的神按他的旨意行大事抬舉我們，每當我們想到這些，就有義務懷著感恩的心，儘管所能做的微不足道，也要凡事盡己所能高舉他的名。此次大衛蒙拯救，有三方面顯得不同凡響：
1. 這是戰勝仇敵。不叫仇敵向我誇耀；大衛若病死了，或在這場患難中沉淪，仇敵就必誇耀（儘管這樣做十分殘忍）；參考 41：11。
2. 這是回應他的禱告（第 2 節）：我曾呼求你。我們在苦難中的任何感受，都要向神傾訴，每一聲呼喊都要向著他；這樣才能安撫憂傷的心靈。「我曾呼求你，你不但聽見了，還醫治了我，醫治了我的疾病，醫治了我煩躁不安的心，醫治了國中的動亂。」醫治乃是神的榮耀：我 - 耶和華是醫治你的（出埃及記 15：26），我們得醫治，就當歸榮耀給他。
3. 這是救了他的性命，那時他已山窮水盡，正步步邁向陰間，幾乎下坑，但卻蒙了拯救，得以存活（第 3 節）。我們的遭遇越驚險，拯救越顯著，就越安慰人心，也越能證明神的權能和良善。人若死裡逃生，理當盡己餘生尊崇神。
II。他呼召別人與他一同讚美神，不只是因為神的恩惠特別臨到他，也因為他恩待所有的聖民（第 4 節）：耶和華的聖民哪，你們要歌頌他！凡是真正的聖民，神都認作是屬他的。世上有餘剩的民，本當向他高歌，因為他們被造，得以成聖，成為聖民，就是要使他得名聲，得頌讚（耶利米書 13：11）。天上的聖民都向他歌唱，地上的聖民為何不能與他們同聲歌唱呢？
1. 正因為他們相信神毫無瑕疵，所以要向他歌唱：「願他們稱謝他，紀念他的聖潔；願他們稱頌他的聖名，世世代代都紀念他的聖潔。」神是聖潔的；聖潔是他的榮耀，聖天使在讚美中尤其突出這點；參考以賽亞書 6：3；啟示錄 4：8。我們應當常常提起神的聖潔，紀念神的聖潔。神的聖潔是聖民喜樂的緣由，因為他們盼望神使他們成為聖潔，更加聖潔。神的一切完美屬性中，最令惡人驚恐、最令聖民欣喜的，莫過於他的聖潔。倘若我們想起神的聖潔就滿懷喜樂和感恩，那就是好兆頭，說明我們多多少少在他的聖潔中有份。
2. 正因為他們經歷神豐盛的恩典和憐憫，所以要向他歌唱。
（1）我們發現他的怒氣為時很短。即使他永遠發怒，即使他向我們發怒，直到把我們吞滅，永不與我們和好，那也是我們咎由自取，但他的怒氣不過是轉眼之間（第 5 節）。我們得罪他的時候他發怒，但他不輕易發怒，不輕易被惹怒，即使發怒，一旦我們悔改，謙卑下來，他的怒氣就瞬間轉離，就願意與我們和好。倘若他向他的兒女掩面，不再像往常那樣施恩，那也只是轉眼的怒氣，不過是瞬間的事；他卻要以永遠的慈愛將他們收回（以賽亞書 54：7-8）。一宿雖然有哭泣，雖然是疲憊的一宿，但正如黑夜過後必有黎明，神的百姓也必很快在所命定的時候，有喜樂和安慰轉回；恩典之約如同白晝之約那樣堅固。這句話常常一字一句應驗在我們身上。一宿雖然有哭泣，但憂愁很快過去，就不再哭泣。請注意：神的怒氣不止，聖民的哭泣就不止；但既然他的怒氣不過是轉眼之間，苦難也就是轉眼之間，一旦神的臉重新光照，即可宣告苦難是至暫至輕的。
（2）我們發現他的微笑甜美：他的恩典乃是生命1，意思是凡事盡都順利。神的恩典回歸，受苦的心靈就好比死裡復生，乃是最大的復生。我們的喜樂完全依賴於神的恩典；只要有神的恩典，即便在別的事上缺乏，也是滿足的。這是靈魂的生命，是屬靈的生命，也是永遠生命的憑據。
1欽定本將第 5 節中「他的恩典乃是一生之久」譯為「他的恩典乃是生命」。
禱告和讚美
6-12。6 至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。7 耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。8 耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：9 我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實麼？10 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，12 好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華―我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！
這幾節經文描述大衛連續經歷的三種心理狀態，以及在每種狀態下的心裡活動：所言所行和心裡的感受；第一種也是我們往往會有的，第二、第三種則是我們應當有的。
I。他曾經凡事一帆風順，久而久之，便漸漸大意，過於自信（第 6-7 節）：「當我凡事平順的時候，當我身體健康的時候，當神使我不被四圍一切的仇敵擾亂（申命記 25：19）的時候，我便說：我永不動搖；我從未想過我會得病，從未想過國中會有叛亂，從未有過危機感。」與他為敵的，他都是得勝有餘，在民間他也是深得人心；他意念堅定，身體強壯，覺得他的江山必穩如泰山；不過他沒有將之看作是自己的智慧或能力，而是看為神的良善。你曾施恩，叫我的江山穩固（第 7 節）。他沒有說這是他的天下（不像屬世的人，以凡事平順為福祉），只說是他的江山；還在地上，只是略微高過平地。他以為既有神的恩惠，他的江山必存到永遠；他以為自己早年患難無數，已經苦盡甘來，後半生不會再有患難；他以為神既表明要恩待他，就再也不會向他發怒。注意：
1. 人若凡事平順，就往往夢想永遠平順，不會不平順。明日必和今日一樣（以賽亞書
56：12）；仿佛今日天晴，就必天色常藍；然而變化是必然的。
2. 人若希望成空，應當反省自己大意愚昧，應當感到羞愧，像大衛一樣；這樣才能變得更有智慧，在平順時快樂的，要像不快樂，因為這世界的樣子將要過去了（哥林多前書 7：30-31）。
II。他忽然陷入了困境，於是就向神禱告，迫切祈求他的拯救。
1. 他的江山動搖了，他自己也跟著一起動搖；這說明越以為穩妥，就越不穩妥：「你掩了面，我就驚惶，我的心不安，我的身體不安，我的產業也不安。」每當環境有變，他都定睛在神；順境時他看作是神的恩惠，逆境時則看見是神掩了面，導致他的災禍。神若掩面，義人就不安，儘管並無別的災禍臨到他；太陽一下山，黑夜就臨到，月亮星宿不能造出白晝來。
2. 當他的江山動搖，他就舉目越過群山。禱告是一切病痛的良藥，他就不住地禱告。你們中間有受苦的呢，有不安的呢，他就該禱告（雅各書 5：13）。神雖掩面，他仍禱告。即便智慧公義的神轉離，我們千萬不可轉離，不然就是最大的愚昧，最不可理喻的不義。願我們學會在黑暗中禱告（第 8 節）：耶和華啊，我曾求告你！神掩面，他的禱告似乎反倒更迫切。這裡告訴我們：
( 1 ) 他的祈求以何為由（第 9 節）。
[1.] 他若死了，神沒有好處：我被害流血，有什麼益處呢？言下之意是，倘若他的死能為神為國家帶來好處，他就甘願去死（腓立比書 2：17），但他看不見自己死在病床上能有什麼好處，而若死在榮耀的床上，情形就不同。他說：「耶和華啊，你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財（44：12）；你還會賣嗎？」
[2.] 不僅沒有好處，他若死了，神似乎還要吃虧：塵土豈能稱讚你嗎？成聖的心靈一旦回轉，就必稱讚神，不斷稱讚他；但塵土乃是回到地上，不會稱讚他，也不會傳說他的誠實。塵土不能擔任聖所的服事，不能稱讚他；陰間沒有一點動靜，乃是死寂之地。聖約的應許不能應驗於塵土。大衛說：「耶和華啊，我若現在死了，你給我的應許如何是好？誰來傳說你應許的信實呢？」禱告中最好的理由就是神的榮耀；若定睛于神的榮耀，那麼求神保命就是對的，唯有活著才可稱頌他。
( 2 ) 他所求何事（第 10 節）。求赦罪之恩（求你憐恤我），求神在他需要的時候伸出援手—耶和華啊，求你幫助我。在這兩點上，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前（希伯來書 4： 16）。
III。神及時將他從困境中解救出來，以往的平順得以恢復。禱告蒙了應允，他就哀哭變為跳舞（第 11 節）。神的怒氣不過是轉眼之間，大衛的哀哭也不過是一宿。他曾謙卑順應天意，披上麻衣，如今要脫去麻衣；憂愁已撫平，恐懼已平息，安慰回歸，披上喜樂：喜樂成了他的妝飾，他的力量，牢牢穿在身上，好比系上腰帶。大衛始料不及，從順境的高峰跌入困境，這是教導我們快樂的，要像不快樂，因為苦難不知何時臨到；他又忽然回歸平順，這是教導我們哀哭的，要像不哀哭（哥林多前書 7：30），因為風暴不知何時平息下來，狂風不知何時轉為喜人的微風。事情大有轉機時，他心裡是怎麼想的，現在又是怎麼說的，他在第 12 節告訴我們。
1. 傾訴變成了稱頌。他仰望神給他披上喜樂到底，叫他成為以色列的美歌者（撒母耳記下
23：1），好叫他的榮耀歌頌神；他的榮耀指舌頭（舌頭是我們的榮耀，稱頌神的時候尤其是這樣），也可能指靈魂，因為靈魂若用來讚美神，若在唱詩的時候向他唱出優美的旋律，那就是我們的榮耀，乃是別的受造之物所沒有的。若蒙保守不在深坑無聲，在活人之地就不可無聲，要熱切、不斷、公開稱頌神。
2. 他的稱頌要直到永遠：我要稱謝你，直到永遠。這表達一種蒙恩的決心，要不斷稱頌神，持守到底；這也表達一種蒙恩的指望，盼望頌讚的緣由層出不窮，盼望進入永遠稱謝神的境界。如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你（84：4）。我們也當如此，順應各樣天意，或貧乏或富足，都歌唱神的憐憫和審判，向神歌唱。
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