第三十二章
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| 從前你在列國中，如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。 |
法老和埃及毀滅的事還在繼續；這裡有不少精彩的描述，十分強調。當我們讀到這麼多經文關乎埃及滅亡，至少有六段預言在不同日子傳遞，就不由得想到這其中必有特別的原因。
I。也許這是回顧創世記，我們在那裡見到神早已決定要審判埃及（創世記15：14），因他們欺壓他的百姓；盡管那在埃及十災和法老淹死的事上已經部份應驗，但這裡所預言的毀滅才是全然應驗。
II。也許這是展望啟示錄，我們在那裡見到向羔羊開戰的福音教會的大敵，在靈意上稱作埃及（啟示錄11：8）。倘若是這樣，那麼埃及和法老的滅亡就預表那驕傲敵人的滅亡；在關於埃及滅亡的預言和關於敵基督世代滅亡的預言之間，有一定的相似之處。本章包含兩段獨立的預言，都關乎埃及，都發生在同一個月；一段在初一日，另一段在十五日，可能這兩日都是安息日。兩段預言都是哀歌性質的，不只是表示埃及的隕落十分可悲，也表達先知自己應當哀慟，本著博愛的原則。這裡用兩個比喻來形容埃及的毀滅：
1.殺死獅子或大魚，或類似吞吃人的活物（第1-16節）。
2.大指揮官或大元帥的葬禮（第17-32節）。本章的這兩段預言長度相仿。
埃及隕落；為法老作哀歌（主前587年）
1十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說：2「人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你沖出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。3主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。4我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。5我必將你的肉丟在山間，用你高大的屍首填滿山谷。6我又必用你的血澆灌你所游泳之地，漫過山頂；河道都必充滿。7我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。8我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的。9「我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。那時，我必使多民的心因你愁煩。10我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢。」11主耶和華如此說：「巴比倫王的刀必臨到你。12我必藉勇士的刀使你的眾民仆倒；這勇士都是列國中強暴的。他們必使埃及的驕傲歸於無有；埃及的眾民必被滅絕。13我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。14那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。15我使埃及地變為荒廢淒涼；這地缺少從前所充滿的，又擊殺其中一切的居民。那時，他們就知道我是耶和華。16「人必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和她的群眾也必以此悲哀。這是主耶和華說的。」
這裡說的是：
I。先知得了吩咐，要為埃及王法老作哀歌（第2節）。傳道人理當懷著凝重的心情，常為罪人的傾倒和毀滅而哀慟，體現出他們不渴望降災禍的日子，反倒懼怕那日子。注意：傳道人若要用神的事感動別人，自己就該因罪人犯罪所導致的苦楚而感到悲哀。見有人不為自己流淚戰兢，我們就該替他們流淚戰兢，以此希望他們也能流淚，也能戰兢。
II。他得了吩咐，要表明他為何哀慟。
1.法老一向騷擾列國，甚至還騷擾自己的國，不替本國謀求平安：他在列國中如同少壯獅子（第2節），不可一世，吼叫起來如獅子般咄咄逼人。大君王若強暴欺壓人，在神眼中就是捕獵的獸。他又像大魚，或作大龍，如海中的鱷魚（有人這樣理解），翻江倒海，使深淵開滾如鍋（約伯記41：31）。法老向昔蘭尼人開戰實為多此一舉，那時他率領大軍沖出江河，用爪攪動諸水，擾亂本國，又擾亂鄰國，使江河渾濁，渾濁不堪。注意：世界上很多不太平的事，多半是驕傲君王那不可平息的野心和按捺不住的怒氣所致。使以色列遭災的是亞哈，不是以利亞（列王紀上18： 17-18）。
2.連累別人的，到頭來自己必受連累，因為耶和華是公義的；參考約書亞記7：25。
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| 大魚被拉上乾地，拋在田野 |
（1）用比喻來說明。法老好比是一條大魚，一旦從河裡出來，就興風作浪，活像個怪獸，約伯不能用魚鉤釣上（約伯記41：1），是這樣的嗎？神有漁網為他預備，這網足夠大，將他圍住，又足夠結實，使他不得脫身（第3節）：我必將我的網撒在你身上，就是迦勒底人的大軍，多國的人民；他們必將他趕出堡壘，趕出他的產業，像大魚扔在乾地，拋在田野（第4節）；他在那裡渾身不自在，就必死無疑，淪為飛鳥和野獸的獵物，正如先前所預言的（29：5）。魚再強大，一旦離開了水，躺在乾地喘氣，還能有何作為呢？這條大魚的肉要被丟在山間，他高大的屍首填滿山谷（第5節）。法老的士兵要大量被殺，乃至死屍拋在山間，又在山谷堆積起來，在山谷血流成河。也可理解為：這條大魚巨大，身量高大，一旦躺在地上，就塞滿山谷。從這大魚流出大量的血，像是澆灌埃及地，供他在旱地游泳戲耍（第6節）。這血要漫過山頂，埃及的河流又要變成血：河道都必充滿你。古時的法老受刑罰，經上將其說成是將水中大魚的頭打破（詩篇74：13-14）。如今要更進一步，這古蛇不僅要頭部受傷，還要被打成碎片。
（2）用預言來表達埃及毀滅對鄰國的影響；此事必使列國震驚，如同亞述王朝隕落也使列國震驚（31：15-16）。法老曾經好比閃亮燃燒的火把，一旦熄滅，四周的一切就黯淡無光（第7節）。諸天遮蔽，眾星昏暗，日頭虧缺，月亮的反光也被奪去。世上的光都從上頭來，一旦天上的亮光變為昏暗，地上自然就黑暗（第8節），埃及地就必如此。這裡似乎暗指古埃及所經歷的三天黑暗之災，正如先前暗指古埃及水變血之災。先前受了刑罰若被遺忘，那就再受一次，這是公義的。他們的謀士、政治家以及管理公眾事務的官，當他們的智慧被奪去，成了愚昧人，看不見關乎他們平安的事，那時就是他們的光變為昏暗，遍地黑暗。這點在以賽亞書19：13曾有預言：瑣安的首領都變為愚昧。如今埃及隕落的消息傳開，風聲傳到遠方各國，傳到你所不認識的各國（第9節），人人驚訝，人人震動。
[1.] 看見如此古老、富有、強大的王國竟變得如此卑微，看見他們如此看重的屬世榮耀的驕傲竟被如此玷污，不由得滿心愁煩。看見以色列的神所說的話在埃及毀滅中應驗，埃及諸神愛莫能助，多民的心就愁煩。惡人毀滅，常使別的惡人愁煩。
[2.] 滿心詫異（第10節）：他們必因你驚奇，這麼大的富厚和權勢歸於無有（啟示錄18：17），不由得驚訝。注意：人若詫異羡慕世上的浮華，一旦浮華不再，就會詫異震驚，而人若知道世上萬物皆為虛空，就絲毫不會驚訝。
[3.] 滿心懼怕：哪怕是平時自以為穩妥的君王也必因你極其恐慌，見鄰居家著火， 就料想自己的房屋也危險了。我在他們面前掄我的刀，他們各人為自己的性命時刻戰兢。注意：神公義的刀向一些人拔出來，要將他們剪除，也就是在另一些人面前掄刀，要警告他們。人若不吸取教訓，不願悔改，就必恐慌戰兢。他們在你仆倒的日子，必時刻戰兢。別人因罪而毀滅，我們理當因恐慌而戰兢，因知道我們也有罪，在神看為可憎。誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？（撒母耳記上6：20）
（3）用直截了當的預言表達出來，預言必有荒涼臨到埃及。
[1.] 使其荒涼的器皿在此顯得十分強大。那是巴比倫王的刀，就是那百戰百勝的王要臨到你（第11節），是勇士的刀，個個是列國中強暴的（第12節），是一支不可阻擋軍隊。注意：好戰之人，爭強好鬥之人，遲早會遇到比他更強大的對手。法老平時常與鄰舍過不去，統領大軍，沖出江河（第 2 節）。如今神要叫沖個夠。
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| 埃及的驕傲歸於無有 |
[2.] 荒涼的例子在此顯得十分可怕，和先前見過的基本相同（29：10-12；30：7）。
第一，大量的埃及人要倒斃，不是小部份，不是挑幾個出來作樣板，而是全然剪除。注意：罪人的人數雖多，抵擋不住神的能力，也不能因此求得他的憐憫。
第二，埃及的財富要被擄去，他們引以為傲的王宮財富都要被擄去。注意：若能斷然拋棄世間的浮華，那實在是為自己好，因為那些東西很快要被擄去，都是騙人的。
第三，埃及的牲畜原本棲身在水邊，如今都要被毀（第13節），或被刀劍所剪除，或作為獵物被擄去。埃及的馬很有名，對迦勒底人而言是相當不錯的戰利品。江河不再像先前，不再有人或獸出沒，去那裡喝水。
第四，埃及的河流原本輕快奔騰，如今要變深變慢，變得沉重，像油緩流（第14節），這是象徵性的說法，比喻全國各地普遍悲哀沉重，連河水都像哀慟者那樣沉默，不再紀念先前的歡快。
第五，埃及全地的財富都要被奪去；從前所充滿的，如今要嚴重缺乏（第15節），食物、牲畜和地上一切宜人的出產；一切的居民被擊殺，地就無人耕種，已經收上來的也都被入侵者輕易奪去。注意：世人哪怕擁有世上的財物，並且大大充滿，多多享受，一心享受，神也可瞬間將其倒空。埃及人地土肥沃，出產豐富；提起他們來，人人都覺得他們十分充裕。但神可以瞬間使這地缺少從前所充滿的；所以我們真該積攢財寶在天上，那才是智慧。一旦全地缺乏：
1)他們就要學功課：那時，你們就知道我是耶和華。若能意識到世界之虛空，意識到其中萬物盡都在衰敗之中，就有助於正確認識神，以他為我們的份，我們的福樂。
2)周圍的人就要哀歎：列國的女子為她悲哀（第16節），可能因為她們曾經與她結盟，有份於她的苦楚，與她一同受苦，也可能因為她們曾經羡慕她，至少就有份於她的憂愁，表示同情。她們為埃及和她的群眾哀歎，眼見如此大的荒涼，同情心受到激發。快樂的事增多，憂傷的機會也增多。
埃及傾倒；埃及徹底毀滅（主前587年）
17十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說：18「人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。19你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！20他們必在被殺的人中仆到。她被交給刀劍，要把她和她的群眾拉去。21強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話；他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。22「亞述和她的眾民都在那裡，她民的墳墓在她四圍；他們都是被殺倒在刀下的。23他們的墳墓在坑中極深之處。他的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的；他們曾在活人之地使人驚恐。24「以攔也在那裡，她的群眾在她墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下、未受割禮而下陰府的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。25人給她和她的群眾在被殺的人中設立床榻。她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。26「米設、土巴，和她們的群眾都在那裡。她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐。27他們不得與那未受割禮僕倒的勇士一同躺臥；這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽；他們曾在活人之地使勇士驚恐。28「法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞，與那些被殺的人一同躺臥。29「以東也在那裡。她君王和一切首領雖然仗著勢力，還是放在被殺的人中；他們必與未受割禮的和下坑的人一同躺臥。30「在那裡有北方的眾王子和一切西頓人，都與被殺的人下去。他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞。他們未受割禮，和被刀殺的一同躺臥，與下坑的人一同擔當羞辱。31「法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。這是主耶和華說的。32我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。」
這是關乎埃及重擔的最後一段預言，將埃及和她的群眾留在毀滅的坑中。
I。我們在此受邀參加那曾經極其興盛之王國的葬禮，哀歎他的隕落，看看都有誰來為他送葬，陪著他直到墓地。
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| 埃及下到陰府，與列國同臥 |
1.王國的死屍在此被送往墳墓。先知得了吩咐，要將他們扔到坑裡去（第18節），要預言他們毀滅，像是有權柄的，好比耶利米被立在列邦列國之上（耶利米書1：10）。要奉神的名說話，是神要將他們扔下去，他是奉神的差遣。但他預言這件事，同時又必須為他們深感同情，要為埃及群眾哀號，哪怕是將他們扔下去的時候也要為他們哀號。埃及被誅，要讓她有一個體面的、合乎身份的葬禮；讓她和有名之國的女子一同下葬，葬在她們的墓地，舉行相同的儀式。與名人葬在一起，那不過是稍稍減輕死者的羞辱和恐懼，而埃及所能得的，不過就是如此。埃及自以為能倖免於驕傲專橫之國的共同命運嗎？不能；她不得不與他們共命運（第19節）：「你埃及的美麗勝過誰呢？難道你比別國更美，乃至以為可免於此難嗎？不能；別國和你一樣美的，也都沉入深坑；所以你也要去，與未受割禮的人一同躺臥。你和他們一樣，因而也該與他們同臥。既然列國的民普遍被殺，埃及的群眾必在被殺的人中仆倒。」埃及必與別國一同喝那血杯，所以她要被交給刀劍，交給爭戰的刀劍（然而在神手中，那是行刑的刀劍），公開行刑。要把她和她的群眾拉去；可能用靈柩車，好比拉貴胄死屍那樣，隆重拉往墳地，也可能用雪橇，好比拉罪犯死屍那樣，恥辱拉往斷頭臺；要拉他們到坑裡，叫他們被世人觀看。
2.王國的屍首在墳墓受歡迎，法老加入到死人的會中，仍有一些威勢和儀式。如經上形容巴比倫王的意外隕落，陰間因你震動來迎接你，領你到幽暗的房間（以賽亞書14：9 等），這裡也是如此（第21節）：他們要在陰間對他說話，像是祝賀他光臨，招呼他與他們一同承認在威勢驕傲時不願承認的事實，那就是與神相爭是徒然的，硬著心與他為敵的，沒有一個能興旺。他們要對他說，也對那些試圖幫助他的說：你們現在何處？你們的企圖最後有何結局？這裡提到很多邦國，在埃及以先下到陰間，如今都來，給她一個諷刺性十足的歡迎儀式，嘲笑她姍姍來遲。這裡提到的邦國可能是不久前被巴比倫王所毀滅的，他們的君王也被剪除；但願埃及知道她與鄰國同命運。她下到陰間，不過是隨大流，在她以前有無數的人。但值得注意的是：猶大和耶路撒冷雖也在同時（或稍早）全然毀滅，全地荒涼，但這裡卻不提他們，沒有說他們與列邦列國一同歡迎埃及下到坑裡；這是因為他們所受的雖與列邦所受的相同，且是藉著同一只手，但他們受苦的目的是好的，結果是快樂的，並且神仍有憐憫為他們存留，這就改變了苦難的性質，對他們而言不是下到坑裡，與列邦不同，所受的擊打不像那些擊打他們的人，被殺戮也不像被他們所殺戮的（以賽亞書27：7）。讓我們來看看那些先於埃及下陰間、與未受割禮的人一同躺臥、被刀劍所殺、如今埃及不得不與他們同居的，都有些誰。
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| 亞述、以攔、米設、土巴都在陰間 |
（2）有波斯帝國在那裡躺臥，她在當時人的記憶中也許已經荒廢衰敗：以攔也在那裡，她的群眾在她四圍（第24-25節），指以攔王和他人數眾多的大軍。他們也曾在活人之地使人驚恐，曾經在列邦名噪一時。但如今以攔有了自己的墳墓，她民的墳墓在她四圍，都是被殺倒在刀下的；她的床榻在被殺的人中間，都是未受割禮被刀殺的，不潔淨，不聖潔，在神的約之外。他們與下坑的人一同擔當羞辱，帶著人類共有的羞辱而死而埋葬，甚至帶著特別的羞辱記號而死，乃是神和人標在他們身上的記號。注意：凡是給別人造成驚恐的，遲早要擔當恥辱，成為自己的驚恐。以攔王放在被殺的人中。如今他能誇耀的唯一尊榮就是他被埋在主墓。
（3）有斯基泰的強權在那裡躺臥，他們當時在世上忙得很。米設和土巴都是野蠻的北方國家，前不久攻打米底，在他們中間使人驚恐，住在他們中間有好多年，搶佔一切能搶佔的；最後是米底王基亞克薩雷斯設計將他們引入埋伏圈，殺了他們很多人，不得不退出他的國土（第26節）。米設、土巴和她們的群眾都在那裡，那是他們的葬身之處，他們的主帥就在其中，全都是未受割禮被刀殺的。這些斯基泰人在世臭名昭著，就不像前面所說的列國那樣，不躺臥在體面的床榻（第27節）：不得與勇士一同躺臥，不像他們那樣體面下葬，不像戰死的勇士那樣，徵得敵人的同意，帶著兵器下陰間，在靈柩車的前後，還要把刀劍枕在頭下，仿佛有這樣的枕頭，在陰間就睡得安穩。這些斯基泰人沒有這樣風光下葬，他們的骨頭上有本身的罪孽，因為罪孽的緣故，不得埋葬，儘管生前曾在活人之地使勇士驚恐。
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| 以東、西頓、北方的眾王子也在陰間 |
（5）有北方的眾王子在那裡躺臥，還有西頓人。這些人擅長海事，和埃及人一樣，倚靠海事為自己的實力，但他們與被殺的人下去（第30節），下到坑中。如今他們因自己的勢力而蒙羞，一想到曾經誇耀自己的勢力，倚靠自己的勢力，就感到羞愧；以東人仗著自己的勢力，這些人則仗著驚恐，都與被刀殺的人一同躺臥，不得不與他們同命運，與下坑的人一同擔當羞辱，在恥辱中死去，就如那些被司法刀劍剪除的人一樣。
（6）這一切都應用在法老和埃及人身上，他們看見鄰國中最聰明、最富有、最強壯的也都荒涼躺臥，就不該指望自己能安靜躺臥（第28節）：「是的，你必在未受割禮的人中敗壞；神一旦開始叫那些不謙卑不悔改的邦國傾倒，你也必與他們一同傾倒。」
[1.] 埃及見有這麼多又大又強的邦國，在她以先都是這樣的下場，所受的苦楚也許會減輕一些（第31節）：法老看見他們，便得安慰，稍得安心，因為他不是第一個在戰場上被殺的王，他的軍隊不是第一支全線潰敗的軍隊，他的國不是第一個淪為荒涼的國。格林希爾先生在這裡注釋道：「惡人死後所得的安慰不過是可憐的安慰，不是實在的，而是想像出來的。」見這麼多人與他們一同受苦，仍無滿足可言；那財主在地獄裡極其害怕。法老看見，便得安慰，那不過是面子而已。
[2.] 但這些苦楚無一倖免，因為（第32節）他在活人之地使人驚恐。大人物使人驚恐，竭盡全力叫人怕他。任憑他們恨我，只要他們害怕就行。如今至大的神要任憑他在活人之地使人驚恐，要向他們發笑，因見他受罰的日子將要來到（詩篇37：13）。在這驚恐的日子，法老和他的群眾都必放在被刀殺的人中。
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| 法老和他的群眾放在被殺的人中 |
II。這段預言使我們看見被毀之邦國的光景，其用意是向我們展示：
1.今世的光景，以及今世帝國的衰亡。來吧！看看人生的災禍，看看這將死的世界。強壯的死了，大能的死了，法老和他的群眾也死了。這世界真是殺人不眨眼，他們都被刀所殺。世人仿佛嫌自己死得不夠快，還要找出各樣方法來互相屠殺。這不僅是個大坑，還是個大大的鬥雞場。
2.來世的光景。這裡也許主要說的是列國毀滅，但這裡明顯暗喻不悔改罪人的最後滅亡，暗喻心裡未受割禮之人的最後滅亡；他們被神公義的刀所殺，他們的罪孽歸到自己頭上，並且要擔當羞辱。凡是與基督為敵的，既然不願以他為王，就必帶到他面前被殺，哪怕像法老和他的群眾那樣又有威勢，又人多，也不能例外。
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