柏遼茲(Berlioz) - 神劇《基督的童年》Op.25

《基督的童年》, 是法國作曲家埃克托·柏遼茲基於耶穌基督童年時，隨家人走避埃及的經歷寫成的合唱曲，並由作曲家自己負責作詞。《基督的童年》(法語：L'enfance du Christ)，作品號二十五，該曲主要創作於1853至1854年間。而全曲還包含了此前在1850年開始創作的《入埃及記(La fuite en Egypte)》的合唱曲。全曲於1855年12月10日首演於巴黎海茲音樂廳(Halle Herz)，由柏遼茲親自指揮巴黎喜歌劇院(Opéra-Comique)的團員演出。

創作背景

《基督的童年》全劇的意念起源於1850年，當柏遼茲的朋友約瑟-路易·杜克(Joseph-Louis Duc)委託柏遼茲寫一部風琴曲《牧羊人的告別(L'adieu des bergers)》，講述聖家和伯利恒的牧羊人告別，逃亡埃及的故事。而柏遼茲創作出了一首合唱曲，並在1850年11月12日，訛稱是17世紀作曲家杜克瑞(Ducré)的作品上演，反而獲得柏遼茲反對者的讚賞。一位夫人更說到：“柏遼茲絕對不能寫出，如這老杜克瑞的小作品，那般簡單而又可愛的作品。”

其後柏遼茲為男高音編寫了《聖家稍息(Le repos de la sainte famille)》的篇章，再加上序曲，便成為1852年發表的《入埃及記》，並在次年12月首演於萊比錫。首演相當成功，柏遼茲在朋友慫恿下，開始添加第三樂章，《聖家抵步塞易斯(L'arrivée à Sais)》。其後柏遼茲可能為求平衡，在《入埃及記》前加入第一章，《黑落德王之夢(Le songe d'Hérode)》，全曲因而成形。

劇情簡介

取材自新約聖經『馬太福音』章節

作曲：赫克多.柏遼茲

首演：1851.12.10

主要角色

·        瑪莉亞(基督的母親)女高音約瑟夫(基督的父親)男中音

·        希律王男中音以賽馬利神父男低音

·        古羅馬帝國百夫長男高音侍衛隊長男低音

·        說書者男高音預言者、牧羊人、士兵、天使合唱團

《基督的童年》劇情簡介

第一部希律王的夢

由「旁白者」開場的序幕，敘述在伯利恒的馬槽裡，誕生了一位嬰兒，他就是後來成為救世主的耶穌基督，這也是飽受希律王暴虐統治的人民所期待的解救時刻。

在耶路撒冷的街上，希律王的侍衛隊長率領士兵們在街上巡邏，途中，侍衛隊長遇到一位羅馬百夫長，兩人談及希律王對於「嬰孩誕生」的惡夢徵兆感到恐懼的情形。

此刻在宮殿裡，以陰謀手段奪取權位的希律王，正擔心自己的王位寶座會不會有朝一日也被別人篡位?自己哪一天會不會也慘遭別人暗殺?希律王甚至為此常常半夜驚醒。 愛樂，協會

這一天，希律王又做了惡夢，他夢見自己的王位，竟然被一個不知名的小男孩取代，而這個惡夢也已經出現過好多次，希律王為此感到非常苦惱，卻始終擺脫不了這個干擾，於是他召集了宮廷裡的預言家，把一切夢中情境說個明白，請他們來解夢。預言家們聽過希律王的敘述之後，也證實了夢中徵兆的真實性，但就是不知道：這個神秘的小男孩是何許人也?來自何方?預言家們索性建議希律王：乾脆下令殺掉所有新生嬰兒，永絕後患。

生性殘暴的希律王竟然接受了這個建議，決定以這個方法消除惡夢威脅。至於在伯利恒耶穌出生的馬槽房裡，這時耶穌已經是一、兩歲大的男孩，他的父(約瑟夫)母(瑪莉亞)萬分疼愛這個上天所賜予的孩子。就在耶穌一家人享受天倫之樂的時候，突然傳來天使們的警告聲，他們要約瑟夫與瑪莉亞趕緊帶著耶穌逃難，因為希律王已經下令要把國家裡所有兩歲以下的孩童殺死!為了避免厄運，約瑟夫與瑪莉亞趁著天黑之前，趕緊帶著耶穌逃往埃及。

第二部埃及逃亡記

耶穌一家人動身前往埃及避難前，牧羊人群集在耶穌家的馬槽房裡，祝福耶穌未來一切平安，如果遇到挫折，他們也會張開溫暖的雙手、歡迎耶穌回來。在逃難路途中，天使們則是一路相伴，為這一家三口解決饑渴之苦，希望小耶穌平安抵達埃及，未來能夠成為解救蒼生的救世主。

第三部抵達薩伊斯

耶穌一家人歷經艱辛，終於抵達埃及薩伊斯，但這一家三口卻被視為流浪者、甚至是被社會唾棄的人，儘管瑪莉亞與約瑟夫挨家挨戶地懇求，就是沒有人願意伸出援手幫助這孤苦無依的一家人。

就在約瑟夫用盡最後力氣敲著某個人家的大門時，卻走出來一位慈祥和藹的長者，他是「以賽馬利家族」的大家長，他熱情地歡迎狼狽不堪的耶穌一家人，並且幫助他們沐浴、提供飲食，給了這家人即時的溫暖和關懷;以賽馬利大家長看約瑟夫是一位木匠師傅，遂提議留他在家中工作，同時耶穌也可以在此地獲得保護;瑪莉亞與約瑟夫萬分感激以賽馬利長老的幫助，耶穌也在此長成為具有悲天憫人胸懷的聰明少年;十年之後，耶穌跟隨父母親回到出生的地方-以色列，展開他拯救世人的工作。

此時合唱團與旁白者在幕後歌頌，並祈求這位救世主賜予慈愛。

《基督的童年》作品結構

第一部曲：黑落德王之夢(Le songe d'Hérode)

第一場景：旁白：“搖籃之中..”("Dans la créche") copyright SCNUAY

該曲並沒有任何純音樂序曲，而是唐突地由男高音旁白耶穌出生時，所在地的環境狀況。

夜間進行曲 (Marche nocturne)

描述羅馬士兵在黑落德王宮外夜巡景象的賦格。

波呂多洛斯：“誰人正往此處來?("Qui vient")

夜間進行曲(再續)

第二場景：黑落德王的詠歎調

全曲的名段，這段悠長的詠歎段，表達了黑落德王內心的絕望，講述了他倍受一個惡夢折磨，一個小孩將推翻他的王位的惡夢。此段柏遼茲也安排了長號作伴奏，如同《浮士德的天譴》中的魔鬼梅菲斯特的唱段一樣。

第三場景：波呂多洛斯：“主公”("Seigneur")

波呂多洛斯通報猶太巫師抵達宮廷

第四場景：黑落德王與巫師，黑落德王向巫師訴說夢境。

巫師開始猶太的求神驅邪儀式，柏遼茲寫下了一段短而狂野的7/4拍子舞曲。

巫師：“那聲音說出了真相”("La voix dit vrai")

巫師證實夢境將會成真，並建議他殺掉所有轄地上初生的嬰兒。

黑落德王：“好吧!” ("Eh bien")

黑落德王同意並發佈殺嬰令 

第五場景：伯利恒的馬糟

基督降生馬槽，聖母瑪利亞和聖約瑟為嬰兒唱搖籃曲

第六場景：天使合唱：“約瑟!瑪莉!” (Joseph! Marie!")

天使警告聖家逃往埃及，免受黑落德王的壓迫。柏遼茲仿效了高塞(François-Joseph Gossec)的《聖誕頌》(La nativité, 1774)，安排後臺的合唱團代表天使。

第二部曲：入埃及記 (La fuite en Egypte)

序曲，三拍子的賦格

牧羊人的告別(L'adieu des bergers)

常常被單獨演奏的名段。

聖家的稍息(Le repos de la sainte famille)

一段柔和的樂章，講述聖母瑪利亞、聖約瑟和耶穌在樹蔭下稍息。

第三部曲：聖家抵步塞易斯(L'arrivéeàSaïs)

旁白：“三天以來...”("Depuis trois jours")

旁白描述聖家由伯利恒到塞易斯旅途上的各種艱難險阻。

第一場景：塞易斯城內

聖母瑪利亞和聖約瑟乞求有人收留他們，但他們的猶太人身份，導致沒有人願意收留他們。該段落的伴奏顯示了相當的痛苦。 本文來自愛樂協會

第二場景：一戶以實瑪利人住家中

終於一戶以實瑪利人的家長同情他們，請聖家到他家中去。

以實瑪利家長：“偉大的上帝!”("Grand Dieu!")

以實瑪利家長下令家族成員好好照顧聖家。

以實瑪利家長：“看到你們一臉倦容”("Sur vos traits fatigués")

家長得知聖約瑟也是木工，便邀請他和自己一起工作，約瑟一家得以住下。

以實瑪利家長：“為好好結束這夜”(Pour bien finir cette soirée)

家長更以音樂緩和聖家的情緒。

為兩支長笛和一部豎琴所作的三重奏

純音樂間奏曲，罕見的柏遼茲室內樂作品。對長笛和豎琴的應用明顯受夏爾·古諾的首部歌劇《莎孚》(Sapho)的影響，以塑造遠古的氣氛。

以實瑪利家長：“你在哭泣，年輕的母親”("Vous pleurez, jeune mère)

家長勸聖母瑪利亞早點睡覺，無需擔憂。

第三場景：尾聲

旁白敘述耶穌如何在埃及渡過十個春秋的童年

旁白及合唱：“啊!我的靈魂” ("O moname")

全曲以男高音領唱的大合唱結束。

《基督的童年》相關介紹

柏遼茲以“宗教三部曲(Trilogie sacrée)”來歸類該曲：第一樂章講述猶太的黑落德王為保王位，而要下令殺死所有猶太的新生嬰兒;第二樂章則是描述天使為聖家帶來了追殺令的警報，因此聖若瑟和聖母瑪利亞帶著耶穌逃往埃及;而最後一個樂章講述聖家逃到埃及的塞易斯，並獲以實瑪利人的家庭收留。 華南師範大學愛樂協會

值得留意的是，柏遼茲並非一個忠實教徒，創作此曲僅僅顯示了他對羅馬天主教的宗教音樂的贊許。而這部作品當中，也有不少地方顯示，柏遼茲的創作，受其入門導師讓·弗朗索瓦·勒絮爾(Jean-François Lesueur)的聖經故事神劇作品所影響。 

作品評價

《基督的童年》這部作品中，很多人想像自己可以偵測到我的風格和手法出現了劇烈轉變。這種觀點是毫無根據的。這個主題本身就意味著一種溫和而簡單風格的音樂，明顯不是為了迎合他們的品味和理解力。時間可能有助這些風格的形成，但我相信二十年前的自己也會以同樣風格寫出《基督的童年》。

巴黎的觀眾和樂評人向來認為柏遼茲的音樂是相當奇異且刺耳的，因此柏遼茲的音樂很難獲得他們的好評。但《基督的童年》可謂取得即時的成功，巴黎除了兩位樂評人以外，各份報章都給予一致好評。部份人認為，這些好評是源于柏遼茲在該曲所顯示的比較和緩的新風格，但柏遼茲對此表示強烈否認。 愛樂，協會

在聖誕期間，聆聽《基督的童年》是一個不錯的選擇。

Berlioz : L’Enfance du Christ (the Childhood of Christ)

七夕專稿：婚姻使我們失去愛的能力？——在七夕寫給害怕“婚內失戀”的你

王敏俐

本文原刊於《舉目》官網2018.08.17

《婚內失戀》

前陣子，一個饒富意味的書名——《婚內失戀》，吸引了我的關注。臺灣精神科醫師鄧惠文在她的這本著作中，探討了進入婚姻，卻漸漸失去戀愛感覺的夫妻。她將這樣的婚姻關係定義為“婚內失戀”，在書中，作者思考並試圖突破面對婚姻框架的無力與無奈。

“近年臺灣的離婚率不低，簡化地說，可以想像為每三對結婚就差不多有一對離婚。而在結婚與離婚之間，處於已婚狀態的女人，許多是不快樂的，那感覺恐怕比未婚熟女更像leftover──沒吃完的冷掉的肉排，失去風味的蔬菜，乾掉的米飯或硬掉的麵包……”（註）

結婚之前，情侶們即便是天天見面，分離時也感覺像牛郎織女一般，度日如年，但為何在婚姻之中的男男女女，卻常常感覺自己處於“婚內失戀”呢？

另一個有趣的現象是，在臉書與社交媒體中，常常出現以“室友”來稱呼自己的另一半。“室友”這個昵稱很值得玩味，其中說出了彼此之間共處、共有、共享一個家的親密，但也在若隱若現中，透露了彼此間彷佛始終無法跨越的差距與隔閡——雙方在世界觀、金錢觀、對於家的想像，對於愛的表達方式上等存在的差異。

在婚姻中稱自己的另一半為“室友”，或許是一種半開玩笑、欲擒故縱的撒嬌，但也可能是一種表述內心失落與寂寞的淡然自嘲。

卒婚

面對兩性之間的差異，幾乎全世界的已婚女性們或多或少都在那種時而親密、時而感到失聯無解的欲振乏力之間，來回擺蕩。日本女作家杉山由美子在她的著作《卒婚》中也摸索著這個相似的議題。

在書中她採訪了6對夫婦，他們的共同點是，夫妻以分居的方式，維持著婚姻的關係，給予彼此在社交與自我實現上，更多寬廣的伸展自由，他們將這樣的生活方式稱之為“卒婚”。

但“卒婚”是否真能成為解決婚姻衝突、改善婚內失戀的幸福之道呢？

保持適當的距離，或許可以減緩彼此差異所造成的衝突，卻無法讓婚姻中的兩人更多的感受到愛與接納，更深經歷婚姻裡的合一。準確地說，這也許是一種看透真相卻無計可施的權宜之法。

如果一對愛侶在二三十歲時決定進入婚姻的殿堂、許下諾言一生相守，他們的目的絕對不是為了二三十年後，為著要維持一段無味的婚姻，而與對方保持可取暖，又不會刺傷、干涉對方的分居狀態。

婚姻，不只是一紙約定，更是人類關係與連結建立的起始單元。

上帝在起初創造婚姻的目的，是因為祂認為“那人獨居不好”，因祂是一位看重關係的神。兩個有自由意志的人，在進入一段婚姻關係後，願意放下自我，藉著彼此接納、彼此犧牲，彼此順服、彼此看重、彼此成全，享受一種身心靈美好的合一，如三位一體之神同榮同尊卻彼此順服成全的親密相交。

亞當獨居時，無法經歷到那樣痛並快樂的深刻關係，於是上帝為他造了一個配偶來幫助他。

許多人說婚姻是使人受拘束的枷鎖，是使人失去自由的圍城，一個本可以自由來去的人，在進入婚姻後，不再能夠按照自己的人生規劃與偏愛的節奏步調前行：一個想回國的人因為另一半的工作旅居海外；一個做事急驚風的人必須等候慢條斯理的另一半；一個側重理性邏輯的人，必須等候另一半澎湃情感的消化與緩衝……

更寬廣的自由

事實上，婚姻是操練真自由的寶貴學校。

在進入婚姻前，我們所享受與體認的，是孑然一身、自己為自己作主的自由；結婚後，上帝卻要讓我們在彼此的雕琢與打磨中，經歷更深刻、更寬廣的自由。

現實生活中的我們，常常包裹著堅硬的外殼，不讓另一半進入我們內心的世界；常常背負著無法接納自我的羞恥感，恥於表露內裡的脆弱與真實的愛意；常常以過去的虧欠與傷痕為籌碼，脅迫我們的另一半降服在我們的意志之下；常常以憤怒或冷漠為武器，欲奪回我們在婚姻關係中的主導權……

其實，每個進入婚姻的人，都必然會經歷一場婚內的失戀，因為，不完美的我們終究會經歷到對自己、對另一半的失望。在婚姻中，當對方的軟弱與不足擺在我們眼前時，上帝在試驗、熬練著我們，幫助我們，給我們有恩典與力量，可以有不埋怨的自由、有彼此接納與饒恕的自由。

每個人生命中最破碎不堪，無法與人共處的角落，正是上帝恩典的手渴望去撫摸、纏裹與醫治的地方。多數時候，連我們自己也意識不到自己的盲點，卻在婚姻裡因著財務、育兒、原生家庭、生涯規劃等所衍生的衝突當中顯明出來。

但是，在做抉擇的過程中，當我們因著愛、尊重與順服的緣故，學習放下本來的計劃、步調與作法時，聖靈也會不斷地光照我們，讓我們重新審視自己最初執著的動機。

我們認識到自己最初的堅持，可能夾雜著自私、虛榮、恐懼甚至是原生家庭的傷害，這些一點一滴赤露敞開在神的面前，便被醫治、被重整；我們在主裡順服與愛另一半、為對方捨己犧牲的過程，聖靈會幫助我們看見在我們生命中，那些取代上帝來給我們滿足感與安全感的偶像，上帝要給我們力量破碎內心的偶像，經歷基督裡的真自由。

我的故事

我自己便是在婚姻中，不斷地被上帝破碎內心的偶像，重整自我。

我和先生在學生時代結婚。那一年，我們同時畢業於慕尼黑大學，我渴望畢業後回臺灣，先生則是堅持要繼續前往荷蘭的實驗室工作，我們之間產生了很大的張力與拉扯。當時，我的輔導提醒我，聖經中的教導是妻子要順服丈夫，夫妻要一起同住，不可分開。因此雖然我心中有許多的拉扯，但依然硬著頭皮與先生前往陌生的荷蘭。

在荷蘭的頭兩年，是我生命最深沉的低谷。上帝很幽默，我們搬到荷蘭後，當我在申請依親的配偶簽證時，荷蘭外事局將我們的結婚證書弄丟了，以致我無法申請相關的居留。有將近兩年的時間，我以為期三個月不斷替換的旅遊簽證生活在荷蘭，在當地完全沒有任何找工作的可能性，每一次的出入境也經歷海關百般的刁難。

在那一段時間，我低落到一個地步，每天起床就是不停地哭泣、不停地埋怨。有一年春節回臺灣前夕，我對我的輔導說，畢業後一事無成令我感到羞辱，我不知道該如何回去面對我的父母，他們栽培我在德國留學，我卻無法憑著自己的能力為他們準備禮物……

感謝上帝，輔導很愛我，他很真實地指出了我的盲點與問題。他說：“敏俐，我想不到，你是一個那麽虛榮的人，你在傳福音時告訴別人耶穌完全地接納我們，愛我們，但是在實際的生活中，你卻依然想用世俗的方式，向你的父母證明你的能力。那些禮物真的是他們最需要的嗎？或者，他們最需要的，是耶穌的愛與救恩？”他說的完全正確，我只能來到上帝面前，承認自己的軟弱與虛榮。

有一次，當我從倫敦返回荷蘭時，在機場又因為自己非常奇怪的簽證歷史而被海關刁難，我滿心苦毒、抱怨，我對上帝說：“既然你把我帶到了荷蘭，為什麽不給我在這裡的居留簽證呢？”

那一刻，上帝立即藉著一個心中的意念回應了我：“孩子，如果你每天抱怨、打從心裡就不想留在荷蘭，我為什麽要給你這裡的居留簽證呢？”我馬上安靜下來，在上帝面前認罪、悔改，承認我表面上跟著先生來了荷蘭，內心卻從來沒有順服過，而上帝看的並非外表，而是內心。奇妙的是，我在一週後終於拿到了等候兩年的居留簽證。

我開始一份兼職的工作，再度感受到生活充滿活力，人生也終於找到了意義。但就在當我認為自己終於找到了一個施力點，可以發揮所長，每一天都享受在這份工作中時，上帝對我的生命卻有不同的心意。

有一天，當我走進辦公室時，內心突然有一個意念問道：“敏俐，你想要這樣度過一生的時間嗎？”我理所當然地回答：“是的，憋了兩年，我終於可以做自己想做的事了！”就在那天，上帝用祂的話語呼召了我，觸摸了我，這樣的經驗奇妙不可言喻，卻深深帶著醫治的大能。我只能說，我遇見了祂的榮耀，我降服在祂的榮耀之中。

過去我曾經痛苦地以為，上帝把我帶入婚姻是要使我受苦，祂藉著婚姻使我不得不放棄自己的夢想與生涯規劃，放棄自己所熱愛的專業。直到那一天，在聖靈的光照之中，我才認識到，原來上帝並不是要把我最愛的奪走，而是要把最好的給我，那就是耶穌基督自己。

一旦生命真的與上帝相遇，知道什麽是最好的，我便不再願意自己留戀於過往那些次好的事物中。從那時起，我便辭去工作，參與在歐洲的華人留學生事工之中，也更深了解在婚姻之中順服的意義。

婚姻，是人類關係與連結建立的起始單元，我們因為相異或者相同被彼此吸引，進入婚姻，也因為對彼此的失望，而陷入婚內失戀或情感的絕望中。但上帝是愛的源頭，也是創造婚姻的那一位主，在祂所創造的婚姻中，祂渴望我們在愛與順服的過程中，經歷更深的合一，破碎我們心中的偶像，在婚姻中一起敬拜耶穌，享受基督裡的自由。

註：

參考https://buzzorange.com/vidaorange/2017/12/11/do-not-be-borting/

作者現居美國西雅圖，為全職媽媽。

原文出處：舉目

令人敬愛、懷念的林肯總統

                                                                                                       何天擇                                                                          

美國歷屆總統中，極為人敬愛的，可說是林肯。

林肯總統在一八○九年二月十二日出生，父親是目不識丁的農夫與木工。他自小便幫助父親勞動，沒機會上學；到廿一歲成年時，正式上學的時間加起來還不及一年。但林肯喜愛讀書，常常手不釋卷，這使他父親有時頗為納悶。除了第一本拼音書外，他所擁有的便是一本聖經，後來又添了《伊索寓言》與《天路歷程》。聖經，他讀得爛熟，許多故事與經文都能牢記在心。

林肯的年代，美國正是開荒拓展時期，他家搬往邊疆前線。那時，不少英勇無私的福音使者，冒著許多艱險巡迴邊疆講道，使他受到感動。林肯的母親也是一位虔誠的基督徒，經常參加聚會。可惜他九歲時，母親因病離世。父親再娶，繼母對林肯很賞識，勉勵有加，預料他將成才。

林肯出生貧寒之家，住在由圓木搭成、只有一間房的木屋，屋內是泥巴地。他沒有紙，沒有筆，就用木條在火中燒焦作筆，在木板上學寫字。所以談論林肯總統時，人們常用「從木屋到白宮」來形容他。

林肯因為從小勞動，體力過人，身高六呎四吋。因他為人誠實，力氣極大，十九歲那年，有人雇他運貨到一千哩外的港口大商埠新奧爾良（New Orleans）去。這是一條頗危險的航線，途中時有海盜出沒。林肯遇到七個黑人行劫，他與伙伴兩人用棍棒趕走歹徒後，即啟程離埠繼續航程。但事後他不懷恨在心，也沒有因此說黑人都是壞人。到了新奧爾良，真如鄉下佬進城，事事新奇。但也在這裡，他第一次見到販賣奴隸情況，將黑人當作貨物拍賣，使他心感悲憤。

林肯廿一歲告別了家人，他做了一年雜工，然後到小鎮新賽倫（New Salem）居住。起先，林肯在一間雜貨店做職員，夜間則向私人學習法律。後來他與人合夥經營一間雜貨店，但經營失敗，夥伴溜走，所負債務一千餘元均由林肯負擔。他在以後的好幾年收入中逐漸還清了所有債務。有時林肯無意中多收了顧客幾分錢，他會步行幾哩去付還，因此贏得了「誠實亞伯（Honest Abe）的稱號（他的全名為亞伯拉罕·林肯）。林肯和鎮上人建立了長久的友誼，幾乎人人都喜歡他。因他仁慈樂助，如幫婦女打水、劈柴，買糖果給她們的孩子，為她們的嬰孩搖擺入睡，所以有位母親說：「林肯願意幫助任何人做任何的事。」

一次，密西西比河（Mississippi River）西邊，有五百名印第安人帶著武器背約渡河進攻伊利諾州Illinois）。新賽倫也組織了志願軍參加應戰，他們公推林肯為隊長。可是志願軍出征後未曾打過一次仗，有些士兵因思鄉，情緒不穩。一天看見一個持有通行證的印第安人來到他們營地，他們說：「我們是奉命殺印第安人的，這裡有一個印第安人，讓我們將他殺掉吧。」但林肯不顧部屬的壓力，堅持將他放走；後來士兵見他堅守原則，反而對他更加敬愛。

一八三四年林肯被選為州政府議員，參加政治活動。兩年後領得律師執照，不久成為很有名的律師，打贏了很多官司。當地的人傳頌說：「若你需要律師，去找林肯。他既能幹，又誠實。」

一天林肯與另一個律師同坐馬車，路過一處，見一頭豬在籬笆下被扣住，無法掙脫，他即勒馬停車，下車後大力撬開籬笆，將豬釋放。豬便自由地跑開，快樂尖叫。同行的律師不耐煩地說：「你怎麼會幫豬的忙啊？」林肯搖著頭說：「不知怎麼，我只是不願任何有生命的東西受壓制？」另一天，林肯步行去法院途中，遇見一個人毒打他的馬，林肯急忙拋下他的案卷，去將那人的手握住，直至獲得答允不再毒打馬之後，方才放手取回文件離去。他仁慈的心不忍看見人或畜被虐待。

一八四二年他與瑪莉小姐（Mary Todd）結婚，生了四個兒子，可惜三個早亡。

一八四六年林肯被選為聯邦政府的眾議員，參加中央政府的活動。兩年期滿後回史城（Springfield）重執律師業。

一八五八年，奴隸制度的存廢已成全國爭論的問題。那時美國只有卅四個州，其中十九個州有法律禁止販賣奴隸，他們認為一個人不該買賣另一個人，將他作為財產。十五個州允許擁有奴隸，他們則認為自己州的政府有權自決，若不能自決便要退出聯邦政府。林肯慎思之後決定反對奴隸制度。他與政敵杜拉司（Stephen A. Douglas）七次公開辯論，駁斥奴隸制度為「道德上、社會上、政治上的罪行。」他說：「我不相信一個國家可以一半自由一半奴隸。」他真誠無畏的演說，贏得了全國多數人民的共鳴。

一八六○年，反對奴隸制度的共和黨提名林肯為總統候選人。同年十一月他被選為總統。但在他就任之前，南方實行奴隸制度的七個州宣佈脫離聯邦政府，自組中央政府。雖然林肯竭力避免內戰，但南北戰爭終究發生，並且持續四年之久。內戰期間總統非常忙碌，時常有許多人求見。林肯認為每個公民都有與總統談話的權利，所以都一一接見。他從來不將南方的人民視為仇敵；他認為戰爭本身才是應該消滅的仇敵。那時軍紀嚴厲，逃兵或越規士兵常因違紀被槍殺；但林肯很同情他們，先後特赦了幾百名士兵，保存了他們的性命。士兵們很敬愛他，稱他為亞伯阿爸（Father Abraham）。林肯總統說：「當我知道自己救了一些可憐士兵的生命時，我常是睡得更甜。」當他在街上遇見士兵時，他向他們脫帽致敬。他去醫院探望傷兵，在每張床邊都停留，與每個士兵談話。當有士兵死亡時，他寫信給他們的家屬，告訴他們說自己很是悲傷。

一八六二年九月廿二日林肯頒佈了「解放奴隸宣言（Emancipation Proclamation）」，規定次年一月一日開始，在美國全地一致廢除奴隸制度，所有黑奴都重獲自由。

一八六三年七月蓋茨堡戰役，北軍戰敗南軍，林肯去為士兵主持獻墓禮，在火車上他寫了幾行字，行禮時在三分鐘之內便講完。這演說詞便是世界聞名，極為精闢的蓋茨堡演說（Gettysburg Address）──以「八十七年前，我們的先祖在美洲以自由的構想建立了一個新國家，信奉人人天生平等」為始，在「民有、民治、民享的政府將不會從世上消滅」為終。短短二百六十多字成為美國精神永垂不朽的代表。

一八六五年四月九日南軍的李將軍（Robert E. Lee）向北軍的葛將軍（Ulysses S. Grant）投降，內戰就此結束，全國歡騰。五日之後，林肯總統偕妻到福特劇院觀劇，被兇手布希（John W. Booth）暗殺，美國南北全民一致為他哀悼。

林肯總統被暗殺的前一週一個晚上，狀甚嚴肅地向夫人與白宮的助手說：「約十日前，我睡得很晚，因為我在等候前線的重要消息。我很疲倦，臥床不久後便入睡了。夢便開始，我的周圍好似有死寂的氣氛。接著我聽見有輕微的哭泣聲，像有一群人在哭。我夢裡離床往樓下探望，那裡悲憐的泣聲劃破了沉默，卻看不見哭泣的人，我從一個房間到另一個房間，遇有同樣悲痛的哀聲。每間房都有光，室內佈置如常；但是這些哀悼得好似心碎的人在哪裡呢？這是甚麼意思？我決意要找到這神秘而驚人的原因，我再向前走，直至到了『東房』我便進去。在那裡我所遇見的驚駭叫人作嘔。我面對一臺靈柩，上面有一屍體裹在喪服裡，周圍有駐兵守著。有一群人在，有些人頹喪地注視著面部遮住的屍體，另一些人在哀憐地哭泣。我問一個駐兵說：『白宮裡是誰死了？』『總統。』他回答說：『被人暗殺了！』於是房內群眾大為悲傷起來。」總統夫人說：「這多恐怖！我希望你不曾將這夢說出來。」林肯總統安慰她說：「瑪莉，這只是一個夢而已，讓我們不要再提，試著忘記它吧！」林肯總統在這夢裡醒後便翻看聖經。

林肯總統在世五十六年多，堅苦不斷與邪惡搏鬥，作正義的忠勇戰士。他的言詞滿有仁愛與智慧，有如聖經的迴響，常為後人引用，今舉一些例子如下：

「生命好像文章，不在乎長短而在乎內容。」

「你可以一時欺騙一切的人，或永遠欺騙某些人；但你不能永遠欺騙所有的人。」

「以惡意對無人；以仁愛對眾人。」

「我不願作為一個奴隸，因此，我也不願作為一個奴隸的主人。」

「剝奪他人自由的，他們自己也不配得著。」

「只有一個方法教導孩子走該走的路，這方法便是自己走這條路。」

「我不了解為甚麼人會這樣渴望錢財。財富只是我們個人不需應用的多餘之物而已。」

「聖經某處告訴我們，人是極其自私的。我想即若聖經沒有告訴我們，我們也會發現這事實。」

「武力可以戰勝一切，但它的勝利不會持久。」

「讓我們置信於正義的力量；由此信仰，讓我們敢於執行所認知的義務。」

「讓沒有房屋的人不要將他人的房屋拆毀，讓他為自己勤勞建造。這樣，由於他的模範，所造的房屋也不致被他人的暴力所毀。」

「選票強於子彈。」

「若一個人對得起自己，並且認為與造他的上帝有關，則很難使他自覺可憐。」

「我知道有一位上帝，並且祂恨惡不義與奴役。」

「若我們做得對，上帝必與我們同在；若上帝與我們同在，我們必不致失敗。」

「當我知道甚麼是上帝的旨意時，我便去做。」

「當我發覺自己的意見是錯誤的時候，我便趕快放棄它。」

「重要的原則是必須不屈不撓的。」

「一個誠實的人是上帝最偉大的工作。」

「上帝並不是將善與惡放在人面前，讓他自己選擇；相反地，祂告訴他有一株樹的果子不可吃，否則必會死亡。」

「一切有關人可貴的幸福，今生的與來生的，都在聖經中說出了。

「原載《中信》月刊第573期（中國信徒佈道會）」

《A Suffering Shepherd or A Flock of Suffering Sheep﹖》

                                     We tumble and fall,

                               He holds us all,

                               Wounds are over us all,

                               Heals and binds us is Our Lord,

                               Again we stand, because of His applause

                               We tumble and fall,

                               He holds us all,

                               Great pains He takes to give us force,

                               Sight of our Lord, we don’t live off,

                               Storm and rain, we are not afraid of﹒

“All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the LORD hath laid on him the iniquity of us all.”  [Isaiah 53:6]

                    

〔Inspiration via Faith〕   ~ Seed

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