第四十章
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| 以西結被帶到至高的山上，看見一座城 |
這位先知在異象中所看見的聖所的水（47：1）是這段預言的合宜體現。在此之前，那水有時漫到腳踝，有時漫到膝蓋或腰間，現在則繼續上漲，成了不可蹚的河。這是一個連貫的異象，從本章開始，直到本書結尾，被公認為是神的書中最難理解的經文之一。猶太人不允許任何人讀這段經文，直到三十歲；他們還告訴讀這段經文的人，說他們雖然不明白其中所有的細節，但以利亞來的時候，自會解釋清楚。古代和現代很多解經家都承認他們束手無策，不知如何解釋，也不知如何應用。但我們不能因為它難懂，就將其拋開，反倒應當謙卑探索，儘量鑽得深一些，儘量得到多一些；即便不能滿意解開所有的難點，但神是應當稱頌的，因為我們得救不取決於完全弄懂這段經文；凡必不可少的，都是夠清楚的，並且要等候神將這段也啟示給我們。而只因啟示錄的最後兩章經文似乎清楚引用到這裡的章節，正如啟示錄第20章引用了先前歌革和瑪各的預言，所以我們應當更加關注。這裡所說的異象關乎榮耀的殿（包括本章，還有第41章和第42章），關乎神降臨到那殿（第43章），有吩咐臨到在這殿裡服事的眾祭司（第44章），也關乎分地，分給聖所，分給城邑，分給君王，治理百姓，敬拜神（第45章），且有進一步指示給他和百姓（第46 章）。聖所之水的異象之後，又有聖地的疆界，分給各支派的地業，聖城的大小、城門等（第47-48
章）。有人認為這異象代表猶太會眾以往的風光，所羅門的殿在鼎盛期何等壯觀，好叫被擄之人明白他們因犯罪的緣故有何損失，便可更加自卑。但這似乎不太可能。我覺得這異象的大致內容是：
1.向被擄之人保證他們不但要回歸故土，在那裡定居（這在先前幾章經文常有應許），還要擁有另一個殿宇，因而是鼓勵他們建殿；那是神所承認的殿，他要在那裡與他們相見，在那裡賜福給他們，敬拜的禮儀要復興，神的祭司要在那裡服事；雖然他們不應該再有一個和先前一樣壯觀的王，但他們必有一個王，一個治理者（此人在異象中多次提到），他必在他們中間推崇真神敬拜，他自己也要以身作則，殷勤參加敬拜；並且這位王，這些祭司和眾百姓都要在自己的土地上安然居住，生活富足。
2.引導他們看得更遠，要盼望彌賽亞來到；先前預言彌賽亞，是在大衛的名下，因為是他計畫建殿，是他建造屬靈的殿，就是福音教會，這殿的榮耀要勝過所羅門殿的榮耀，並且要永存，直到時間的末了。誠如萊福特博士所注釋的，異象中的建築範圍極大（新殿之寬，超過整個舊耶路撒冷；新耶路撒冷之大，超過整個迦南地），清楚表示這些事不能按字面來理解，應當按靈意來理解。由基督和他使徒所建立的福音聖殿和物質形態的第二聖殿關係密切，乃是在第二聖殿衰敗的時候精心建立的，要隨時得著第二聖殿所失去的榮耀，因而兩者在同一個異象中出現，那就是順理成章的了。這裡通過殿和祭壇的預表，通過祭司和祭物的預表，展現福音時代那更符合神性和人性的屬靈敬拜，並且最終要成全在那榮耀的國度，這些異象最終可能也要應驗在那榮耀的國度；也有人認為在末後的日子要應驗在天堂這邊的福音教會的某個喜樂和榮耀的景況。
本章說的是：
I。對聖殿和聖城異象的總體描述（第1-4節）。
II。具體講述：
1.外牆（第5節）。
2.東門（第6-19節）。
3.北門（第20-23節）。
4.南門（第24-31節）和屬於這些門的房間和附屬建築。
5.內院，朝東的和朝南的（第32-38節）。
6.桌子（第39-43節）。
7.歌唱的和眾祭司的住處（第44-47節）。
8.廊子（第48-49節）。
殿的異象（主前574年）
1我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，他把我帶到以色列地。2在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷佛一座城建立。3他帶我到那裡，見有一人，顏色（原文是形狀）如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。4那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」
這裡說的是：
1.異象的日期。這是在以西結被擄第二十五年（第1節），有人計算說是第一次被擄的第三十三年；這裡說是城邑攻破後十四年。可見他們身在苦難的深淵，竟然對將來蒙拯救有如此清晰而全面的展望，還在被擄的半夜，就已堅信必有回歸的清晨：那時耶和華的手降在我身上，把我帶到眼下一片廢墟的耶路撒冷，又荒涼又被棄，在先知眼中看為淒涼。
2.那裡的光景。先知在神的異象中被帶到以色列地（第2節）。他在異象中被帶到那裡，不是第一次。先前我們見過他被帶到耶路撒冷，看見她身處過犯和羞辱之中（8：3）；這次他又被帶到那裡，要歡喜展望她在榮耀中，儘管眼下仍然十分蕭條可悲。他被安置在至高的山上，好比摩西被安置在毗斯迦山頂，眺望這地，如今第二次成了應許之地，儘管尚未得到。他從山頂看見仿佛一座城建立，就是城的藍圖和模型，但這城是個殿宇，有一座城那麼大。新耶路撒冷（啟示錄21：22）裡沒有殿，這裡所說的則全都是殿，兩者其實都一樣。這是人所居住的城，是神所居住的殿，因為教會在地上，是神與人同住，而教會在天上，則是人與神同住。兩者都照著神的旨意規劃，都由無窮的智慧所規劃，因而都是甚好的。
3.他先是看見這城的整體，細節則由一位形狀如銅的人指給他看（第3節）；這不是被造的天使，而是耶穌基督，他以人的形象出現，好展現並建造福音聖殿。他領他到這城，因為我們藉著基督認識並得享神家的利益和特權。他要建造耶和華的殿（撒迦利亞書6：13）。他形狀如銅，表示他的光輝和力量。約翰在異象中看見他的腳好像光明的銅（啟示錄1：15）。
4.這城或殿的大小和其中的幾個部份，用麻繩和量度的竿來丈量，或作杖（第3節），好比木匠，又有線繩又有木尺。神的殿按尺度建造，若要別人學習神殿的知識，就必須按那尺度來行。教會建造是按著聖經，照著山上指示的樣式（出埃及記25：40）。那是基督手中的尺度。各樣教訓和律例，必須用這個尺度來衡量，唯有謹遵這尺度，屬神的以色列才有平安。
5.這裡指示先知要從耶和華領受這啟示，並且準確全面地傳給會眾（第4節）。
（1）要認真觀察異象中所說所行的一切。要專注（第4節）：「凡我所指示你的，你都要用眼看（不只是看，還要用心看），用耳聽，要認真聽，並要確保放在心上；要專心致志，不可分心。」我們觀看神的作為，聆聽神的話，若不放在心上，就不起作用；要深切體會，指望靈魂得好處。
（2）要忠實告訴以色列家，叫他們從中得安慰。之所以要他領受，是為了叫他傳講。耶穌基督的啟示傳到約翰手裡也是這樣，是為了叫他曉喻各教會（啟示錄1：1）。又因為他所要傳的是來自神的信息，所以他自己應當融會貫通，深受感動。注意：若有人向別人傳講神的話，自己就應當努力鑽研，把神的話放在心上。他被領到這裡來的目的，異象顯示給他的目的，就是為了要他仔細觀看，並且告訴以色列家。注意：神的事一旦顯明，我們就應當思想為何要顯明；我們既然從事傳道工作，就應當思想我們為何被帶到這裡來，這樣才能成就我們來這裡的目的，才不至於徒然領受神的恩典。
殿的異象（主前574年）
5我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。6他到了朝東的門，就上門的臺階，量門的這檻，寬一竿；又量門的那檻，寬一竿。7又有衛房，每房長一竿，寬一竿，相隔五肘。門檻，就是挨著向殿的廊門檻，寬一竿。8他又量向殿門的廊子，寬一竿。9又量門廊，寬八肘，牆柱厚二肘；那門的廊子向著殿。10東門洞有衛房： 這旁三間，那旁三間，都是一樣的尺寸；這邊的柱子和那邊的柱子，也是一樣的尺寸。11他量門口，寬十肘，長十三肘。12衛房前展出的境界：這邊一肘，那邊一肘；衛房這邊六肘，那邊六肘。13又量門洞，從這衛房頂的後簷到那衛房頂的後簷，寬二十五肘；衛房門及閘相對。14又量（原文是造）廊子六十肘（七十士譯本是二十肘），牆柱外是院子，有廊為界，在門洞兩邊。15從大門口到內廊前，共五十肘。16衛房和門洞兩旁柱間並廊子，都有嚴緊的窗櫺；裡邊都有窗櫺，柱上有雕刻的棕樹。17他帶我到外院，見院的四圍有鋪石地；鋪石地上有屋子三十間。18鋪石地，就是矮鋪石地在各門洞兩旁，以門洞的長短為度。19他從下門量到內院外，共寬一百肘，東面北面都是如此。20他量外院朝北的門，長寬若干。21門洞的衛房，這旁三間，那旁三間。門洞的柱子和廊子，與第一門的尺寸一樣。門洞長五十肘，寬二十五肘。22其窗櫺和廊子，並雕刻的棕樹，與朝東的門尺寸一樣。登七層臺階上到這門，前面有廊子。23內院有門與這門相對，北面東面都是如此。他從這門量到那門，共一百肘。24他帶我往南去，見朝南有門，又照先前的尺寸量門洞的柱子和廊子。25門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺，和先量的窗櫺一樣。門洞長五十肘，寬二十五肘。26登七層臺階上到這門，前面有廊子；柱上有雕刻的棕樹，這邊一棵，那邊一棵。
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| 我見殿四圍有牆，那人手拿量度的竿(reed)，長六肘，每肘是一肘零一掌 |
我們先前（第3節）提到丈量者手中的量竿。這裡則告訴我們（第5節）這量竿的準確長度；這點應當注意，因為這殿是用這竿丈量的。竿長六肘，不是按普通的肘，而是按聖所的肘，用聖肘來丈量聖殿，是合宜的；聖肘比普通的肘長一掌（就是四吋）；普通的肘是十八吋，聖肘是二十二吋；參考43：13。也有解經家認為這量竿的長度只有普通的肘六肘，然後整體再加上一掌。不過前面那樣的解釋似乎更有可能。這裡所形容的是：
I。殿的外牆；這牆圍在殿的周圍，厚三米，高三米，表示教會在各方面都和世界分離，也表示教會有神的庇護。倘若這麼厚實的牆還不能確保它平安，神就用火牆四面圍繞它（撒迦利亞書 2：5）； 凡是膽敢前來攻擊的，都要自取滅亡。
II。殿的各門以及門旁的房間。這裡不提外院，稱作外邦人的院；有人認為這是因為福音時代有大量外邦人加入教會，不再丈量他們的院，表示在外院敬拜的人不計其數；參考啟示錄7：9，11-12。
1.先從東門量起，因為進入殿宇較矮的那頭，通常從這裡進入；至聖所位於西端，與拜偶像的外邦人正相反，他們向東膜拜。請注意看這裡如何形容這門：
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| 第6節 |
（
1）
他上門的臺階（第
6節），因為福音教會被升為高，超過舊約的會眾；我們敬拜神的時候，應當往高處行，誠如啟示錄
4：
1的呼籲：
你上到這裡來。
（2）緊靠著門的房間都只是小房間1，長和寬都是三米多（第7節）。這些房間供那些在殿裡供奉的人居住。人若奉差遣當神的屬靈祭司，就當滿足於小房間，不可為自己有所圖謀；既在神的院中有一席之地，就應該感恩，哪怕是小房間，是卑微的住處，哪怕只是看門的。
1欽定本將第7節中的「衛房」譯為「小房間」。
（3）這些房間每個都是四方形，表示穩固，比例恰當，與量竿完全吻合（每個房間的長和寬都是一竿），都是一樣的尺寸，乃至在殿裡供職的，都是同等待遇。
（4）房間有很多，因為在我父的家裡有很多住處（約翰福音14：2），他天上的家是如此，他地上的家也是如此。凡是渴望一生一世住在耶和華殿中的，神就將他們藏在他帳幕的隱密處，在他亭子裡（詩篇27：4-5）。有人認為這些房間表示信徒具體的教會同屬大的殿，同屬普世教會，都按聖經的準則建成（理當如此），並且是耶穌基督親自丈量，親自察驗，因他在七個金燈檯中間行走。
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| 第4節 |
（
5）這裡說（第
14節）：
他又造柱子。正在量柱子的，就是造柱子的那位，因為基督是教會的建造者，因而也最能將教會的知識傳給我們。他為教會制定準則和標準，在此稱為造，因為若不遵循他的準則，就算不上是教會。
人當以訓誨和法度為標準（以賽亞書
8：
20）。
（6）這裡說柱子長六十肘，有人覺得這點後來按字面應驗了，因為塞魯士下令重建耶路撒冷聖殿的時候，吩咐殿高六十肘，就是三十多米（以斯拉記6：3）。
（7）這裡提到小房間的窗櫺，面向柱子和廊子的窗櫺（指下面的回廊），環繞一周的窗櫺（第16節），象徵有光從天而降，照亮教會；神的啟示進到教會，為了教導、指引並安慰住在神家中的人；他們就著這光工作、行走、看見自己、彼此看見。小房間都有光，哪怕是最小的、最不起眼的教會肢體，也都有光照著他們。你的兒女都要受耶和華的教訓（以賽亞書54：13）。但這些都是嚴緊的窗櫺，和聖殿裡的相同（列王紀上6：4）。地上教會所得的啟示極窄極少，不能和將來世界所得的相比，到那時就不必對著鏡子觀看，模糊不清（哥林多前書13：12）。
（8）這裡提到好幾個院，有最外層的，有外層的，有內層的，然後是最內層的，那裡唯有祭司才能進去；有人覺得這使人聯想到今世基督神秘身體中各肢體的各樣恩賜、恩典和職責，誠如天上的院和住處也有不同程度的榮光，好比眾星在穹蒼有各自的領域，各自的量級。有的人相對比較靠近神，比別人更瞭解神的事，不過就神的兒女來說，在他的院中住一日，勝過在別處住千日。這些院有廊子環繞四周，為前來參加聚會的人提供遮風擋雨的所在；只要我們走在盡本份的路上，便可相信自己必在他的特別庇護之下，他必施恩為我們預備，且要親自作我們的藏身之處，躲避狂風暴雨（以賽亞書4：5-6）。
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| 第16節 |
（9）柱子上有雕刻的棕樹（第16節），象徵義人在神家的院中，要發旺如棕樹（詩篇92：12）。苦難壓得越沉重，他們就生長越頑強；有人說棕樹有這樣的特點。這也表示眾聖徒得勝，向屬靈意義上的敵人誇勝，手拿棕樹枝（啟示錄7：9），但為了避免掉下來，或被人搶去，這裡就將其雕刻在殿的柱子上，作為他們得榮耀的永遠紀念。感謝神！常率領我們在基督裡誇勝（哥林多後書2：14）。不僅如此，信徒自己要作神殿裡的柱子，必不再從那裡出去（啟示錄3：12）；他們的名要刻在柱子上，這將是他們最明亮的妝飾和尊榮。
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| 第17節 |
（10）這裡特別提到院的四圍有鋪石地（第17-18節）。這個詞的意思是用一種有斑的岩石鋪地，顏色如燒著的炭，因為當我們靠近神、準備事奉他的時候，哪怕是今世最明亮、最閃亮的榮耀，也應當被踩在腳下。眾星宛如燒著的炭，好比明亮的石頭，神在天上的殿用眾星鋪路；院中的鋪石尚且如此明亮耀眼，殿裡的住處豈不更加榮美！
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| 朝北各門 |
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| 朝南各門 |
2.朝北的各門（第
20節）和朝南的各門（第
24節），以及鄰近的房間，和朝東的大致相同，與第一門的尺寸一樣（第
21節），但其描述卻十分具體地重複出現。出埃及記中關於帳幕的結構，列王紀和歷代志中關於聖殿的結構，也都是這樣詳細描述，象徵神特別關注屬於他教會的所有人；神的傳道人也應當如此。他喜悅他們，他的眼目看顧他們。他認識凡屬他的人，認識他所有的活殿以及所有屬於這些活殿的人。請注意看：
（1）這殿不僅有朝東的門，可供素以財富和智慧聞名的東方人進入，也有朝北的門，又有朝南的門，可供較為貧窮、文明程度不高的民進入。新耶路撒冷有十二城門，四個方向分別有三門（啟示錄21：13），因為從東從西，將有許多人來坐席（馬太福音8：11）。
（2）這些門都有臺階，都有七層臺階（第22-26節）；誠如有人所注釋的，這可能是提醒我們，要在恩德和聖潔的事上努力進取，不斷進步，一步一個臺階，力上加力（詩篇84：7），竭力進到完全的地步（希伯來書6：1）；向上，再向上，直到天堂，直到天上的殿。
殿的異象（主前 574 年）
27內院朝南有門。從這門量到朝南的那門，共一百肘。28他帶我從南門到內院，就照先前的尺寸量南門。29衛房和柱子，並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘，寬二十五肘。30周圍有廊子，長二十五肘，寬五肘。31廊子朝著外院，柱上有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。32他帶我到內院的東面，就照先前的尺寸量東門。33衛房和柱子，並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘，寬二十五肘。34廊子朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。35他帶我到北門，就照先前的尺寸量那門，36就是量衛房和柱子，並廊子。門洞周圍都有窗櫺；門洞長五十肘，寬二十五肘。37廊柱朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。38門洞的柱旁有屋子和門；祭司（原文是他們）在那裡洗燔祭牲。
這段經文描述內院。外院測量停在南端。內院測量就從南端開始（第
27節），然後向東推進（第
32節），直到北端（第
35節）；西端的外院和內院都沒有門。所羅門的殿在西端似乎是有門的，因為那裡有守門的人（歷代志上
9：
24；
26：
8）。不過約瑟夫說第二聖殿的西邊沒有門。請注意 看：
1.通向內院的各門與通向外院的門完全相同，大小相同，衛房相同，廊子相同，柱子上的雕刻也相同。就恩典之工和恩典之工的運行而言，成熟基督徒和初信者本質相同，只不過是前者更接近完美。聖徒的信心都一樣寶貴，儘管不一樣堅固。神的兒女彼此之間十分相像，因為都是
弟兄，都有相同的形象。
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| 內院則有八層臺階 |
2.各門上到外院有七層臺階，各門上到內院則有八層臺階。這點特別提到（第31，34，37節），象徵我們越靠近神，就越升高，超越世界和其中的事。在外院敬拜的要比別人升高七層臺階，而在內院服事的祭司則要比他們還要再升高八層臺階；他們比別人優秀，祭司應當比他們更優秀。
殿的異象（主前574年）
39在門廊內，這邊有兩張桌子，那邊有兩張桌子，在其上可以宰殺燔祭牲、贖罪祭牲，和贖愆祭牲。40上到朝北的門口，這邊有兩張桌子，門廊那邊也有兩張桌子。41門這邊有四張桌子，那邊有四張桌子，共八張；在其上祭司宰殺犧牲。42為燔祭牲有四張桌子，是鑿過的石頭做成的，長一肘半，寬一肘半，高一肘。祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。43有鉤子，寬一掌，釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的肉。44在北門旁，內院裡有屋子，為歌唱的人而設。這屋子朝南（南：原文是東）；在南門旁，又有一間朝北。45他對我說：「這朝南的屋子是為看守殿宇的祭司；46那朝北的屋子是為看守祭壇的祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫，近前來事奉耶和華的。」47他又量內院，長一百肘，寬一百肘，是見方的。祭壇在殿前。48於是他帶我到殿前的廊子，量廊子的牆柱。這面厚五肘，那面厚五肘。門兩旁，這邊三肘，那邊三肘。49廊子長二十肘，寬十一肘。上廊子有臺階。靠近牆柱又有柱子，這邊一根，那邊一根。
這段經文說的是：
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| 這裡共有八張桌子，在其上宰殺犧牲 |
I。擺在內院各門長廊的桌子。我們要直到43：13，才見到院中獻燔祭的壇，但只因律法之下的一個壇要被福音之下的多張桌子所取代，這裡就先提到桌子，就在進內院的入口，表示我們若不進來參與主的聖餐，那就充其量不過是口稱；參與主的聖餐就是進入內院。但在福音聖殿，我們沒有看見祭壇，直到主的榮光降在殿裡，因為基督就是我們的壇，是使禮物成聖的壇。這裡共有八張桌子，在其上宰殺犧牲（第41節）。我們在帳幕和所羅門的殿裡沒有見過桌子用來宰殺犧牲；但這裡卻提供了桌子，表示福音時代會有大量靈祭獻到神的家，並且需要大量的人手來預備祭物。這裡是為獻祭所用的屠宰場，也是食具櫃，上面有祭肉，有切肉的刀具，有掛祭肉的鉤子，以及預備獻祭所用的一切（第43節），還在那裡洗燔祭牲（第38節），表示我們在靠近神的壇之前，應當樣樣預備停當，要洗手，洗心，洗靈祭牲，才環繞神的祭壇（詩篇26：6）。
II。先前提到的房間有何用處。
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| 聖殿供職的人當中，為他們安排房間 |
1.有的房間為歌唱的人而設（第44節）。看來在諸多在聖殿供職的人當中，是首先為他們安排房間，不僅表示唱讚美詩在福音之下仍然是一種聖禮，也表示福音應當為擁戴福音的人提供大量歡喜稱頌的題材，使他們歌唱頌讚；關乎福音時代常有這樣的預言（詩篇96：1；98：1）。基督徒應當作歌唱的人。如此住在神殿中的便為有福！他們仍要讚美他（詩篇84：4）。
2.有的房間為祭司所用，有看守殿宇的祭司（第45節），負責清理殿宇，確保無人進來玷污，負責平時修繕工作，也有看守祭壇的祭司，近前來事奉耶和華（第46節）。神為他所有的僕人提供住處。凡在神家中事奉的，都得享神家的安慰。
III。內院，就是祭司的院，有五十米見方（第47節）。殿前的祭壇安放在這個院的正中央，正對著三道門，又正對著外院的三道門；如果三道門齊開，所有在外院的人都能看見壇前的服事。基督是我們的祭壇，又是我們的祭牲；每當我們靠近神的時候，都應當用信心的眼目看著他；他在地的中央施行拯救2（詩篇74：12），世上各個角落都能看見。
2欽定本將詩篇74：12下半句譯為：他在地的中央施行拯救。
IV。殿的廊子。殿也稱作房3，並且語氣十分強調，仿佛沒有別的房配稱作房。房前有廊子，這是教導我們在神面前不可冒失莽撞，要緩緩上前，嚴肅莊重，先穿過外院，再進入內院，然後是廊子，然後才進入房子。廊子和祭壇之間有一處，是祭司禱告的地方（約珥書2：17）。廊子裡除了安門的柱子，另外還有兩根柱子（第49節），可能是為妝飾，好比雅斤和波阿斯（列王紀上7：21）：他必堅立，在他有力量。福音教會樣樣都堅定穩固，樣樣都應當妥善放置，按部就班。
3欽定本將第48節中「殿前的廊子」譯為「房前的廊子」。
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