第六十七篇
這首詩和會眾有關，乃是為大眾而作。詩人在詩中：
I。為以色列會眾的興盛禱告（第 1 節）。
II。為外邦人歸正、加入會眾禱告（第 2-5 節）。
III。展望神如此行的幸福和榮耀時刻（第
6-7 節）。由此，詩人被先知的靈所感動，預言基督教會的榮耀時代，那時猶太人和外邦人合為一體；每當我們唱這首詩，這場聖工的開端應當成為我們喜樂和讚美的題材，而這場聖工的成全則應當成為我們禱告和盼望的題材。
求會眾的興盛和擴展；外邦人歸向神
（一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）1-6。1 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細 拉）2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。3 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！4願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）5 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！6 地已經出了土產；神 - 就是我們的神要賜福與我們。7 神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！
這首詩的構造，表達了詩人溫暖而活潑的感情，他藉著敬拜的靈提升到高處，領受先知的靈，預言神的國度必擴展。
I。他先是為當時會眾的利益和興盛禱告，會眾快樂，他就快樂，他把他們的樂看作自己的樂（第 1節）。救主曾教導我們要這樣說：我們的父，表示我們應當與別人一同禱告，也為別人禱告；所以詩人不說：願神憐憫我，賜福與我；而是：願神憐憫我們，賜福與我們；我們本當為一切聖民代禱，甘心情願與他們同份。這裡教導我們：1.
我們的喜樂都來自神的憐憫，在神的憐憫中樂上加樂；所以首先要祈求的是：願神憐憫我們，憐憫我們這些罪人，赦免我們的罪（路加福音 18： 13），憐憫我們這些受苦的罪人，幫助我們脫離苦難。
2. 我們的喜樂藉著神所賜的福表達出來，並在其中得確據：願神賜福與我們，意思是願神使我們有份於他的應許，把他應許中的好處都向我們顯明。神既向我們說恩言，就必向我們施恩典。願神賜福與我們，這是一句概括性的禱告詞；只可惜這樣優美的話竟被草率使用，成了口頭禪。
3. 神的臉面發光，我們的喜樂在他的光中成全：願神用臉光照我們，意思是：願神藉著他的恩典使我們得以領受他的恩惠，並且賜給我們恩典的跡象。有神臉光照，有神的愛，我們就大大快樂，別無所求，唯願我們知道他是愛我們 的。註腳的翻譯是：願神與我們一同發光，意思是我們要盡力而為，以致成功。若能憑信心與神同行，便可盼望他的臉與我們一同發光。
II。他繼而為外邦人歸正而禱告（第 2 節）：願世界得知你的道路。「耶和華啊，我不只是求你憐憫我們，賜福與我們；我也求你憐憫全人類，好叫世界得知你的道路。」我們在禱告的時候，應當具備這樣的心志，為大眾著想。我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨。有人共用神的憐憫和賜福，我們所得的不會減少。也可這樣理解：「願神憐憫我們這些猶太人，賜福與我們，好叫世界得知你的道路，叫別人因著我們所得不同尋常的恩惠，就慕名而來，加入我們，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了（撒迦利亞書 8：23）。」
1. 這些經文指向外邦人歸正：
（1）可理解為禱告，道出舊約聖徒的心聲；他們沒有絲毫獨佔會眾特權的意思，反倒一心要拆除阻隔，與人共用好處。可見基督和使徒時代的猶太人和他們祖先的心志迥然不同。古時的以色列人非常渴望外邦人得知神的名，而那些假冒的猶太人看見福音傳給外邦人卻大發雷霆；基督信仰中最令他們惱火的就是這一點。
（2）也可理解為預言，說將來必如他所求的。聖經中有許多預言和應許包括在禱告中，表示神應允教會的禱告，好比成就他的應許一樣，堅定不移。
2. 這裡求三件事，均與外邦人有關：
( 1 ) 求神的啟示在他們中間傳遞（第 2 節）。他渴望全地知道兩件事，不只是猶太人知道，萬邦也都知道：
[1.] 神的道路，本份的準則：「願他們像我們那樣知道何為善，知道耶和華我們的神向他們所要的是什麼（彌迦書 6：8）；神公義的律例典章使我民得稱讚，使列邦眼紅，願他們得著同樣的律例典章，並且因之蒙福得尊榮。」參考申命記 4：8。
[2.] 神的救恩。神的道路就在律法之中，他的救恩則在福音之中。神既向我們顯明他的道路，我們又走在其間，他就必向我們顯明他的救恩；參考 50：23。凡是嘗到神道路的甜美和救恩安慰的，都渴望別人也能品嘗，渴望萬邦都能品嘗，並為之代禱。全地都當走神的道路，人人都需要他的救恩，其中的豐盛足以滿足所有人；所以我們要禱告，求神使全世界都得知這兩點。
( 2 ) 求神在他們當中建立敬拜制度，使他們從中領受並擁戴神的啟示（第 3 節）：「神啊，願列邦稱讚你！願他們得著稱讚的題材，願他們具備稱讚的心；不只是一些人，願萬民都稱讚你！」從國家層面而言，願萬國都稱讚你；從個人層面而言，願萬國都有人稱讚你。第 5
節重複，表示詩人對此十分上心。凡是自己喜悅稱讚神的，都禁不住渴望別人一同稱讚他，叫神得榮耀，叫眾人得益處。
[1.] 求神使福音傳到萬民，那時他們就滿有稱讚神的緣由，視作漫漫長夜之後的黎明。太陽已經升起。參考使徒行傳 8：8。
[2.] 求神使他們歸正，加入教會，那時他們就具備讚美神的心情，稱讚又真又活的神，而不是曾經膜拜過的啞巴神；參考但以理書 5：4。到那時，他們必除去對神的偏見，透過福音的鏡子，看見他就是愛，是敬拜讚美不二的物件。
[3.] 求神使他們加入嚴肅會，同為一體讚美神，同心同聲。神一旦被公開承認，信仰敬拜的禮儀一旦在信仰聚會上妥善進行，信仰的氛圍就在當地出現。
( 3 ) 求神使他們甘心順從神的治理（第 4 節）：願萬國都快樂歡呼！聖潔的快樂，以神為樂，以他的名為樂，這是感恩讚美的心臟和靈魂。願萬國都快樂，好叫萬民都稱讚你。靠主喜樂的，都凡事謝恩。他所願萬國的喜樂，是一種聖潔的喜樂，是以神掌權為樂，因他執掌大權作王而樂，而不歸正的外邦則為之發怒（啟示錄 11：17-18）。願他們快樂：
[1.] 因為國權是耶和華的（22： 28）；他是至高無上的，必治理地上的萬邦，按他的旨意在護理國度掌管萬國事務，儘管他們未必認識他或承認他；他必在所定的時候，藉著福音廣傳，使萬民作他的門徒（馬太福音 28： 19），必在他們當中，在魔鬼國度的廢墟上建立他的恩典國度；他必在掌權的日子，使他們成為甘心的民，世上的國成了我主和主基督的國（啟示錄
11：15）。
[2.] 因為定人事乃在耶和華（箴言 29：26）。「願他們快樂，因為你必按公正審判萬民，你必賜給他們律法和福音，成為審判的公義準則，並要按照這準則，向世人發出正確的判決，沒有例外。」願我們都快樂，因為我們並非相互審判，審判我們的是耶和華，他的判斷必按照真理。
III。最後他歡喜展望一切都美好，那時神必成就這一切，萬民都歸向神，一同讚美他。
1. 地要向他們微笑，他們必得著地的出產（第 6 節）：地已經出了土產。這不是說他們坐在幽暗中時，神不向他們從天降雨，賞賜豐年（使徒行傳 14：17），而是說一旦他們歸正，大地就向神生出土產來；那時的飲食成了獻給耶和華我們神的素祭和奠祭（約珥書
2：14），大地的出產起到良好作用。那時的出產比以往的更安慰人心，他們藉著基督合法擁有地的土產，將之分別為聖。注意：福音的果效有時帶來外在的榮華，公義使國民顯為大；參考以賽亞書
4：2；62：9。
2. 天要向他們微笑，他們必得著天的惠顧，乃是更美的眷顧：神 - 就是我們的神要賜福與我們（第 6 節）。第 7 節重複：神要賜福與我們。注意：
（1）世上有一種民，可心安理得稱神為他們的神。
（2）信徒因為與神相關，因為有份於他，而感到光榮。這裡有誇耀的口氣：神，就是我們的神。
（3）人若藉著恩典稱神為自己的神，便可憑著謙卑的信心，期待他的賜福。他既是我們的神，就必特別賜福與我們。
（4）神所賜的福就聖約而言是屬我們的，使我們所得的安慰變得甜美，使安慰成了真安慰；神，就是我們的神，一旦賜福與我們，我們又領受地的土產，那就是真憐憫。
3. 全地都必像他們那樣行：地的四極都要敬畏他，都要敬拜他；敬拜必須本著虔誠的敬畏。神所賜的福臨到我們，不僅呼召我們愛他，也要我們敬畏他，尊崇他，不敢冒犯他。福音一旦開始傳揚，就越傳越開，直到地的四極。麵團裡的酵必發散，直到全團都發起來。加入教會的，一旦承認自己領受了許多福分，就邀請別人加入進來。與蒙耶和華賜福的人同份，便為有福。
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