第三十五章
為了喚醒猶太人意識到自己的罪孽，領他們悔改歸正，真是嘗試了各樣方法。先知很多篇講章的內容和傾向是要叫他們懼怕，將頑固不順服的後果擺在他們面前，乃至不再不順服。本章這篇講章的內容則是要叫他們羞恥，乃至不再不順服，他們心裡若還有一絲榮譽感存留，這樣性質的話就能發揮作用。
I。他擺在他們面前的，是利甲族人順從祖先約拿達留給他們的吩咐，並且一貫持守，決不受試探離棄的例子（第1-11節）。
II。由此他嚴厲譴責猶太人不順從神，藐視他的誡命（第12-15節）。
III。他預言神的審判必落在猶太人身上，因為他們不虔不敬，不順從神（第16-17節）。
IV。他保證利甲人必蒙神的祝福，因為他們虔誠順從他們的祖先（第18-19節）。
利甲族人的案例（主前607年）
1當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說：2「你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」3我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人，4領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。5於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：「請你們喝酒。」6他們卻說：「我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：『你們與你們的子孫永不可喝酒，7也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。』8凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，9也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子，10但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。11巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：『來吧，我們到耶路撒冷去。』這樣，我們才住在耶路撒冷。」
本章的日期比先前很多篇都略早，因為這裡所說所行的，發生在約雅敬的時候 （第1節）；不過那應該是他作王的晚期，因那是巴比倫王率領大軍上此地來之後（第11節），可能指列王紀下24：2所提到的那次入侵，只因約雅敬背叛尼布甲尼撒。神的審判落在這叛逆的百姓身上之後，他仍不斷通過先知與他們打交道，要叫他們轉離罪孽，他的忿怒也可隨之轉離。為此，耶利米將利甲族人的榜樣擺在他們面前；這族人獨自生活，不與以色列人混在一起，也不與別國人混在一起。他們原先應該是基尼人：這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的（歷代志上2：55）。基尼人 是摩西的岳父何巴的後代（士師記1：16），至少在以色列地定居的那些人是何巴的後代。經上說他們從亞瑪力人當中分別出來（撒母耳記上15：6）；參考士師記4：17。基尼人中有一個家族從利甲而來。他有一個兒子或譜系中有一個後裔名叫約拿達，當時以智慧和虔誠而出名。他在耶戶作以色列王的時候很興旺，距離當時大約有三百年了，因為經上說那位正在興起的王曾向他示好，因他為神大發熱心（列王紀下10：15-16），他覺得若要向百姓證明他為神大發熱心，最好的辦法就是像約拿達這樣的義人和他坐在同一輛馬車裡。這裡告訴我們：
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| 於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：「請你們喝酒。 |
1.遺言包含兩條顯著的誡命：
（1）按照拿細耳人的條例，不可飲酒。得酒固然能悅人心（詩篇105：15），若有節制便可適當享用，但我們很容易濫用，因而受傷害，並且義人心中若因神仰臉光照而不斷喜樂，就不需要用酒來悅人心（詩篇4：6-7），乃至若能完全不喝酒，或像提摩太 那樣只用少許，作為藥物（提摩太前書5：23），那就是刻苦己心的表現，值得稱讚。
（2）指定他們要住帳棚，不可住房屋，不可買地，或租或住都不行（第7節）。這是一種嚴格律己的表現，超過了拿細耳人所當行的。帳棚是簡陋的住處，能學會謙卑，又是寒冷的住處，能學會堅強，不放縱肉身，又是可遷移的住處，能學會不去想定居的事，不在今世任何地方紮根。一生的年日要住帳棚。從小就養成吃苦耐勞的習慣，到了年老的時候也就不是難事。
2.約拿達為何要為後代定下這些生活準則？這不只是顯示他的權威，向他們行使權柄，將他覺得合宜的東西強加在他們身上，而是顯示他的智慧，真心為他們的利益著想，他知道對他們有益處的，就推薦給他們，但並未賭咒發誓要他們遵守這些準則，否則嚴懲，只是建議他們遵守，只要他們覺得能得造就便可，若有必要大可免去，像這裡一樣（第11節）。他為他們定下這些規矩：
（1）好叫他們保持古時家族的特色，別人也許對此表示輕蔑，他覺得這是真正的好名聲。他的祖先留戀田園生活（出埃及記2：16），他也希望後代能持守，不致像以色列人那樣拋棄這樣的生活習慣，以色列人原先也是牧人，也是住帳棚的（創世記46：34）。注意：祖先的職業雖卑微，只要誠實，我們就不可引以為恥。
（2）好叫他們行為舉止合乎所得的份，能面對現實。摩西曾使他們心生被同化的念想（民數記10：32），但他們似乎沒有被同化，仍是寄居的（第7節），沒有產業，只靠打工謀生，難怪要適應艱苦的待遇和艱苦的住處；像他們那樣寄居的，不能指望像有地的人那樣生活奢靡講究。注意：我們要適應自己的地位，不可好高騖遠，這是智慧，也是責任。列祖的份若成了我們的份，要我們過一樣的日子，為何就不甘心呢？不要志氣高大（羅馬書12：16）。
（3）好叫他們免受鄰舍的妒忌和騷擾。寄居者若生活奢靡，有大產業，揮霍浪費，本地人就會眼紅他們富裕，會用妒忌的眼光看他們，好比非利士人對待以撒那樣（創世記26：14），於是就會向他們挑釁，傷害他們；所以他覺得要保持低調，生活簡樸便可持續久遠，使他們的日子在寄居之地得以延長。注意：謙卑，滿足於無聞，這些往往是最好的策略，是世人的最佳保護。
（4）好叫他們免於奢華和肉體情慾的試探，這在他們所生活的年代和地方是最流行的罪。約拿達看見當時的人行為普遍敗壞，以法蓮的酒徒甚多，他擔心子孫也被他們所敗壞，於是就要求他們獨自居住，隱居鄉村，避免捲入不合律法的宴樂之中，即便是合律法的樂趣也拒絕享用。要有節制，要溫和，要節儉，這樣才有助於身體和意念的健康，活得久遠，活得安逸，在寄居之地回想起來便得安慰。注意：我們想到自己是寄居的，是客旅，就當遠離一切肉體的情慾，在生活上擺脫屬肉體的事，用超然和恩德的輕蔑眼光看待這些東西。
（5）好叫他們預備面對災禍的日子。約拿達雖無先知之靈，卻可能預見到如此敗壞的民必將滅亡，他希望他的家人即便不能生活在平安之中，即便身陷災難，也能得平安。所擁有的少一些，失去的時候就少一點恐慌；所擁有的放鬆一些，被奪去的時候就少一點痛苦。注意：最能面對苦難的，莫過於向世界死、過刻苦己心日子的人。
（6）好叫他們學會在生活上嚴格律己。人人都應當如此行，也應當教導子女如此行。年紀大的人（約拿達將這遺言留給子孫的時候也許年紀很大）能憑經驗指出世界虛空，世上的財富和娛樂多了，就是危險的網羅；他們告誡後人保持警惕，我們理當認真聽。
II。他的後代如何謹守這些準則（第8-10節）。他們在各自的世代，個個聽從先祖約拿達所吩咐的話，按他所吩咐的行。他們不喝酒，儘管所居住的地方有很多酒，妻子和兒女不喝酒，因為自己有節制的，理當確保手下的也有節制。他們不蓋房屋，不種地，只靠牲畜製品過活。這點一來是他們聽從先祖，出於對他的名和權柄的尊敬，二來是因為自己經歷過簡樸生活的好處。可見傳統觀念的力量，以及古人的榜樣和名聲對後世的影響力，看似很難做到的事，一旦養成了習慣，就變得輕鬆自然。這裡告訴我們：
1.他給後世的吩咐當中有一樣，他們在不得已的情形下干犯了（第11節）：他們雖一向住帳棚，巴比倫王率領大軍上此地來的時候，他們不得不離開帳棚，來到耶路撒冷居住，將就著住在房屋裡。注意：嚴格的規條不可過於嚴格，在不得已的情形下應當允許免除，所以若要許願，就應當明確注明，免得日後說是錯許了（傳道書5：6）。這種性質的吩咐應當理解為具有這樣的局限。利甲人雖有家族的律例和習慣，但在災難中若不適當採取措施保全性命，那就是試探神，是不信靠他。
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| 他們卻說：我們不喝酒 |
利甲人案例的應用（主前607年）
12耶和華的話臨到耶利米說：13「萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？14利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。15我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：『你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。』只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。16利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！17因此，耶和華 - 萬軍之神、以色列的神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。」18耶利米對利甲族的人說：「萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行，19所以萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」
試煉利甲人的堅毅，其用意不過是要顯一個兆頭，這段經文說的是應用。
I。利甲人謹守先祖的吩咐，這點被用來定猶太人有罪，因為他們不聽從神。叫他們來看這件事，就覺得羞愧。先知奉神的名問他們：「你們還是不聽從我的話嗎（第13節）？還是無動於衷嗎？沒有什麼能打動你們的嗎？沒有什麼能把罪孽和責任顯示給你們嗎？看看利甲人如何謹守先祖的誡命（第14節），你們卻沒有側耳聽我的（第15節）。」神的百姓聽從神，理當超過利甲子孫聽從祖先。猶太人乃是罪上加罪，因為：
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| 耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？ |
2.約拿達早已入土，對他們一無所知，他們若不聽從，他根本就看不見，也不能糾正；但神是存到永遠的，他能看見他們如何遵循他的律法，也必隨時報應那些不聽從的。
3.利甲人從來不需要有人來提醒他們對先祖的義務，神卻多次差派先知到百姓那裡，提醒他們在神面前的本份，他們卻不願這樣做。在此強調這點，是要顯得他們不聽從神，是極大的罪：「我從早起來警戒你們，藉著寫成的文字，又藉著良心的指示和勸誡（第14節），我甚至還差遣我的僕人眾先知去，都是像你們一樣的人，不會嚇壞你們，我從早起來差遣他們（第15節），但都沒有用。」
4.神為他百姓所行的，約拿單從未向他後裔行過。他留給他們一番吩咐，卻沒有留給他們任何財產作為獎賞；神卻賜給他百姓一塊美地，還應許說只要他們聽從，就必永遠住在其中，論感恩論利益，他們都該聽從才是，他們卻沒有聽從，也沒有側耳而聽。
5.神沒有把這麼多艱苦綁在他百姓身上，沒有那麼多刻苦的規條，不像約拿達要求他後代那樣；然而約拿達的吩咐，他的後裔聽從了，神的吩咐，他百姓卻不聽從。
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| 利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我 |
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| 以色列的神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前 |
1.只要以色列家尚在，他們的家族也必存留，他們在以色列家是寄居的，是客旅。他們必不缺人繼承所有的，儘管並無產業留給後人。注意：產業最少的，有時卻子孫滿堂，但那加添人口的也必確保他們有吃的。
2.在他們家中必信仰不斷：「必永不缺人侍立在我面前，事奉我。」他們雖然不是祭司，也不是利未人，在聖所供奉中沒有職位，但在平時靈修過程中，他們要侍立在神面前服事他。注意：
（1）家中能傳承的最大福份，莫過於一代接一代都敬拜神。
（2）節制，刻苦己心，向世界死，這些都與敬虔的操練相關，敬虔的操練有助於這些美德傳給後代。越是治死肉體的情慾，就越能一心服事神；但信仰在家中傳承過程中最致命的，莫過於驕傲和奢華。
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