第十五篇
這首短而精湛的詩，意在為我們指出通往天堂的路，叫我們相信若要幸福，就當聖潔誠信。基督就是道路，我們應當行走其間；這裡所指給我們的路，他也曾指給我們：你若要進入永生，就當遵守誡命（馬太福音 19：17）。這首詩：
I。用提問的形式引導並激發我們詢問這條路。
II。用回答的形式引導我們走這條路（第
2-5 節）。
III。最後保證這樣的人必有平安和幸福，並以此鼓勵我們走這條路（第 5 節）。
錫安的公民
1-5。1（大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥譭謗鄰里。4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。5 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。
這裡說的是：
I。一個十分嚴肅而又重要的問題，關乎錫安公民的特徵（第 1 節）：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？求你讓我們知道誰能上天堂。」這裡不是問姓名（唯有主才知道誰是屬他的），而是問特徵：「什麼樣的人才能蒙你承認，領受冠冕，得著特殊而永恆的恩惠？」這說明當一名錫安的公民是極大的特權，是不可言喻的尊榮和福份，說明並非人人都得此殊榮，唯有所剩的餘民才能得著，說明此事不按出身或血統，有亞伯拉罕為祖先的，並非人人都住在神的帳幕，各人所得的份乃是按各人所想所行的。這個問題，人人都當自問：耶和華啊，我應當成為何等人，做何等事，才能住在你的帳幕中？參考路加福音 18：18；使徒行傳 16：30。
1. 這個問題向誰詢問：向神。注意：若要得著通往天堂的路，必須仰望神，從他的話語得指示，從他的靈求指示。由他向僕人頒佈律法，指定蒙恩的條件，判斷誰是屬他的，這是合宜的。
2. 如何用舊約的語言表達出來：
（1）這裡的帳幕，可理解為爭戰的教會，以摩西的帳幕為預表，適合設在曠野，乃是簡陋的，可遷移的。神在那裡顯現，又在那裡會見百姓，如同古時在帳幕、在會幕一般。誰能住在他的帳幕？誰才算得是真正有生命的屬神教會的一員，蒙允許位列屬靈祭司之中，住在這帳幕的院中？我們都應當這樣問，因為有不少人以為在這帳幕中有一席之地，實際上卻在這件事上無份。
（2）這裡的聖山，可理解為得勝的教會，以錫安山為喻，所羅門的聖殿建造在其上。能住在那聖山上，這是得榮耀聖徒的幸福；他們在那裡好比住在家裡，並且要住在那裡，直到永遠。知道誰會住在那裡，這對我們意義重大，可確保自己也有一席之地，便可得安慰，並且因展望聖山就歡喜快樂。
II。一個十分簡單而又具體的回答。凡渴望並且下決心要明白自己本份的，都會發現聖經是信實的嚮導，良心則是信實的監督。讓我們來看看錫安的公民有些什麼具體的特徵。
1. 他在信仰的事上誠實，一心一意：行為正直，按聖約的條款行：「你當在我面前作完全人（創世記 17：1）（這裡用的詞相同），你就會發現我是全能的神。」他口裡所宣告的，與真實面目相稱，心中坦蕩，凡所行的，都在神面前問心無愧；他言行如一，心裡平安，一心按神的旨意做完全人。他的眼目也許昏花，但卻是單一；他雖有瑕疵，但並不粉刷；他是個真以色列人，心中沒有詭詐（約翰福音 1：47）；參考哥林多後書 1：12。沒有誠信就沒有信仰。
2. 他行事誠實公義，待人誠信公平：做事公義；謹守一切耶和華的典章和誡命，不虧欠人，對神對人都正直，在神在人面前心裡說實話；在神面前的禱告、宣告和承諾，沒有花言巧語，與人打交道不敢撒謊，不拐彎抹角。他所行的，都按公義和誠信的原則，藐視並憎惡不義之財。用謊言所得的，他都不算為好買賣，不算佔便宜；欺侮鄰舍的，儘管貌似有理，最終都傷害自己。
3. 他努力善待鄰舍，謹慎避免傷害人，尤其在乎別人的名聲（第 3 節）。他不惡待朋友，不故意惡待朋友，不使人憂心，不危害人的健康或平安，不損害人的產業、利益、家人或親人；凡事謹守平等的原則，希望別人如何待他，他就如何待人。他尤其謹慎不傷害別人的名聲，儘管不少人雖不傷害人，卻不在乎別人的名聲。若有人在這件事上不勒住自己的舌頭，他的信仰就是枉然。他知道好名聲的價值，所以不以舌頭讒謗人，不污蔑人，不說人的壞話，不議論別人的錯，更不嘲諷取笑，不幸災樂禍，絕口不提，除非是為造就人的緣故。他待人凡事往好處想，不妄加猜忌。他不隨夥譭謗鄰里，不傳謠，也不聽謠，不信讒言，恨惡讒謗人的舌頭，並堵住這樣的舌頭；參考箴言 25：23。若有人在他面前惡意譭謗鄰舍，或惡意造謠中傷，他就儘量不聽，若不得不聽，就到此為止，不傳給人。他的愛能遮掩許多的罪（彼得前書
4：8）。
5. 他看重人的美德和虔誠，不看重人在世上的地位（第 5 節）。
（1）寧可不要風光排場，也不可作惡。他眼中藐視匪類。惡人都是匪類，沒有價值，一無是處（原意如此），像銅銹，像糠秕，像失了味的鹽。他們作邪惡的選擇（耶利米書 2：13），慣行褻瀆的事（以賽亞書 32：6）。為此，智慧良善的人藐視他們，不是否定他們在社會上的尊榮，仍然尊敬他們，也許還敬他們是掌權的，是有能力的（彼得前書 2：17；羅馬書 13：7），但在判斷他們的時候則以神的話為准。 他們對這些人一點都不嫉妒，反倒憐憫他們，藐視他們之所得（以賽亞書 33：15），視作徒勞無益，藐視他們的美食（141：4）和享樂（希伯來書 11：24-25），視作枯燥乏味。他們不與惡人交好（119：115；列王紀下 3：14），輕看他們的嘲諷和威脅，不為所動，不受攪擾；輕看他們乏力的作惡企圖（2：1，4），且要在他們跌倒時誇勝（52：6-7）。他們與神的心思相同，都輕看惡人。
（2）寧可貧窮卑微，也要虔誠，他尊重那敬畏耶和華的人。凡敬畏神的，他都算為真虔誠，算為人的尊榮，叫人臉上發光，勝過財富、聰明或人前的美名。他尊崇敬畏神的人，憑愛心大大敬重他們，渴望與他們為友，與他們交往，渴望在他們的禱告中有份，願意找機會向他們表示尊敬，為他們效力，擁護他們的事業，說尊敬的話，見他們興旺就歡喜，見他們離世就憂心，並且在他們離世後常常紀念，以為寶貴。我們在某種程度上可以此來判斷自己。判斷別人用什麼準則呢？
5. 他凡事只求良心平安，不求世俗利益；倘若承諾要做某件事，即便後來發現對自己有損，有礙於世上的產業，仍堅持去做，並不更改（第 4 節）。可見即便是智慧良善的人，有時也會目光昏暗短淺，發了誓，到頭來卻是自己吃虧，只是發誓的時候不知道。又可見誓言何其堅定，寧可自己和家人吃虧，也不可背誓傷害鄰舍。誓言是神聖的，不可草率，不可當作等閒。
6. 他不取不義之財（第 5 節）。
（1）不強取：不放債取利，只要自己有能力，決不坐享其成。借貸的獲利，放貸的共用，這不違反公平或愛心的法則，地主收租也是如此，或金錢或土地，或憑智力或憑勞力，都可用來獲利。但錫安的公民放貸給窮人，量力而行，不從中獲利，見有人因天意的緣故淪為貧困的，決不一味強調自己的權益。
（2）不賄賂：不受賄賂以害無辜；若在司法機構做事，決不因為得利益或指望得利益，就做出傷天害理的事來。
III。本詩結束的時候再次認可錫安公民的特徵。他好像錫安山，永不動搖，永遠長存（125：1）。教會中每一位有生命的真成員，都像教會一樣，建造在磐石上，陰間的門不能勝過他：行這些事的人必永不動搖；原文的意思是永遠不會搖動。神的恩典必永遠夠他用的，必保守他平安，保守他無可指摘，直到天國。試探不能勝過他，苦難不能勝過他，今世的平安和來世的福祉，無人能奪去。
每當我們歌唱這首詩，就應當教導和勸勉自己，也應當彼此教導和勸勉，活出這裡所說的錫安公民的特徵，乃至在今世永不離開神的帳幕，並且最終來到不再有試探、不再有危險的聖山。
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