第三十八章
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| 歌革大軍如密雲遮地 |
本章和接下來那章經文，關乎以色列民的強大敵人歌革和瑪各，他們要猛攻過來，使人震驚，但他們的軍隊要大敗，他們的意圖要破滅；這段預言最有可能是在以色列民從被擄之地回歸之後不久應驗的，但我們不清楚這是他們與敘利亞諸王之間的戰爭，尤其是和安條克四世之間的戰爭，還是其它沒有記錄下來的戰爭。如果舊約的神聖歷史包括這段預言的應驗，那我們就能更好地明白這兩章經文；既然沒有那把鑰匙，我們就解不開其中的意思。神藉著先知保證他百姓在回歸故土之後必有幸福日子，但神的應許關乎彌賽亞國度和那國度所具備的屬靈福份，他不願意他的百姓誤解這些應許，以為可在地上永享太平，於是神在此告訴他們，正如基督告訴他門徒要規避類似的錯誤，就是在世上他們有苦難（約翰福音16：33），但仍應當歡喜，因為最終必得勝。毫無疑問，這裡關於歌革和瑪各的預言在末世預言中被引用，並且似乎尚未應驗，歌革和瑪各要聚集爭戰，圍住聖徒的營（啟示錄20：8-9），正如舊約關於巴比倫毀滅的預言也被引用（啟示錄第18章）。不過在這兩點上，舊約的預言已經應驗在猶太會眾，而新約預言則要在所定的時候應驗在基督教會。在本章，以下幾個題目交替出現：
I。歌革和瑪各企圖攻打以色列地，大軍投入戰場，並作了充分準備（第4-7節），其中的籌畫和意圖（第8-13節），其中還有神的手（第4節）。
II。此事在以色列地引起極大震驚（第 15-16，18-20 節）。
III。神約束這些敵人，並且保護以色列（第2-4，14節）。
IV。神直接出手打敗仇敵（第21-23節）；關於這點，我們還會在接下來那章經文見到。
審判歌革和瑪各（主前 585 年）
1耶和華的話臨到我說：2「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，3說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。4我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。5波斯人、古實人，和弗人（又作利比亞人），各拿盾牌，頭上戴盔；6歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。7「那聚集到你這裡的各隊都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥。8過了多日，你必被差派。到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。9你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。」10主耶和華如此說：「到那時，你心必起意念，圖謀惡計，11說：『我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。12我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。』13示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪 貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？』
解經家們在探究歌革和瑪各的時候已經夠忙碌的了。我們不能裝模作樣在他們的基礎上有所加添或有所點評。歌革似乎是個王，瑪各則似乎是個國，因而歌革和瑪各就好比法老和埃及。有人認為他們離得很遠，位於斯基泰、韃靼利亞和俄羅斯一帶。也有人認為他們離以色列地很近，位於敘利亞和小亞細亞一帶。以西結奉命說預言攻擊歌革，告訴他神與他為敵（第2-3節）。注意：神不但看見他會眾目前的敵人，要與他們為敵，還預見到會眾將來的敵人，且要藉著他的話語叫他們知道他也要與他們為敵，但他願意用他們來成就自己的意圖，歸榮耀給自己的名；他們的忿怒要成全他的榮美；他們的餘怒，他要禁止（詩篇76：10）。請注意看：
I。神要叫這仇敵大大蒙羞。這點出現在預言的最前面，相當精彩；先知尚未預言神要使他們攻打以色列，就先預言神要用鉤子鉤住他們的腮頰，調轉他們（第4節），這是要叫他的百姓先得著蒙拯救的確據，然後才看到危險臨近。神就是這樣恩待安慰他的百姓，這樣關愛他們，免得他們受驚嚇；災難尚未臨到，他先告訴他們結果一切都好。
II。他有何圖謀，導致失利和失望。
1.必有許多國與他聯手攻打以色列，都是又大又強的國（第5-6節）：波斯、古實等。安條克1有一支多國軍隊，有的國列在這裡，還有很多沒有列在這裡。攪擾屬神百姓的人何其增多！
1於前4世紀末，安條克由亞歷山大大帝將領塞琉古一世所建立，以其父安條克的名字命名。
2.他們裝備精良，將上好的武器投入戰場，馬匹和馬兵（第4節）十分英勇，有各樣裝備，有大小盾牌為防禦武器，又有刀劍為進攻武器。有命令下達，要他們作足准備，預備打仗（第7節）：「你們都當準備，你自己也要準備。你們已經作好了打仗的準備，但這還不夠，還要進一步作好準備，你和到你這裡的各隊都要作好準備。」要叫歌革親自護衛其餘的盟軍。他作為總指揮官，應當盡力確保他們的安全；要叫他傳話，將他們納入他的保護之下。軍隊的指揮官不但不能叫士兵冒沒有必要的風險，不能叫他們在不可能成功的事上丟了性命，反倒應該致力於護衛他們，無論何時，若要打發他們去危險之地，就應當盡力支援掩護。這裡呼籲他們作好準備，這呼籲似乎帶有諷刺的含義：你們儘管去準備，但我仍要將你們調轉；好比以賽亞書8：9所說的：任憑你們束起腰來，終必破壞。
3.他們意圖攻打以色列的山（第8節），攻打那脫離刀劍從列國收回之地。那裡不久前被刀劍所騷擾，自那以後一直荒涼，大小災禍接連不斷；他們剛從列國中招聚出來，剛得了短暫的喘息，因戰爭和被擄的緣故大傷元氣，尚未恢復，鄰國不必擔心他們過於強大，所以這麼快就來挑釁，那是夠糟糕的。這民安靜居住，鄉村沒有城牆，無門無閂（第11節）。這表示他們無意傷害別人，也不擔心別人傷害他們。不注重防禦的，往往也不會進攻；因此這些入侵者就顯得罪上加罪。你的鄰舍既在你附近安居，對你並無不信任，你不可設計害他（箴言3：29），不然就是卑鄙野蠻。然而，這個世界真是雨後雲彩返回（傳道書12：2），未來到天堂之前，真不能指望平安。以色列剛被領回，脫離一個仇敵的刀劍，看哪！另一個敵人已經開始向他拔刀了。先前有苦難，不意味著將來沒有苦難；自以為已經摘盔卸甲，至少是暫時的，卻又有新的警報聲傳來，不得不再次頂盔貫甲；所以我們真不該誇口，也不該放鬆警惕。
4.敵人意在致富，不僅要佔有土地，還要佔有其上的財富，要擄掠，要掠奪：到那時，就是神叫此事發生的時候，你心必起意念，圖謀惡計（第10節）。注意：人所行的一切惡，尤其是對神的教會所行的一切惡，都源自心裡所生的惡念，野心、貪婪、對良善之人的惡意，只因他們是善的。安條克心想，這些虔誠的猶太人何其獨特，敬拜真神，見證別民拜偶像的不是，定他們的罪；只因他對他們的信仰心生惡意，於是就想降災禍給他們。他想這些民何其富有，有牲畜財貨，住在世界中間（第12節），又何其軟弱，不堪一擊，可輕易擄去他們的財富，這樣的擄掠可使他得勝的刀劍大得榮耀；這些念頭出現在他的腦海，惡念一個接一個，最後拿定主意（第11-12節）：我要上那無城牆的鄉村；是的，我一定要去；將這些都占為己有，我並無損失。我要去騷擾那安然居住的民，趁他們不備，不是阻止他們日漸強盛，不是教訓他們狂妄，也不是報復他們對我們有何傷害（這些開戰的理由都不成立），純粹是搶財為擄物，奪貨為掠物（第12節）。這是公然藐視公義公平的法則，無異於強盜為搶奪過路人的財物，不惜奪去他的性命。這些惡念出現在這惡王的腦海，並且神都知道；甚至在這些惡念尚未出現在他腦海之前，神就已經知道了，因為他從遠處知道我們的意念（詩篇139：2）。
5.於是他照著所謀定的，將所有兵力傾倒到以色列地，連同一切願意協助他、又看法相同的（第9節）：你必如暴風上來，怒氣衝衝，迅猛異常，如密雲遮蓋地面，暗淡無光，咄咄逼人，不僅是你和你的軍隊，所有能打仗的，還有許多國的民（如第13節所提到的），有示巴人，底但人，阿拉伯人，以東人，有他施的客商，有泰爾和西頓和其他沿海城邑，還有他們和他們中間貪得無厭的少壯獅子，說：你來要搶財為擄物嗎？是的他是來搶財的；所以他們就祝他馬到成功。也可理解為：他們嫉妒他，或者埋怨他：你已經十分富有，為何還要來搶財呢？也可能他們知道神在以色列一邊，於是就嘲笑他出兵，預見到他定會吃敗仗，自以為獵物能到手，必大失所望。也可能是他們見他來擄掠，就來加入，壯大他的軍隊。安條克軍隊的元帥名叫呂西阿斯，他去攻打猶太人時，有不少鄰國與他聯手（馬加比一書3： 41），指望分享掠物，於是就與他同擔罪責。你見了盜賊就樂意與他同夥（詩篇50：18）。
審判歌革和瑪各（主前585年）
14「人子啊，你要因此發預言，對歌革說，主耶和華如此說：到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？15你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵。16歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。17主耶和華如此說：我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。」18主耶和華說：「歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。19我發憤恨和烈怒如火說：那日在以色列地必有大震動，20甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲，和其上的眾人，因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡岩必塌陷，牆垣都必坍倒。」21主耶和華說：「我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革；人都要用刀劍殺害弟兄。22我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。23我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。」
本章的後半部份是前半部份的重複；異夢成雙，因為此事確信無疑，應當認真應對。
I。這裡再次預言這可惡的敵人要向以色列地猛撲過來（第15節）：你必從北方的極處（敘利亞位於迦南地北邊），乃一大隊極多的軍兵，如密雲遮蓋地面，遮蓋我民以色列的地（第16節）。第14節這句話：我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？可有兩種理解：
1.作為他發動進攻的誘惑：你得到消息，說以色列民何其大意，疏於防守，你就開始盤算要攻打他們；你不僅知道他們很富有，也知道他們是唾手可得的獵物，於是就決定出兵。注意：倘若出現某種機遇，哪怕是很小的機遇，且是無意間出現的，最初幾個念頭後來演變成了大作為，我們就應當承認這是天意。神為成就他的意圖，明知人會用來作惡事，也故意讓他們知道；這裡就是一例。
2.表示他的圖謀要落空；這裡和先前一樣，預言的第一句話是：到我民以色列安然居住之日，就是他們並非擔驚受怕，而是實實在在的，是在神的保護下安然居住；你試圖毀滅他們、卻無功而返的時候，豈不就知道了嗎？你很快就會知道，斷沒有法術可以害雅各（民數記23：23），凡為攻擊他造成的器械必不利用（以賽亞書54：17）；你必付出代價，抱愧蒙羞，才會知道，他們雖無城牆，無門無閂，但他們有神，神好比是他們四圍的火牆，摸他們的就是摸他眼中的瞳人（撒迦利亞書2：5，8），誰要是膽敢惹他們，就是自取滅亡。神使這強大的敵人前來攻擊他的百姓，就是要叫世人知道這一點。若有人聚集攻擊以色列，說：我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，那就是不知道耶和華的意念（彌迦書4：11-12）。我必帶你來攻擊我的地。這真是奇怪，神不僅允許仇敵攻擊他的兒女，還親自帶他們來；但如果我們明白他的用意，這句話就不難理解了：到我在你身上顯為聖的時候，好叫外邦人認識我，認識我是獨一永生的真神；歌革啊！當你在外邦人眼前大敗又毀滅的時候，列國看見，就說：耶書侖哪，沒有能比神的。他為幫助你，乘在天空（申命記33：26）。注意：神把他的百姓帶進危險和苦難之中，是要在把他們領出來的時候得榮耀；教會的仇敵雖然犯罪褻瀆神的名，神仍允許他們暫時得逞，好在最後勝過他們並在他們滅亡時使他的名顯為聖。這裡說這一切要發生在末後的日子，指的是舊約會眾的末後日子；安條克傷害以色列就是在那段日子；不過在新約教會的末後日子，會有另一個類似的敵人興起，最後也以類似的方式被挫敗。注意：神的話語中蘊含著真實可靠的平安，足以抵擋教會可能面臨的長時間的苦難和危險，即便在末後的日子也是這樣。
II。這裡提到以前眾先知所預言的（第17節）：我在古時所說的，就是你嗎？摩西在預言末後的日子時所說的（他要報應他的敵人，申命記32：43），就是你嗎？大衛在詩篇9：15所說的（外邦人陷在自己所掘的坑中）以及他在詩篇別處常說的，就是你嗎？這就是以賽亞書27：1所說的鱷魚，就是約珥書3：2所說的萬民。很多先知也許具體提到過這件事，只是未必都寫下來，因他們都說過或寫過相應的事。注意：耶和華的眾先知雖然分處不同時期，但彼此之間有一種親切的和諧，因為他們都受同一位聖靈的引導。
III。這裡預言這兇猛強大的敵人要在這次對以色列的圖謀中被徹底剪除，最後的結局就是他自取滅亡。很多人認為這話應驗在馬加比多次打敗安條克的軍隊，也應驗在神多次刑罰安條克本人，因他最後重病而死。但這裡所預言的，和往常一樣，都是寓意性質的，不能簡單看作具體事件的應驗，不過也有可能是真實應驗，過於我們所知的。
1.神要向這膽大狂妄的入侵者發怒：當他帶著驕傲和怒氣上來攻擊以色列地的時候，以為不可阻擋的時候，神的怒氣要在臉上顯出1，這話借用人發怒的神情，一旦大受冒犯，就臉色通紅，面露怒色（第18節）。神要為他的百姓大發熱心，他的怒火向他的敵人發作，向他百姓的敵人發作（第19節）。可見神允許罪孽存在，把犯罪的機會擺在世人面前，利用人的罪孽來成就他自己的意圖，同時他又恨惡罪孽，因世人犯罪而發烈怒。神帶這敵人來攻擊他的地，讓他知道那地也許是唾手可得的獵物，這是他定意要借此得榮耀；而當他上來攻擊那地的時候，神就發憤恨和烈怒如火，向他說話。若有人問：他何罪之有？誰能違拗神的意思呢？簡單的回答就是：你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢（羅馬書9：20）？
1欽定本將第18節中「我的怒氣要從鼻孔裡發出」譯為：神的怒氣要在臉上顯出。
2.他的軍隊要大大震驚（第19節）：那日在以色列地必有大震動，乃是普遍的震動（第20節），仿佛影響到了海中的魚，天空的鳥，田野的獸並地上的一切昆蟲，更是影響到了地面上的眾人。必有地震，使自然界裡的山嶺崩裂，又使人手所造的險要2，高臺和牆垣坍倒，全都倒在地上。有人將之理解為敵人的怒氣使以色列地陷入驚惶。但這更應該理解為神的怒氣使敵人陷入驚惶，他們所興起的、所持守的，都必坍倒，他們的心也必消化。
2欽定本將第20節中的「陡岩」譯為「險要」。
3.他要被徹底打垮，徹底滅亡；地和天都要拿起武器對付他。
神審判歌革——地震、暴雨、大雹、火與硫磺
（1）大地要集結軍隊消滅他。即便以色列民沒有力量和勇氣抵擋他，神必命諸山發刀劍來攻擊他（第21節）。神有刀劍隨時聽命，就是在天上已經喝足的刀（以賽亞書34：5）。他本指望在以色列諸山奪擄物，卻要遇到毀滅他的刀劍，人都要用刀劍殺害弟兄，如同米甸的日子（詩篇83：9）。敘利亞的貴胄互相傾軋，互相指控，彼此爭鬥。注意：神有能力叫毀滅他百姓的人自我毀滅，彼此毀滅，他也常常如此行。但他要親自毀滅他們，要親手成就此事，確保此事乾淨徹底（第22節）：我必用瘟疫和流血的事刑罰他。注意：神要對付誰，就是刑罰誰；他表明他與他們相爭的緣由，好叫他們閉口無言，也使他在審判的時候顯為清正。
（2）天上的兵器也要亮出來攻擊他們：我必將暴雨降與他（第22節）。他猶如暴雨前來攻擊以色列（第9節）。但神要如暴雨撲向他，要使大雹降與他，如同降與迦南人（約書亞記10：11），又使火並硫磺降與他，如同降與所多瑪，還有熱風（詩篇11：6）。新約的歌革和瑪各也要這樣被天火燒滅，被扔在硫磺的火湖裡（啟示錄20：9-10）。凡是死不悔改要與神的教會和百姓為敵的，這就是他們永遠的份。
4.神在這一切事上都要得榮耀。他的目的（第16節）終必成就（第23節）： 我必顯為大，顯為聖。注意：罪人滅亡，神就顯出他是又大又聖潔的神，他必如此行，直到永遠。人理當使神顯為大，顯為聖，即便不然，他也自己顯為大，顯為聖；這也是我們每日都應當渴望、應當求告的：父啊，願你榮耀你的名（約翰福音12：28）！
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