第五十一章
先知在本章繼續預言巴比倫傾倒，其他先知也有見證。他形容神賜給他的預見，言辭冗長生動，為的是鼓勵敬虔的被擄之人，因他們的拯救取決於巴比倫傾倒，也是巴比倫傾倒的結果。這裡說的是：
I。描述巴比倫的厄運，含有大量細節，且與神與她相爭的緣由交織在一起，大大加重了她傾倒的力度，也使那裡的屬神以色列大得安慰，因他們飽受她的惡待（第1-58節）。
II。為了表現並證明這一切，將這段預言的一個抄本扔進幼發拉底河（第59-64節）。
審判巴比倫（主前595年）
1耶和華如此說：我必使毀滅的風刮起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。2我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚她，使她的地空虛。在她遭禍的日子，他們要周圍攻擊她。3拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。不要憐惜她的少年人；要滅盡她的全軍。4他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。5以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神 - 萬軍之耶和華丟棄。6你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。7巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就顛狂了。8巴比倫忽然傾覆毀壞；要為她哀號；為止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。9我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她吧！我們各人歸回本國；因為她受的審判通於上天，達到穹蒼。10耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華 - 我們神的作為。11你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。12你們要豎立大旗，攻擊巴比倫的城牆；要堅固瞭望台，派定守望的設下埋伏；因為耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，他已經作成。13住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！14萬軍之耶和華指著自己起誓說：我必使敵人充滿你，像螞蚱一樣；他們必呐喊攻擊你。15耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。16他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。17各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因 他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，18都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。19雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主；以色列也是他產業的支派。萬軍之耶和華是他的名。20你是我爭戰的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列國用你毀滅列邦；21用你打碎馬和騎馬的；用你打碎戰車和坐在其上的；22用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壯丁和處女；23用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎農夫和他一對牛；用你打碎省長和副省長。24耶和華說：「我必在你們眼前報復巴比倫人和迦勒底居民在錫安所行的諸惡。」25耶和華說：你這行毀滅的山哪，就是毀滅天下的山，我與你反對。我必向你伸手，將你從山岩滾下去，使你成為燒毀的山。26人必不從你那裡取石頭為房角石，也不取石頭為根基石；你必永遠荒涼。這是耶和華說的。27要在境內豎立大旗，在各國中吹角，使列國預備攻擊巴比倫，將阿拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她；又派軍長來攻擊她，使馬匹上來如螞蚱，28使列國和瑪代君王，與省長和副省長，並他們所管全地之人，都預備攻擊她。29地必震動而瘠苦；因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，使巴比倫之地荒涼，無人居住。30巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中。他們的勇力衰盡，好像婦女一樣。巴比倫的住處有火著起，門閂都折斷了。31跑報的要彼此相遇，送信的要互相迎接，報告巴比倫王說：城的四方被攻取了，32渡口被佔據了，葦塘被火燒了，兵丁也驚慌了。33萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：巴比倫城（原文作女子）好像踹穀的禾場；再過片時，收割她的時候就到了。34以色列人說：巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我，使我成為空虛的器皿。他像大魚將我吞下，用我的美物充滿他的肚腹，又將我趕出去。35錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她。耶路撒冷人要說：願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。36所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。38他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。39他們火熱的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。40我必使他們像羊羔、像公綿羊和公山羊下到宰殺之地。41示沙克（就是巴比倫）何竟被攻取，天下所稱讚的何竟被佔據？巴比倫在列國中何竟變為荒場？42海水漲起，漫過巴比倫；她被許多海浪遮蓋。43她的城邑變為荒場、旱地、沙漠，無人居住，無人經過之地。44我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裡；巴比倫的城牆也必坍塌了。45我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。46你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕；因為這年有風聲傳來；那年也有風聲傳來，境內有強暴的事，官長攻擊官長。47日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被殺的人必在其中仆倒。48那時，天地和其中所有的，必因巴比倫歡呼，因為行毀滅的要從北方來到她那裡。這是耶和華說的。49巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒，照樣她全地被殺的人也必在巴比倫仆倒。50你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方紀念耶和華，心中追想耶路撒冷。51我們聽見辱駡就蒙羞，滿面慚愧， 因為外邦人進入耶和華殿的聖所。52耶和華說：日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。53巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裡到她那裡。這是耶和華說的。54有哀號的聲音從巴比倫出來；有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出。55因耶和華使巴比倫變為荒場，使其中的大聲滅絕。仇敵彷佛眾水，波浪咆哮，響聲已經發出。56這是行毀滅的臨到巴比倫。巴比倫的勇士被捉住，他們的弓折斷了；因為耶和華是施行報應的神，必定施行報應。57君王 - 名為萬軍之耶和華的說：我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。58萬軍之耶和華如此說：巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒；他高大的城門必被火焚燒。眾民所勞碌的必致虛空；列國所勞碌的被火焚燒，他們都必困乏。
這段冗長預言的細節又分散又交織，同樣的話題多次放下，又多次拾起，很難分段，不過我們還是應該儘量將其歸納成幾個題目。讓我們來看看：
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| 巴比倫是耶和華手中的金杯，使天下沉醉 |
I。巴比倫曾經是何等不可一世，神也曾按他的旨意利用了這一點（第7節）：巴比倫素來是耶和華手中的金杯，何等富裕榮耀的帝國，是金城（以賽亞書14：4），金頭（但以理書2：38），裝滿了好東西，猶如盛滿了酒的杯。不僅如此，她還曾是耶和華手中的金杯，他以一種特別的方式在裡面盛滿了福份；他使天下喝了這杯就大醉，有的因她的宴樂而醉，被她所敗壞，有的因她的驚恐而醉，被她所滅。經上說新約的巴比倫使地上的君王沉醉，也有這兩方面的意思（啟示錄17：2；18：3）。巴比倫也曾經是神爭戰的斧子（第20節），在耶利米說預言的時候就是如此，日後也許更是如此。巴比倫軍隊是神打仗的兵器，手中的工具，他用她來打碎列國列邦，打碎列國的軍事力量，就是馬和騎馬的（第21節），打碎住滿列國的男人和女人，老年人和少年人（第22節），打碎列國的經濟命脈，就是牧人和他的群畜，農夫和他的牛（第 23 節）。神將迦勒底人用作他惱怒的器皿懲罰列國，迦勒底人就在列國造成如此混亂，可是如今巴比倫自己就要傾倒。注意：一向無敵的終於也會遇到對手，傾倒的日子終究要到來；刑杖終究要被扔進火裡。即便曾是神審判別人的器皿，終究也難逃神的審判。
II。屬神的以色列公平控訴巴比倫。
1.極其邪惡，不可救藥（第9節）：我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好。神的百姓被擄到巴比倫人中間，曾經按照所給他們的指示（10：11），努力說服他們不要拜偶像，他們不聽，還是像以往那樣對所雕刻的神像情有獨鍾，所以以色列人決心離開他們，回故鄉去。不過也有人將之理解為雇傭兵所說的話，宣告他們已盡最大努力挽救她免於沉淪，卻是徒然，倒不如回各自的國家去，因為她受的審判通於上天，抵抗是徒然的，想要逆轉也是徒然的。
2.惡待以色列，根深蒂固。別國也受巴比倫人的惡待，但唯有以色列向神控訴這一點，並仰望他伸冤（第34-35節）：「巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我，變本加厲傷害我；他使我成為空虛的器皿，所有值錢的都被他奪去；他像大魚將我吞下，或作大龍，成群的小魚被他吞下；他用我的美物充滿他的肚腹，充滿他的府庫，又將我趕出去，好像人不喜悅的器皿（何西阿書 8：8）；如今願他因所作的這一切受追討。」錫安和耶路撒冷要說：「巴比倫以強暴待我和我的子孫，就是我的骨肉，以強暴待我的肢體和我同胞的血，流他們的血像流水一般；願他們的血都歸到他們；願這一切的罪都歸到他們，都向他們追討。」注意：凡是伏在傷害神百姓之罪下的，滅亡的日子不遠了。
III。審判天地的主代表以色列，為此向巴比倫宣告審判。他坐在寶座上，按公義審判（詩篇9： 4），他隨時聽訟，隨時回應（第36節）：「我必為你伸冤。交給我吧，我必在所定的時候有效伸冤，為你報仇，耶路撒冷所流的每一滴血都要加倍償還。」以色列和猶大似乎早已被人忽略，被人遺忘，但神看顧他們（第5節）。誠然他們境內充滿違背以色列聖者的罪。他們是得罪神的民，所犯的罪大大冒犯神，他是聖潔的神，是他們的神，他們的聖者；所以他將他們交在仇敵手裡，那是公義的；他本可將他們拋棄，任由他們死在仇敵手裡，那也是公義的；但神善待他們，過於他們所配得的，他們雖多有過犯，神雖多有刑罰，以色列卻沒有被丟棄，雖被趕出，卻沒有被剪除，仍被他的神，被萬軍之耶和華所認，所看顧。神仍是他的神，萬軍之耶和華，大能的神仍為他伸冤。注意：神的子民雖干犯他的律法，落入他的責罰之下，但那不意味著要被扔到聖約之外，神對他們的關懷和慈愛仍要復興；參考詩篇89：30-33。迦勒底人惡待屬神的以色列，以為不會受追討，但報仇的時候已定（第6節）。我們不能指望它早於所定的日子，但日子一到，就必來到；他必向巴比倫施行報應，因為替以色列復仇，乃是耶和華的報仇，他親自為他們伸冤；這又是他為自己的殿報仇（第11節），如先前所言（50：28）。耶和華是施行報應的神，伸冤在他，他必定施行報應（第56節），血債血還；他必在他百姓眼前報復巴比倫在錫安所行的諸惡（第24節）。他們必親眼看見神大發熱心為他們伸冤，便心滿意足。他們不僅要活著看見這些審判臨到巴比倫，還要清楚看見這些審判就是刑罰他們給錫安所造成的傷害；人人都能看見，說：在地上果有施行判斷的神（詩篇58：11）；巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒，不僅殺戮手拿兵器的，還殺戮所有人，殺戮全地的人（幾乎人人都死於刀下），照樣在巴比倫的也必被殺仆倒（第49節），不僅是城裡的，也是全地的。巴比倫人所量給猶太人的，塞魯士也必照樣量給巴
比倫人，乃至凡看見的，都能看出是神在報應他們，只因他們惡待他的百姓；而錫安的兒女尤其為之誇耀（第10節）：耶和華已經彰顯我們的公義；他已經為我們出頭，懲罰那些惡待我們的，他已經替我們報仇；他還表示要與我們和好，我們在他眼中仍是公義的民。所以人人都應當稱頌他：來吧！我們可以在錫安報告耶和華 - 我們神的作為，好叫別人也受邀，與我們一同稱頌他。
IV。神為錫安伸冤，要向這驕傲強大的仇敵追討；這裡宣告神的偉大和他的主權（第14節）。是萬軍之耶和華說了這話，並且起誓，乃是指著他自己起誓（因為沒有更大的可以指著起誓）：他必使數不勝數的敵軍充滿巴比倫，像螞蚱一樣，將其制服，只需呐喊便可將他擊倒，因為這呐喊聲極其可怕，所有的居民聽了都膽戰心驚，繼而淪為這支大軍的獵物。但有誰能摧毀像巴比倫那樣強大的國呢？他從何處來呢？先知先前形容過他，現在又再形容，還形容他的主權，勝過一切假冒的（10：12-16），那裡主要是為了定巴比倫人的偶像罪，堅固屬神以色列的信心，敬拜以色列的神；這裡重複，是要表示神是萬有的主，人若不能因神的話語而相信這點，神就用他的審判叫他們相信。但願無人會有絲毫的懷疑，神既決定要毀滅巴比倫，他也定有能力兌現他所說的，因為：
1.他是造天地的神（第15節），在他沒有難成的事；我們的幫助在於他的名，我們的盼望以他為根基。
2.他掌管所造的一切（第16節），他的旨意就是持續創造的過程。風和雨都受他的調遣。他一發聲，空中便有多水激動；眾水如何懸在那裡，真是奇妙；又有雲霧從地極上騰，雲霧如何從那裡上騰，也是奇妙。閃電和雨似乎剛好相反，正如火和水相反，但它們卻一同發出；
風向似乎飄忽無定，我們不知道風從何處來，但我們確信風從神的府庫來。
3.試圖阻攔他話語成就的偶像不過是虛無，膜拜偶像的不過是像獸一般的人（第17-18節）。偶像本是虛假，是虛空，是迷惑人的工作；到了追討的時候（就是盤問追究的時候），必被除滅，必威風掃地，不復存在；凡製作偶像的，也和偶像一樣下場。以色列的神和外邦諸神沒有可比性（第 19 節）：雅各的份不像這些，說這話的並且要付諸行動的神是創造萬有的，是萬軍之耶和華，必能隨己意行事；並且他和他子民相親，他就是他們的份，他們也是他的份；他們倚靠他，因為他是他們的份，他也喜悅以他們為滿足，關愛他們，如同他產業的份，因而必為他們謀利益。這些話先前都說過，這裡重複，表示其必然性和重要性，要求我們特別留心；神說了一次，兩次，我們都聽見，就是能力都屬乎神（詩篇62：11），就是摧毀教會最強大之敵人的能力；神既說了一次，兩次，我們若不認真聽，那就沒有藉口了。
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| 耶和華激動瑪代君王的心，攻擊巴比倫 |
V。這裡形容被用來成就此事的工具。神激動了瑪代君王的心（第11節），就是大利烏和塞魯士，他們受神的感動，前來攻擊巴比倫，因為神定意攻擊巴比倫。攻擊的是他們，但設計的是神，是他的意思，他們不過是成就他的意圖，行出他所指示的。注意：神的謀略必立定，萬眾的心都隨他的意思轉。神用來攻擊巴比倫的，這裡比作毀滅的風（第1節），可理解為寒冷的風，摧毀地上的出產，也可理解為猛烈的風，吹倒一切擋道的。這風從神的府庫帶出（第16節），這裡說神使風刮起，攻擊巴比倫和住在立加米的人，就是與他們同住又與他們聯合的別國人。迦勒底人拜倒在偶像面前，興起抵擋神，神就興起毀滅者來抵擋他們，凡與他相爭的，都不是他的對手。這些敵人在此比作簸揚之人（第2節），如簸揚糠秕一般，將他們趕出。迦勒底人曾是簸揚之人，用簸箕簸了神的百姓（15：7），將他們倒空，如今自己要以同樣的方式被擄掠，被趕散。
VI。有充分的使命賜給他們，來摧毀一切，使地荒涼。叫他們朝著迦勒底人的弓箭手拉弓（第3節），不要憐惜她的少年人，要滅盡她的全軍，因為耶和華指著巴比倫所說的話，所定的意，他已經作成（第12節）。確保他所用的器皿得勝，有助於激發他們。他們所採用的方法，都是神所設計的，所以一定亨通；他所說的，必然成就，因他必親自去做，所以要做好充分準備。這裡呼籲他們（第27-28節）：要豎立大旗，集結出征的士兵，要吹角，召喚他們，激發鬥志；塞魯士要在列國興起大軍，叫這些國家預備招募士兵，阿拉臘、米尼、亞實基拿，亞米尼亞的，高處的和低處的，阿斯卡尼亞的，弗呂家和庇推尼附近的，都報上入伍人數；要任命軍官，轉運裝備；要有大量馬匹上來像螞蚱，如螞蚱在谷中跳來跳去，又如螞蚱使全地荒涼（約珥書1：4），尤其是兇狠的螞蚱；叫君王和將軍預備列國攻擊巴比倫，這次行動規模之大，需要很多人手。
VII。迦勒底人軟弱，沒有能力抵擋這氣勢洶洶的毀滅大軍。神在使用他們攻擊別國時，他們進攻時勇氣十足，大有能力，信誓旦旦，勝了又勝，如今輪到他們被清算，能力和勇氣就蕩然無存，他們灰心喪膽，他們當中有能力的，有勇氣的，沒有一個能奮起抵抗。這裡呼籲他們預備作戰，卻帶著嘲諷和責備的語氣（第11節）：你們要磨尖了箭頭，長期不用都生銹了；要抓住盾牌，過慣了平安穩妥的日子，連盾牌都找不到了；要在巴比倫城牆上豎立大旗（第12節），在城牆的高臺豎立大旗，召喚一切有義務為母城效力的，都來幫助她；要叫他們警醒守望，派定哨兵到各自的崗位，派定伏兵準備迎戰。這表示他們極為大意，疏於防範，需要這樣被人激發（城邑被攻取的時候，他們甚至正在狂歡），然而一切的準備都是徒然。無論如何呼籲，他們都無心前來。地必震動而瘠苦（第29節），人人戰驚，因為他們不僅看見了那不可阻擋的大軍，也看見了神要攻擊他們的那不可逆轉的謀略和號令。他們要看見神正在使巴比倫之地荒涼，正在成就他所定意的，
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| 巴比倫的勇士如婦人，藏在堅壘中 |
那時巴比倫的勇士止息爭戰（第30節）。神既奪了他們的力量和勇氣，他們就只好藏在堅壘之中，連抬頭窺視都不敢，無心應戰，也無力應戰，像婦女一樣怯懦，乃至敵軍毫無阻攔，焚燒她的居所，折斷她的門閂。第56-58節意思相同。毀滅者一旦前來攻擊巴比倫，她大能的勇士不但沒能奮力抵抗，反倒被立即捉住，爭戰的武器不起作用，他們的弓折斷了，一點不管用。他們的戰術不起作用；他們召開作戰會議，但本當為大眾安全前來參加會議研究對策的首領和軍長都伶仃大醉，因愚昧或絕望，像喝醉了酒一般；他們拿不定主意，在作決策的時候腳步踉蹌，極不穩定，互相碰撞，像喝醉了酒，東倒西歪，最後睡了長
覺，在酒醉中永不醒起，這是神忿怒的酒，
對他們好比麻醉劑，使他們陷入致命的昏睡。寬闊的城牆不起作用（第58節）。人人都以為幼發拉底河不可能渡過，敵軍卻找到了過河的方法；他們又自信城牆不可逾越，乃是巴比倫寬闊的城牆（如註腳所言），是寬闊巴比倫的城牆。環繞大城的城牆有八十多公里長，還有的說超過一百公里；城牆高將近一百米，寬將近二十五米，兩輛馬車可以在牆上輕易並排駛過。有人說內牆是外牆的三倍，城牆用石頭壘起，不用灰泥（創世記11：3），幾乎不可分；但這些都要全然傾倒，高大的城門必被火焚燒，守衛城邑的必在火中徒然勞力，累得半死，也都無濟於事。
VIII。入侵者給巴比倫所造成的毀滅。
1.這是必然的毀滅；命運早已決定，不容逆轉；神的能力攻擊它，不可抵擋（第8節）：巴比倫傾覆毀壞，註定要傾倒，傾倒在毀滅中，仿佛已經傾倒已經毀滅一般，儘管耶利米在作此預言時，並且其後很多年，巴比倫仍處於強大的鼎盛期。神宣告要攻擊巴比倫（第25節）：看哪！我與你反對；凡是神與之反對的，都站立不了很久。神必向它伸手，凡被造的，都不能承受這手的重量，也不能抵擋這手的衝力。巴比倫必定荒涼，這是神的定旨，必然成就（第29節）。
2.這是公義的毀滅。巴比倫這是咎由自取，因此逃脫不了。巴比倫曾經是行毀滅的山（第25節），如山之高之大，就是毀滅天下的山，好比巨石從高山滾下來，毀壞四圍的地；如今它自己要從山岩滾下去，從曾是它根基的所在滾下去。它要被鏟平，它的威勢要被打破。現在它乃是燃燒的山，好比埃特納，好比別的火山，拋下火焰來，令周圍的人膽寒。但它終究要變成燒盡的山，最終燒毀自我，成為灰燼。這個世界到了最後也是如此。
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| 巴比倫如同踹穀的禾場，收割的時候到了 |
第33節重複：「巴比倫好像踹穀的禾場，神的百姓在其上常被踐踏，好比場上的穀；如今日子已到，她自己要被踐踏；她的君王和首領，她的居民，都必在自己的土地上被擊倒，好比在穀場。踹穀的禾場已經預備停當。巴比倫因為犯罪，咎由自取成了打仗的所在，她的民好比收割的莊稼，即將毀滅。」參考啟示錄14：15；彌迦書 4：12。
3.這是不可避免的毀滅。巴比倫貌似壁壘森嚴，極其堅固，坐落在眾水之上（第13節），其地理位置易守難攻，四圍都有河流，阻攔敵軍挺進。啟示錄 17：15借喻這點，將新約巴比倫說成是坐在眾水之上，表示統管列國，如同另一個巴比倫。巴比倫多有財寶，然而你的結局到了，眾水不能保你平安，財富也不能保你平安。所臨到的結局就是：你貪婪之量滿了；這就是你豪取強奪的量，是為你的野心和貪婪設定界限，不然你的野心 和貪婪就沒有限量。神要毀滅巴比倫，並以此對它那驕傲的海浪說：你只可到此，不可越過。注意：人若不用智慧和恩德給自己的貪婪設限，神就用他的審判給他們設限。巴比倫自以為平安富強，於是極其驕傲，但她上當了（第53節）：巴比倫雖造城牆造宮殿，升到天上，雖使她堅固的高處更堅固（越高越搖晃），但這些都不管用；神要差遣毀滅者前來，必打破她的權勢，使她降為卑。
4.這是漸漸形成的毀滅，他們本該預見到，並且發出預警，因為（第46節）這年有風聲傳來，說塞魯士正在備戰，那年也有風聲傳來，說他正在圖謀巴比倫，正準備向那裡進發，乃至他尚未靠近的時候，他們本該派遣使者，達成和談的條件；然而他們太過驕傲，太過自信，他們心裡剛硬，終致滅亡。
5.可一旦臨到，卻是突如其來的毀滅：巴比倫忽然傾覆（第8節），在他們意想不到的時候毀滅臨到，並且沒過多久就已完成，如同新約的巴比倫，乃是一時之間（啟示錄18：17）。巴比倫王本該密切關注敵軍臨近，但他遠離受攻擊的地方，乃至城邑被攻取了很久，他才知道，在那附近放哨的，不得不接二連三派出使者來報告此事（第31節）。
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| 巴比倫王聽見風聲，手就發軟，痛苦如產難婦人 |
送信的來自各處，在王宮相遇，報告巴比倫王說，他的城已有一端被攻取，無人能阻擋征服者挺進，很快就要攻到另一端。他們要告訴他，敵軍已經佔據渡口（第32節），就是河邊的渡口或要塞，已經渡過河來，縱火焚燒河邊的蘆葦，全城驚嚇，乃至士兵都驚慌，丟盔棄甲，個個投降。送信的接連不斷，好像約伯的信使，這些消息立即得到證實，有人親眼看見敵軍在宮裡殺了王（但以理書5： 30）。城被攻取的時候，他們正在褻瀆的宴會上狂歡，證明他們出奇的大意，也使敵軍趁虛而入；第38-39 節似乎說的就是這件事：他們要像少壯獅子咆哮，如狂歡之人，喝得伶仃大醉。他們稱之為酒歌，但按照聖經的語言，按照有節制之人的語言，應該稱作小獅子吼叫。也許他們正在狂飲，大聲喊叫，藐視塞魯士和他的軍隊。神說，那好吧，就在他們火熱的時候，興高采烈之際，因酒發燒之時（以賽亞書5：11），我必為他們設擺酒席，分糧給他們。他們傳完了酒杯，如今耶和華右手的杯，必傳到他們那裡（哈巴谷書2：16），那是忿怒的杯， |
| 耶和華為巴比倫擺設酒席，使他們沉醉沉睡 |
必使他們沉醉，好叫他們快樂（或作：好叫他們狂歡），睡了長覺，永不醒起；叫他們喝那苦杯，越喝越高興，但這杯必使他們睡了長覺，永不醒起（第57節也是如此），因為當夜，正當眾人狂歡之余，伯沙撒被殺（但以理書5：30）。
6.這是普遍毀滅。神必成全他的工，他所謀算的他也必行，照樣他所開始的他也必成全。必有很多人在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透（第4節），像羊羔下到宰殺之地（第40節），人數又多，又輕易得手，如同屠夫宰殺羊羔一般。敵軍的力量和入侵，在此比作海水滔滔（第42節）：海水漲起，漫過巴比倫，一旦決堤，就抵擋不住，被許多海浪遮蓋，被聲勢浩大的軍隊所勝；她的城邑變為荒場，無人居住，成為無人耕種的曠野（第43節）。
7.這是直擊巴比倫諸神的毀滅，指偶像和雕像，給它們帶來沉重打擊。我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，象徵她全地必然抱愧，她被殺的人仆倒（第47節），通國受傷的人必唉哼（第52節）。諸神沉淪，所有人也都沉淪，只因他們指望神明的庇護。雖然入侵者也拜偶像，但他們仍要摧毀巴比倫的雕像和廟宇中的神像，作為摒棄所有假神的憑證。彼勒是巴比倫人膜拜的主要偶像，因
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| 巴比倫的偶像彼勒蒙羞，吐出所吞的 |
而這裡點名要將其毀滅（第44節）：我必刑罰彼勒，就是那胃口極大的神像，大量祭物和貴重擄物獻到他面前，他的廟宇人流不斷。他必將所貪婪吞吃的都吐出來。神要將他所積攢的財富從他的廟宇中掏出來
（約伯記20：15）。他的祭壇要被拋棄，無人關心，本以為是巴比倫庇護的偶像必傾倒，令他們大失所望。
8.這是最後的毀滅。你拿乳香止她的疼痛，卻是徒然；神的話語不能醫治的，他的天意必不醫治（第8-9節）。巴比倫必成為亂堆（第37節），更糟糕的是，這亂堆一點用處都沒有，又雜亂，又是不祥之物（第26節）：人必不從你那裡取石頭為房角石，也不取石頭為根基石。眾人都不願與巴比倫有任何關係，不願與任何屬於它的東西有任何關係。這也可能指巴比倫中沒有存留的，不再有重建的指望或企圖，正如接下來那句所言：他必永遠荒涼。聖耶柔米說在他的時代，儘管巴比倫城牆的廢墟尚在，但周圍地區已是野獸出沒的樹林。
IX。這裡是呼喚神的百姓離開巴比倫。毀滅將臨，要趕緊離開那城，退到郊外去，這是他們的智慧（第6節）：「你們要從巴比倫中逃奔，要到偏遠的角落，才得保全性命，不致在她的罪孽中被剪除。」神的審判一旦臨近，我們應當儘量逃離審判所對準的人，離得越遠越好，好比以色列人逃離可拉的帳棚（民數記第16章）。這符合基督給他門徒的勸言，關乎耶路撒冷的毀滅：那
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| 以色列人從巴比倫中逃奔，歸回錫安 |
時，在猶太的，應當逃到山上（馬太福音24：16）。要從巴比倫中逃奔，免得卷在其中，這是智慧，不然即便不與她同毀滅，也會與她同受驚嚇（第45-46節）：免得你們心驚膽怯，因境內所聽見的風聲懼怕。神雖告訴他們，塞魯士是他們的拯救者，巴比倫的毀滅意味著他們得救，但也曾告訴他們，那城得平安，他們也隨著得平安（29：7），因而巴比倫所受的驚恐，也會使他們懼怕，也許他們沒有足夠的信心和考量克服內心的懼怕，所以才要勸他們趕緊離開。注意：人若沒有足夠的恩德在試探中持守自己的心，就應當有足夠的智慧遠離試探。再則，毀滅臨頭離開那城，固然是智慧，但毀滅成就時離開那國，就更是他們的責任，拆毀監獄，就是他們得自由。這點在第50-51節告訴他們：「以色列人哪！你們躲避了欺壓你們的迦勒底人的刀劍，又躲避了毀滅他們的波斯人的刀劍，如今豁免年已經來臨，要快走，不要站住；無論在巴比倫如何安居，要快快回故鄉去，因為此地不是你們的安息之地，迦南地才是。」
1.他提醒他們回歸的好處：「要在遠方紀念耶和華，你們雖遠離故土，如今他與你們同在；你們雖遠離殿的灰燼，他先前和你們的列祖在殿中同在。」注意：無論我們身在何處，無論多深多遠，都可以紀念耶和華我們的神，也應當紀念他，大恐懼的時候，盼望的時候，正是紀念耶和華的最佳時候。「願你們想起耶路撒冷來。現在它雖臥在廢墟中，但要可憐它的塵土（詩篇102：14）；你們中間見過的人雖然不多，但要相信那些一追想錫安就哭的人（詩篇137：1）所告訴你們的；要想念耶路撒冷，直到你下決心走上歸途。」注意：我們守節的城雖不在眼前，但不可不在心裡；我們在穿過這個世界的時候，應當常想起天上的耶路撒冷，這對我們大有好處。
2.他注意到打算回歸的被擄之人在沮喪中掙扎（第51節）；他們想起耶路撒冷就喊道：「我們蒙羞，一想起來就難受，一提起來就滿面慚愧，因為我們聽見辱駡，外邦人辱駡聖所，褻瀆並毀壞聖所；我們思想起來，怎能快樂呢？」為此他回答說（第52節），如今以色列的神要向巴比倫的假神誇勝，先前的羞辱要被永遠滾去。注意：憑信心展望耶路撒冷的復興，有助於我們不致因耶路撒冷的毀滅而羞愧。
X。這裡說的是因巴比倫傾倒所引起的各樣不同感覺，和我們所見到的新約巴比倫傾倒時的感覺相同（啟示錄18：9，19）。
1.有的因巴比倫毀滅而哀歎。有哀號的聲音從巴比倫出來（第54節），哀號聲極大，哀歎這場大毀滅，那是哀哭的聲音，因為耶和華已經使其中的大聲滅絕（第55節），已經將平時在巴比倫能聽見的歡樂聲滅絕。這裡告訴我們，他們在哀聲中說了些什麼 （第41節）：「示沙克何竟被攻取，我們對她何竟判斷失誤！那城何竟令人驚訝！曾是列國的稱讚和榮耀，何竟變成列國的驚訝，全地的警戒！」可見人人稱讚的，可能會落入人人蔑視的地步。
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| 天地因巴比倫傾覆而歡呼 |
2.也有的因巴比倫傾倒而歡欣，不是因世人遭災而歡欣，而是因為這彰顯了神公義的審判，為釋放屬神的被擄之人打開道路；因此，天地和其中所有的，必因巴比倫歡呼（第48節）；天上的會眾和地上的會眾都將公義的榮耀歸給神，懷著感恩讚美的心關注這件事。巴比倫的毀滅就是錫安的稱頌。
送往百姓的預言（主前595年）
59猶大王西底家在位第四年，上巴比倫去的時候，瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子西萊雅與王同去（西萊雅是王宮的大臣），先知耶利米有話吩咐他。60耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。61耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫務要念這書上的話；62又說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裡居住的，必永遠荒涼。』63你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，64說：『巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』」耶利米的話到此為止。
我們花了不少時間在本章和前章聽了巴比倫受審判，這裡是整件事的概括。
1.這段預言作成抄本，可能是耶利米自己抄的，因為這裡沒有提到文士巴錄 （第60節）：耶利米將論到巴比倫的一切話寫在書上。他得了這吩咐，要將這預言傳給所有相關的人。將神的話寫下來，將律法書、先知書和書信抄寫下來，大大有利於傳揚並永遠保存神的話。
2.這抄本送往巴比倫，由西萊雅送到被擄的人那裡，他作為西底家王的隨從或使者，在他在位第四年往那裡去（第59節）。他與西底家同去，也可能（照註腳所言）是代表西底家上巴比倫去。這裡對西萊雅的描述值得注意，說這西萊雅是個安靜的大臣1，就是得安息的大臣。他有尊榮有能力，但不像當時多數大臣那樣頭腦發昏，只顧宴樂、結黨，遇事瘋狂。他性格沉穩，致力於平安的事，努力在他主子和巴比倫王之間保持良好溝通，努力勸說他主子不要背叛。他不逼迫神的先知，乃是個溫和之人。西底家喜悅揀選這樣的人出使巴比倫王，耶利米也放心委任這樣的人辦事。注意：當大官的同時又是安靜的人，這是真正的尊榮，當首領的重用這樣的人，這是智慧。
1 欽定本將第 59節中的「王宮的大臣」譯為「安靜的大臣」。
3.耶利米希望西萊雅將這段預言念給已經被擄的同胞聽：「你到了巴比倫，會看見那是極其輝煌的所在，城邑又大又牢，又富裕，又堅固，你一定會受到試探，以為那城必存到永遠
（正如門徒看見殿裡的建築，也斷定唯有世界的末了才能將其拆毀；馬太福音24：3）；那時你務要念這書上的話，念給自己聽，念給你朋友聽，使他們在被擄之地受鼓舞；叫他們憑信心的眼目，看見這些恐嚇人的權勢終究要止息，以此安慰自己，彼此安慰。」
4.他指示他要鄭重宣告他所念的，帶有神的權柄，且有無可爭議的確定性（第62節）：那時你要仰望神，說：耶和華啊！你曾論到這地方說：要剪除。這好比天使大聲宣告新約巴比倫滅亡時說：這是神真實的話（啟示錄19：9）。這些話是可信的，是真實的（啟示錄21：5）。西萊雅雖眼見巴比倫興旺，但既念了這預言，就當預見到巴比倫傾倒，且要因此咒詛他的住所，儘管他已紮根（約伯記5：3）：「耶和華啊，你曾論到這地方，我相信你所說的，你既然無所不知，也必無所不能。對巴比倫的宣判，你已發出，也必執行。你曾論到這地方說，要剪除，所以我們不會羡慕它的威勢，也不會懼怕它的權勢。」每當我們看見這世界的模樣，五光十色，底蘊宜人，就該念耶和華的書卷，上面說這世界會過去，很快要被剪除，永遠荒涼，就能學會帶著聖潔的蔑視看待這世界。請注意看這裡：每當我們念神的話，就應當懷著謙卑相信的心，向他承認我們所念的盡都真實，公平和良善。
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| 將書卷拴上石頭扔進幼發拉底河 |
5.然後他要將一塊石頭捆在書卷上，扔進幼發拉底河，以此為兆頭，證實書上所寫的事，說：「巴比倫必如此沉下去，不再興起，因為人民困乏，必全然屈從，好比人在重擔下疲憊，在我所要降與她的災禍下疲憊，永不得掙脫，永不得安身（第63-64節）。」在這兆頭裡，是石頭將書卷沉下去，不然書卷會漂起。但在所象徵的事中，應該是書卷將石頭沉下去，這是神在這預言中向巴比倫發出宣判，是預言將這城沉下去，此事像石頭那樣堅固。新約巴比倫的傾倒由類似的比喻表現出來，但更加壯觀（啟示錄18：21）：有一位大力的天使舉起一塊大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城也必這樣傾倒。凡是在神忿怒和咒詛的重壓下沉下去的，都是不可逆轉地沉下去。本章最後一句話為這卷書的異象和預言蓋上印章：耶利米的話到此為止。這不是說這段論到巴比倫的預言是他最後的預言，因為這段話是在西底家在位第四年說的（第59節），遠在他結束他的見證之前；但這段話記錄在他預言書的最後，因為這是他論到外邦人的所有預言中最後成就的（46：1）。接下來那章的內容純粹是故事性的，並且如有的人所認為的，是別人加上去的。
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