第四篇
大衛和所羅門一樣，也是個傳道者，乃是君王傳道者；他的許多詩篇不但是靈修型的，也是說教型的，實用型的；這首詩大體就是如此，智慧在詩中向眾人呼叫，向世人發聲（好比箴言
8：4- 5），要他們領受教誨。與前面那首不同，詩的題目沒有告訴我們寫作背景，事實上並非所有的詩篇都有相應的寫作背景，有不少是教導等候在神殿外院的百姓，營造敬拜氛圍，指導他們的言行；我覺得這首詩就是一例。但願我們不要過於按私意解釋聖經的預言（彼得後書 1：20）。這裡說的是：
I。詩的開頭是大衛簡短的禱告（第 1 節）；這句禱告詞也是傳道詞。
II。他向眾人說話：
1. 奉神的名責備他們不尊敬神，有損自己的靈魂（第 2 節）。
2. 將義人的喜樂擺在他們面前，勉勵他們要有信仰（第 3 節）。
3. 呼召眾人思想自己的道路（第 4 節）。
III。勉勵他們事奉神，信靠神（第 5 節）。
IV。描述他親身經歷神的恩典在他裡面動工：
1. 幫助他選擇以神的恩惠為福樂（第6
節）。
2. 因而心裡滿有喜樂（第 7 節）。
3. 心中安然，確信神晝夜庇護他（第 8 節）。
勸誡罪人
1-5。1 顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！2
你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）3 你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和華，他必聽我。4 你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。（細拉）5
當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。
詩的題目告訴我們，大衛受感作詩，為會眾所用，交與負責詩歌的伶長（此人奉神之命，負責整理當時的詩歌集），由他主持敬拜。經上特別提到過各班歌唱者的結構和模式，每班都有伶長，各司其職（歷代志上第 25 章）：有的遵王的旨意唱歌（第 2 節）；有的彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華（第 3 節）；有的說是吹角頌讚（第 5 節），都在耶和華的殿唱歌（第 6 節），並且學習頌讚耶和華（第 7 節）。這首詩交與一位伶長，用絲弦的樂器伴奏（哈巴谷書 3：19），就是彈撥樂器；歌唱者在這種音樂伴奏下唱這首詩，並且似乎只有他們唱，不是眾人一起唱；但新約則規定所有基督徒都要歌唱（以弗所書 5：19；歌羅西書 3：16），不求水準高，但求端莊；因此如今對樂器的需求不如當時那樣大：歌曲的旋律都已在心裡。在這幾節經文裡：
I。大衛向神說話（第 1 節）。他不管後面提到的上流人是否聽得見，也不管他們是否受得了，只希望神能聽見，並且給他平安的回應：「我呼籲的時候，求你應允我，悅納我的敬拜，應允我的祈求，判斷我的緣由；求你憐恤我，聽我的禱告！」我們的禱告，神或垂聽或回應，都不是出於我們的義行，完全是出於他的憐恤。「求你因你憐憫的緣故，垂聽我的禱告」，這是最好的祈求。大衛在此的祈求還有兩個緣由：
1.「你是顯我為義的神；你不僅是公義的神，也是賜我公義性情的神，你施恩將這美德安置在我裡面，使我成了義人。所以求你應允我，察驗你在我裡面的工；你也稱讚我的義行，保護我免受非難，我要一心倚靠你，相信你必使我的公義如光發出（37： 6）。」世人譭謗我們，但有神稱我們為義（羅馬書 8：33），這是極大的安慰；他是顯信徒為義的神。
2.「我在困苦中，你曾使我寬廣；你曾擴張我的心，叫我在困苦中滿有喜樂和安慰；你曾拓展我的環境，帶我脫離困苦；現在求你憐恤我，聽我的禱告！」良善的神在我們困苦的時候使我們寬廣，這樣的經歷不僅大大鼓勵我們的信心和盼望，也是我們向神祈求的緣由。「你曾憐恤了我，現在求你再次憐恤我！因你是神，你永不改變；凡你所行的，都必完全。」
II。他向世人說話，斥責那些尚未認識神、尚未認大衛的子孫彌賽亞為王的，要他們回轉。
1. 他竭力要他們明白，不虔誠是何等愚昧（第 2 節）：「你們這些人哪1（有人理解為上流人，居高位的人，說這裡特指掃羅或押沙龍一黨的人）！你們抵擋我，抵擋我的政權，滿腹牢騷，被人利用，上當受騙，要到幾時呢？」也可從廣義來理解。神借用詩人的口與罪人講理，勸說他們悔改。「你們無視神，不敬拜他，藐視基督的國度和政權，應當反躬自省。
1欽定本將第 2 節中的「上流人」譯為「世人」。
（1）你們自甘墮落，因你們本是上流人（這個詞表示人乃是尊貴的被造物）；想想你們本性尊貴，具有卓越的推理能力，不可不講道理，有失身份。」但願世人都捫心自問，顯出人樣來。
（2）「你們給造物主抹黑，將他的尊榮變為羞辱。」這句話可理解為神自己在說話，斥責罪人虧缺他的榮耀；也可理解為大衛的話，這樣一來，這裡的尊榮就是神的尊榮，大衛稱之為我的榮耀（3：3）。拜偶像的被斥為將神的榮耀變為偶像（羅馬書 1：23）。凡故意犯罪的，都是如此，都違背他的律例，輕看他的恩典，把專屬於神的敬愛和服事給了被造的。人若褻瀆神的聖名，嘲笑他的話語和聖禮，表面上認識他實際上卻不認他，就是將他的尊榮變為羞辱。
（3）「你們欺騙自己：喜愛虛妄，尋找虛假，喜愛說謊，喜愛謊言。你們本身虛妄虛假，也喜愛如此。」也可理解為：「你們一心喜愛的，終必顯出是虛妄虛假的。」貪愛世界，追求下面的東西，就是喜愛虛妄，尋找虛假；喜愛肉體情慾，以今世財富為自己的份，也是如此；這些東西都是虛妄的，叫人滅亡。「你們這樣做，要到幾時呢？你們不能放聰明些嗎？不能想想自己的本份和利益嗎？還要到幾時呢（耶利米書
13：27）？」罪人虧缺神的榮耀，欺騙自己，毀滅自己，在天上的神看來，這已為時已久。
2. 他向他們表示神有特殊恩惠為義人存留，受庇護，享特權（第 3 節）。
（1）這句話意在解釋為何不可抵擋或逼迫義人，不可趕盡殺絕。神所分別歸自己的，哪怕使一個小子跌倒（馬太福音
18：6），那也是自取滅亡。摸他們的，神就算為摸他眼中的瞳人（撒迦利亞書 2：8），他遲早必叫逼迫者知道。他們在天上有份，神垂聽他們；但願無人膽敢傷害他們，因為神必聽見他們的呼聲，替他們申冤；參考出埃及記 22：23。解經家們普遍認為大衛說的是他自己的寶座；他就是那虔誠人，是耶和華分別出來作王的，並非擅取榮耀：「所以你們抵擋他，抵擋他為王，那是犯罪，是與神為敵，是徒然無益的，是沒有結果的。」神同樣將滿有憐憫的主耶穌分別出來歸自己；凡企圖阻攔他的也必蒙羞，因為父神都聽他。
（2）這句話也意在解釋為何他們應當行義，不能再從惡人的計謀：你們過去尋找虛妄；現在要真信，今生來生都必得著真正的快樂；
[1.] 因為神必保守他在你們裡面的份。耶和華已經分別虔誠人歸他自己，包括每一個在永恆中蒙揀選、有效蒙召、憑他旨意安排、有恩典在心裡運行的虔誠人；凡屬他的，都蒙他潔淨，特作他的子民（提多書 2：14）。虔誠人就是神所分別出來的受印者；他知道誰是屬他的，並且將他的像和號安在他們身上。他賜給他們不同尋常的恩惠：萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我（瑪拉基書 3：17）。你們要知道；虔誠人都當知道，神如此恩待他們，不可遠離神；惡人都當知道，神所庇護的，不可傷害。
[2.] 因為神必保守你們在他裡面的份。這點大衛實際應用了出來：我求告耶和華，他必聽我。若得地上君王的垂聽，我們都手舞足蹈，若得萬王之王垂聽，那豈不更值得追求嗎？我們要知道這點，為自己的緣故，摒棄虛妄和虛假。
3. 他警告他們不可犯罪，勸誡他們要懼怕罪惡，並說服他們遠離罪惡（第 4 節）：「你們應當畏懼，不可犯罪（七十士譯本作：你們要憤怒，不可犯罪；有人覺得使徒的勸勉源自此處；以弗所書 4：26）；要心裡思想，要悔改，因而要思想，要畏懼。」注意：
（1）不可犯罪，不可迷失道路，迷失目標。
（2）對付犯罪的良藥之一就是畏懼。有人理解為：要動起來，不可無動於衷，高枕無憂。對神的榮耀和威嚴要心生敬畏，對他的忿怒和咒詛要心生恐懼，不可惹怒他。
（3）避免犯罪、保持聖潔畏懼的途徑之一，就是常常心裡思想：要對你們的心說話。你們有很多話要說，隨時都能說，不要不說。心裡思想的人往往是智慧良善的人。要與你們的心相通；自我反省，認真查驗，熟悉自我，彌補過犯；要虔誠默想，把自己的心思牢牢放在善事上。要思想自己的道路，觀察發自內心的指示，確保所行的為善，是出於善意。
[1.]要選一段獨處的時間，可在床上的時候。夜間入睡以前（如一些外邦道德家所指示的）要查驗自己的良心，思想當天所做的，尤其是做錯的，好叫自己悔改。夜間醒來，要默想神的事，默想屬於自己平安的事。大衛在此勸說別人的，自己先做到：我在床上紀念你（63：6）。在病床上尤其要思想自己的道路，與自己的心相通。
[2.]要嚴肅認真：並要肅靜。察驗良心時要安靜，靜等回音；即使周圍吵鬧，心裡仍當保持安靜。
4. 他勸勉他們要憑良心盡本份（第 5 節）：當獻上公義的祭。我們不但要停止作惡，還要學習行善。那些對大衛和他的政權心存不滿的人，若能正確敬拜神，必很快轉怒為喜，回轉過來效忠於他。人若知道自己與神之間的利害關係，必喜悅大衛的子孫為中保。這裡要求我們每一個人：
( 1 ) 要服事他：向他獻祭，先將自己獻上，這乃是最好的祭物。但這必須是公義的祭，指的是好行為，就是愛神愛人所產生的果效，以及一切敬虔言行的體現，這些都勝過燔祭和供物。一切敬虔行為都當出自正直的心，一切供物都當是公義的祭。神不悅納不義的祭物，這些在他眼中是可憎的；參考以賽亞書
1：11 等。
（2）要信靠他。要先憑良心獻上公義的祭，然後才可信靠耶和華。要服事神，絲毫不可懷疑他，不必擔心吃虧。要歸榮耀給他，單單倚靠他，而不是倚靠自己的財富或力量；要信靠他的旨意，不可倚靠自己的聰明；要信靠他的恩典，不可自以為義，自以為能。
當我們歌唱這首詩歌時，要思想其中的教誨，明白罪孽的危害，以及世界的虛假虛妄，明白屬神百姓不可言喻的喜樂；我們要催促自己敬畏神，與自己的心相通，獻上靈祭；用這些經文禱告時，應當求神施恩，叫我們如此想，如此行。
義人的渴慕
6-8。6 有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。7 你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。8 我必安然躺下睡覺，因為獨有你－耶和華使我安然居住。
這裡說的是：
I。屬世之人的愚頑心願：有許多人說：誰能指示我們什麼好處？誰能使我們看見什麼好處？第 7 節道出了他們心目中的好處，就是豐收五穀新酒；他們渴慕世上的財富，便可多多享受肉體情慾。他們希望蒙福，並且一心希望蒙福，這點倒是沒錯，卻在其它幾個方面出了錯：
1. 他們泛泛而問：誰能指示我們什麼好處？唯有神才能指示他們好處，他們卻不去求他，於是就上當受騙，寧可求別人也不求神，故意過沒有神的生活。
2. 他們貪圖看得見的好處，看上去好，感覺好，卻不關心那看不見的好處，不關心唯有憑信心才能看見的好處。世人拜偶像，就是因為他們渴望看見神明，於是就膜拜日頭；但我們不但要學會敬拜那看不見的神，也要尋求那看不見的好處；參考哥林多後書 4：18。信心的眼目遠比肉體的眼目看得遠。
3. 他們貪圖任何好處，不是主要的好處，只想要外在的、眼前的、部份的好處，好吃，好喝，好生意，好財產；而若沒有良善的神，良善的心，這些東西有什麼價值呢？對大多數人來說，只要是好處，就多多益善，但蒙恩的心靈卻不為所動。這是屬世的道路，屬肉體的心願，乃是愚昧，卻有許多人參與其中，其下場也顯而易見：「兒啊，你該回想你生前享過福（路加福音 16：25），那一分錢不是你同意的嗎？」
II。虔誠人的聰明選擇。大衛以及跟隨他的少數虔誠人對這樣的心思不屑一顧，他們一同禱告說：耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。
1. 他不同意多數人的選擇。神將他分別出來歸自己，賜給他特別的恩典，他照樣也把自己分別出來，表現出特別的品性。「他們什麼好處都要，那都是世上的好處，我卻不然；他們說的話我不說，世上的好處我不為所動，世上的財富決不是我靈魂的份，我不戀慕。」
2. 他和他的朋友同意要以神的恩惠為福祉；在他們心目中，神的恩惠勝於生命，勝於生活上的一切安慰。
（1）這是他們所最渴慕追求的，是他們靈魂的食糧：「耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。這才是我們所要的，而大多數人則別有所求。」義人的所作所為與眾不同，他們的禱告也與眾不同，不是說他們禱告時話多動聽，而是在禱告中表現出信心和熱忱；神所分別出來的人有獨特的禱告，別人也許能說出同樣的話來，但唯有他們才能誠心誠意禱告，這也是他們可以同聲說阿們的禱告：「耶和華啊，求你施恩給我們，叫我們知道我們已經得了你的恩惠，這就是我們所求的，別無所求，因這足以叫我們快樂。耶和華啊，求你賜我們平安，悅納我們，向我們顯現，叫我們滿足於你的慈愛，我們就必滿足於你的慈愛。」請注意看：第 7-8 節中大衛雖只說到自己，禱告中卻說到了其他人：求你光照我們；這好比基督教導我們禱告說：我們在天上的父。聖徒來到施恩座前，都是同樣的差事，在這點上意念相同，都渴慕神的恩惠，以此為主要的好處。我們不但要為自己求，也要為別人求；神的恩惠足夠所有的人享用，與別人共用，決不減少自己的份。
（2）這是他們所喜悅的，勝過一切（第 7 節）：「你使我心裡快樂；你不但扶持我，使我暢快，還使我心裡充滿不可言喻的喜樂；因此今天這仍是我的追求，是我一生的追求。」神施恩給人，必使人心裡快樂；蒙恩的靈魂得享神的恩惠，其快樂勝過收割的快樂，豐收的快樂，五穀新酒的快樂，勝過世上一切快樂。這是心裡的快樂，是內在的，實在的，牢固的。屬世之人的快樂不過是一時的，是影兒；人在喜笑中，心也憂愁（箴言 14：13）。這裡原文的意思是：你把快樂賜給了我的心。真喜樂是神所賜的，不像世人所賜的（約翰福音 14： 27）。聖徒沒有理由妒忌屬世屬肉體之人的嬉笑快樂，反倒應該可憐他們，他們本可明白，卻不願明白。
（3）這是他們所信靠的，有此信靠，便可坦然（第 8 節）。前面他說他躺臥睡覺（3： 5），現在仍然如此：「既已確信有你的恩惠，我必安然躺下睡覺，好比豐收五穀新酒之人，像波阿斯躺臥在穀場，心裡歡暢，睡在麥堆旁（路得記
3：7），因為獨有你使我安然居住。我雖獨處，卻不孤單，因為神與我同在；我雖無人守護，但只要有耶和華的庇護，就綽綽有餘，其他保障靠不住。」
[1.] 只要神的臉光照他，他就快樂。他的心靈回歸到神面前，在他裡面安然，以他為安息，便安然躺臥睡覺。他所求的都已得著，相信無一缺乏。
[2.] 只要神的臉光照他，他就不怕仇敵攪擾，就安然躺臥睡覺，因為神親自保守他平安。即便他睡去，不再醒來，躺臥在墳墓裡，在幽暗中鋪床，也必像那善良的老西面，安然去世（路加福音 2：29），相信神必接收並保守他的靈魂，也必使他的身體在墳墓安然居住。
[3.] 只要神的臉光照他，他就將一切都交托給神，無論結果如何，他都心滿意足。經上說農夫把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣（馬可福音 4：26-27）。義人也是如此，既憑信心和禱告將自己的憂慮卸給神，日夜都安然睡覺，靜觀神為他成就一切，預備迎接他的聖潔旨意。
當我們歌唱這首詩歌，且以此為禱告詞，就要以聖潔的心，輕看世上的財富和快樂，這些都不足以使我們快樂；要迫切尋求神的恩惠，在他的恩惠中得慰籍。讓我們輕看世間一切憂慮，將自己和自己所有的事都交在神旨意的引導和監管之下，並堅信只要我們持守對神的愛，萬事都必互相效力，叫我們得益處。
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