第六篇
大衛和耶利米一樣，也是個流淚的先知，這首詩就是他寫的哀歌，也許當時正經歷肉體或心靈的大難，或即將面臨這樣的大難。你們中間有受苦的，有得病的，他就該唱這首歌（雅各書 5： 13）。這首詩的風格引人注目，我們會常常見到：先是哀慟傾訴，後是歡喜稱頌；這好比哈拿，懷著憂愁的心前去禱告，回來時則面上再不帶愁容（撒母耳記上 1：18）。詩人在此傾訴三件事：
1. 身體的疾病。
2. 因罪惡感而導致心裡煩躁，罪乃是病痛的一大起因。
3. 仇敵的羞辱。在這首詩中：I。他在神面前傾訴、發洩，迫切祈求神的恩惠回歸（第 1-7 節）。II。他堅信很快必有平安的回應臨到他，令他心滿意足（第 8-10 節）。這首詩有點像約伯記。
大衛的傾訴（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器，調用第八。）
1-7。1 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！2 耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。3 我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？4
耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。5 因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？6
我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。7 我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。
這幾節經文是一種心聲，發自在令人畏懼的天意下真正謙卑下來的心，發自在極大苦難中憂傷痛悔的靈；苦難奉差遣，帶著使命而來，要喚醒良心，治死敗壞。若受了神的管教不呼求，那是堆積忿怒，但若受了神的責罰流淚撒種，便可蒙憐憫，像大衛那樣。請注意看：
I。他把自己的苦楚擺在神面前，在他面前傾訴。孩童能向誰倒苦水呢？不就是向自己的父親嗎？
1. 他傾訴身體的病痛（第 2 節）：我的骨頭發戰。他的皮肉和骨頭都受折磨，像約伯那樣。大衛雖是君王，也有病痛；王冠不能保證他的頭不痛。尊貴之人也是人，也會遭遇生活中常有的災禍。大衛雖是健壯之人，自小就是勇士，但也不能倖免於疾病；病來如山倒，再健壯的人也不得不低頭。大衛雖是良善之人，但良善不能確保安康。主啊，你所愛的人病了（約翰福音 11：3）。病痛本是聖徒的份，但願這能幫助我們在病痛中安心，因著這些聖徒的榜樣得引導，受鼓勵，將自己的苦難擺在神面前；主也是為身子（哥林多前書 6：13），他知道身體痛楚是什麼滋味。
2. 他傾訴內心的痛苦：我心也大大地驚惶；這比骨頭發戰更叫人苦惱。人有疾病，心能忍耐（倘若心靈健全的話）；但倘若心靈憂傷，誰能承當呢（箴言 18：14）？大衛在病中不禁想起自己的罪來，他把病痛看作神不喜悅他的跡象，於是心裡不安，禁不住呼喊道：求你醫治我，因為我軟弱！骨頭和心靈一起疼痛，真是夠慘的，這有時就是屬神百姓的份，對大衛來說似乎還揮之不去，因為他說：你要到幾時才救我呢？真是苦上加苦。我們遇到這樣的事，應當求告永生的神，唯有他才能醫治身體和心靈的疾病，不可求告亞述人，也不可求告以革倫的神。
II。他在病痛中的感受。病情沉重：我因唉哼而困乏，每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透（第 6
節），差點把眼珠都哭了出來（第
7 節）：我因憂愁眼睛乾癟。大衛勇氣過人，思維健全，若只是身體病痛，不會如此哀慟，但倘若罪孽壓在心頭，不得不反省自己的過犯，倘若心靈受傷，感覺到神正在發怒，正離他而去，他就會這樣在暗中哀歎，心靈拒絕受安慰。他不僅為之警醒，更是流淚不止。注意：
1. 善良的人往往是憂傷的人，這是他們的份；主耶穌自己也憂傷。人生道路穿過流淚谷，應當適應各樣氣候。
2. 神若表現出不悅來，再高傲的心也應當溫柔謙卑。大衛可以獨自面對歌利亞，可以在兇狠的仇敵面前英勇無畏，但一想起罪孽來，一感覺到神的忿怒，便立刻心裡銷化，流淚不止；這絲毫不說明他個性軟弱。
3. 凡真心悔改的，都在暗中流淚。法利賽人表面一套，叫人看出他們禁食來（馬太福音 6：18）；大衛卻在夜間哀慟，躺在床上捫心自問，無人見證他的憂思，唯有全能的神看見。彼得出去，掩面痛哭。
4. 因罪憂傷，應當是極大的憂傷；大衛就是如此；他痛哭流涕，淚水把褥子濕透。
5. 惡人誇耀，使憂傷的聖徒更加憂傷。大衛因仇敵的緣故眼睛昏花，他們幸災樂禍，取笑他流淚。由此大衛預表基督，基督也常流淚，還呼叫道：我心裡甚是憂傷（馬太福音 26：38）；參考希伯來書 5：7。
III。他在憂傷困境中求告神。
1. 他最害怕的災禍就是神發怒。這是所有苦難中的茵陳苦膽；有神的怒氣調和，才算得上真正的苦杯，所以他禱告說（第 1 節）：耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我，儘管我罪有應得。他沒有說：耶和華啊，求你不要責備我，也不要懲罰我；因為主所愛的，他必責備，也必懲罰（希伯來書 12：6），好比父親管教他所愛的兒子。大衛經得住神的責備和懲罰，只要神仰起臉來光照他，藉著聖靈使他聽見他慈愛的喜悅之聲；只要心靈得安慰，肉體的痛苦可以忍受。骨頭雖疼痛不已，只要不因神的忿怒而心靈疼痛，就沒有關係；所以他禱告說：耶和華啊，求你不要在怒中責備我；求你不要讓我有這樣的感覺，不致意志消沉。由此大衛預表基督，基督在苦難中最大的傾訴，就是心裡憂傷，見不到父神的笑臉。他從不抱怨仇敵的怒氣：他們為何把我釘十字架？也不抱怨朋友的不仁：他們為何離棄我？但他卻高聲喊道：我的神，我的神，為什麼離棄我（馬太福音 27：46）？願我們懼怕神的忿怒，過於皮肉受苦，免得為苦難的日子積蓄忿怒。
2. 他最渴慕的福份就是神的恩惠和友善，這對他來說好比重獲一切的福份。
（1）他求神憐憫他，以恩慈的眼光看他。他意識到自己很苦，所以才需要憐憫。他禱告說：「耶和華啊，求你可憐我！求你在怒中想起憐憫，不要鐵面無私待我。」
( 2 ) 他求神赦免他的罪；赦罪是憐憫之舉，當他說：求你可憐我，其主要用意就是罪得赦免。
( 3 ) 他求神彰顯能力拯救他：「耶和華啊，求你醫治我（第 2
節），求你搭救我（第 4 節）， 求你開口，我就必痊癒，凡事安康。」
（4）他求神與他和好：「耶和華啊，求你轉回！求你向我再施恩惠，與我和好。你似乎離開了我，不理會我，甚至離我甚遠，像是發怒的人；耶和華啊，如今求你轉回，讓我看見你就在我身邊。」
（5）他求神特別眷顧他的內心和心靈的利益，而不是肉體的得失：「耶和華啊，求你搭救我的靈魂，免於犯罪，免於灰心，免於永遠沉淪。」我們在苦難中可以到神面前來，這是不可言喻的特權；到他跟前來，與他摔跤，這是我們的本份；我們尋找他必不徒然。
IV。他竭力申訴，情詞迫切，不為感動神（神知道我們因何事禱告，也知道我們的禱告是否合理，勝過我們自己陳述），只為感動自己。
1. 他抓住神的慈愛；我們在禱告中可由此得著最好的鼓勵：求你因你的慈愛拯救我。
2. 他抓住神的榮耀（第 5 節）：「因為在死地無人紀念你。耶和華啊，倘若你搭救我，安慰我，我不但會因蒙拯救而感謝你，不但會激發別人一同感謝你，也會把你託付給我的新生全然用來服事你，歸榮耀給你；我會盡我的餘生感謝紀念你的恩惠，並激發自己在各樣事上服事你；但倘若我死了，就不再有機會榮耀你，不再有機會為他人造福，在陰間有誰稱謝你？」誠然，靈魂可以單獨活著，可以有所作為，信徒的靈歡喜紀念神，並且稱謝他。
（1）但人若經歷第二次的死（可能大衛當時因為神的忿怒，心裡不安，有些懼怕第二次的死），對神不會有美好的回憶；魔鬼和被定罪的靈都褻瀆他，不稱頌他。「耶和華啊，求你不要讓我永遠處在你的忿怒之下，那是陰間，是地獄，求你不要使我永遠不能稱頌你。」人若真心尋求神的榮耀，渴望稱頌他，便可憑信心禱告說：「耶和華啊，求你不要讓我去那可怕的所在，那裡的人都不紀念你，也不稱謝你。」
（2）一旦身體死去，我們就不再有機會和能力在今世榮耀神，不再有機會和能力在人間為他的國度謀利益，抵擋黑暗權勢，領人認識神，歸向神。有人堅稱天上聖徒的喜樂更令人渴慕，遠超過地上聖徒的安慰；然而地上聖徒的服事，尤其是像大衛那樣有名的聖徒，卻比天上聖徒的服事更令人欽佩，更榮耀神，因為天上的聖徒不必向罪孽和撒但開戰，也不必造就基督的身體。君王面前的官宦固然快樂，卻不及戰場上的勇士那樣有用；因此，神若願意，倘若他叫我們或我們的朋友在今世還有工要做，我們就當求他讓我們或他們有機會服事他。聖徒離世與基督同在，這對他們本身是好得無比，但他們若仍在肉身中，則對教會更有益處。大衛祈禱時想到了這點：在陰間有誰稱謝你？參考 30：9；88：10；115：17；以賽亞書 38：18。基督說這話時也想到了這點：我不求你叫他們離開世界（約翰福音
17：15）。
每當我們歌唱這幾節經文，應當深深懼怕神的忿怒，視之為最可怕的事；若不在困境中，就當感恩，若別人受苦，就當同情，若自己受苦，就當想到自己的處境並非沒有先例，若能像大衛那樣謙卑禱告，蒙拯救的日子就不會太遠。
信靠神
8-10。8 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。9 耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。10 我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。
這裡的轉變何其美好！詩人剛剛還在呻吟，流淚，消沉（第 6-7 節），這裡卻表現出美好的精神狀態。他既求告了神，將自己的事擺在他面前，就堅信結果必然美好，於是就轉憂為喜。
I。他遠離惡人和褻慢人，裝備自己，抵擋他們的羞辱（第 8 節）：你們一切作孽的人，離開我吧！當他身處苦難的深淵：
1. 他害怕忿怒的神會叫他與作孽的人同份，如今愁雲消散，他確信他的靈魂不與罪人同類，因他們不是他的民。他原先懷疑自己也是作孽的人，因為神的忿怒重壓在他身上，如今他知道他屬於蒙揀選的，就不再懼怕，並吩咐惡人離開。
2. 作孽的人嘲笑他，辱駡他，說：你的神在哪裡？見他失落消沉就興高采烈，如今他有了底氣回應那些數落他的人，因為神的慈愛即將轉回，已經安慰他的心靈，並且很快就要搭救他。
3. 也許作孽的人試探他，要他效法他們，放棄信仰，盡情作惡。但他說：「離開我吧！我決不聽你們的計謀；你們要我咒詛神，然後死去，但我要稱頌神，然後活著。」我們若能這樣理解神的慈愛，就能下決心遠離一切罪孽和罪人。大衛乃是君王，他抓住這個機會，重新利用他的權柄，制止罪惡，弘揚正義；參考 75：4； 101：3。神若為我們行大事，我們就當認真思想能為他做點什麼。主耶穌似乎從他祖大衛口中借用了這句話，當一切審判都交給了他，他就說：你們這一切作惡的人，離開我去吧（路加福音 13：27）！他也教導我們今天同樣要這樣說；參考 119：115。
II。眼下雖多有神忿怒的徵兆，但他堅信神必恩待他。
1. 他相信他眼下的禱告必蒙恩典的回應。他還在說話的時候，就知道神必垂聽（以賽亞書 65：24；但以理書 9：20），於是語氣堅定，像是已蒙垂聽一般，且帶著誇勝的語氣重複：耶和華聽了我的聲音（第 8
節），耶和華聽了我的懇求（第 9 節）。神的恩典在他心裡動工，他知道自己的禱告已蒙悅納，於是不再懷疑，假以時日，必蒙回應。他的眼淚在滿有慈愛的神耳朵裡發出聲音，極大的聲音：耶和華聽了我哀哭的聲音。默默流淚並非無語的淚水。他的禱告是向神呼喊：「耶和華聽了我的懇求，他已然應允我的懇求—給你成就了吧（馬太福音 9：29），不久就必彰顯出來。」
2. 由此他斷定他其他的禱告也必蒙應允：「他已聽了我的懇求，所以他必收納我的禱告；他施恩給我，也不收回先前的恩慈。」
III。他為仇敵和逼迫他的禱告，求神叫他們悔改；
1. 也可理解為他預言他們必滅亡（第 10 節）。這句話可理解為禱告，為他們的悔改禱告：「願他們因迫害我、譭謗我而感到羞愧。願他們（像一切真心悔改的人那樣）因自己的愚昧而驚惶；願他們恢復良好的性情和心境，願他們因所行的羞愧，自慚形穢。」
2. 倘若他們不悔改，這句話就是預言他們必抱愧蒙羞，必然滅亡。他們必羞愧，大大驚惶（可以這樣理解），這是公義的。大衛驚惶時，他們幸災樂禍（第 2-3 節），於是就如往常那樣，災禍必落到他們頭上，他們也必驚惶煩躁。凡不歸榮耀給神的，到頭來他們的臉上必永遠蒙羞。
每當我們歌唱這首詩，並以此為禱告詞，就當歸榮耀給神，因他隨時垂聽我們的祈禱；要承認他本為善，因他垂聽我們祈禱；還要鼓勵自己在大苦難中等候他，信靠他。
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