第九篇
大衛在這首詩中：
I。讚美神，因為神替他伸冤，使他勝過仇敵，勝過敵國（第 1-6 節）；還呼喚別人與他一同高唱讚美的歌（第 11-12 節）。
II。求神給他更多的機會讚美他，因蒙拯救而讚美他，因仇敵羞愧而讚美他（第 13-14，19-20
節）。
III。堅信神必審判世界（第 7-8
節），保護受欺壓的百姓（第 9-10，18 節），毀滅那些死心塌地與他和他百姓為敵的（第 15-17 節），並且以此為誇耀。這首詩可應用於彌賽亞國度；與這國度為敵的，一部份已被消滅，並且有越來越多的要被消滅，直到他們都成了他的腳凳。我們要堅信這一點，願神得著榮耀，我們得著安慰。
虔誠的承認
1-10。(大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。) 1 我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。2 我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！3我的仇敵轉身退去的時候，他們一見你的面就跌倒滅亡。4因你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判。5你曾斥責外邦，你曾滅絕惡人；你曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。6仇敵到了盡頭；他們被毀壞，直到永遠。你拆毀他們的城邑，連他們的名號都歸於無有。7惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。8他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。9耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。10耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。
這首詩的題目所提到的寫作背景很不確定，乃是為慕拉便而寫：有人覺得這指的是歌利亞的死，有人說是拿八的死，也有人說是押沙龍的死；不過我傾向於認為這只是個曲牌名或某種樂器，在唱這首歌的時候伴奏；大衛在此誇耀他打敗仇敵，指的是非利士人和其它抵擋他登基的鄰國；他登基以後不久，曾和他們交戰，並將他們制服（撒母耳記下 5：8）。在這幾節經文裡：
I。大衛激發自己讚美神，因為神施憐憫，為他和他的政權行了大事（第 1-2 節）。注意：
1. 神為我們行了奇妙的事，也指望我們以讚美來回報他。
2. 若要我們的讚美蒙悅納，就應當誠心誠意讚美他，要發自內心，不只是在口頭上，要有生氣，有熱忱，要一心稱謝他。
3. 若因某項特別的恩典感謝他，就當借此機會回顧以往所領受的恩典，傳揚他一切奇妙的作為。
4. 聖潔的喜樂是感恩讚美的生命，感恩的讚美又是聖潔喜樂的語言：我要因你歡喜快樂。
5. 不論遇到什麼好事，我們的喜樂都要越過事物本身，聚焦在神的身上：我要因你歡喜快樂，不是因為禮物，而是因為賜禮物的那位。
6. 唱詩很能表達喜樂和讚美。
7. 每當神彰顯自己，勝過抵擋教會的驕傲敵人，我們就應當歸榮耀給他，他乃是至高者。
8. 救贖主的誇勝應當成為蒙救贖之人的誇勝；參考啟示錄 12：10； 19：5；15：3-4。
II。他承認神是全能的，再強大再頑固的敵人，也不無法與他相爭，不能在他面前站立得住（第 3節）。
1. 他們被迫轉回；他們的計謀和勇氣消失殆盡，不能繼續作惡，也不敢繼續作惡，只好逃之夭夭。
2. 他們轉身退去，便跌倒滅亡；即便是退去，也要滅亡，抵抗是死路，逃逸也不能活命。哈曼一旦在末底改面前始而敗落，就終必敗落，不可能獲勝（以斯帖記 6：13）。
3. 耶和華的同在和他能力的榮耀，足以挫敗與他和他百姓為敵的。有神的同在，挫敗仇敵就是輕而易舉；神一出現，仇敵就驚惶。這句話應驗在主耶穌身上；他一說「我就是」，他們就退後倒在地上（約翰福音 18：6）；當時他若叫他們滅亡，也是不在話下。
4. 教會的仇敵若抱愧蒙羞，我們就應當歸功於神同在的能力，而不是器皿的能力，要將一切榮耀歸給他。
III。他歸榮耀給神，因為神替他出頭，彰顯他的公義（第 4 節）：因你已經為我伸冤，為我辯屈，意思是：你證明我是正義的，在我的案件呈上來時，你坐在寶座上，按公義審判。請注意看：
1. 神坐在審判的寶座上。審判的寶座屬於他，他要斷定是非，裁定上訴，為受害的伸冤報仇，刑罰傷害人的；他說：伸冤在我（羅馬書 12：19）。
2. 我們確信神的審判都按事實，在他沒有不義，從不屈枉正直。即便我們覺得事態的發展似乎有些不正常，但這些不但不會使我們懷疑神的公義，反倒會堅固我們的信心，相信審判必要臨到，到那時，所有的冤屈都要被洗清。
3. 若有人不認不顧義人的冤案，我們確信神必大發熱心，為他們伸冤，決不允許別人欺負他們。
IV．他滿懷喜樂，記錄天上的神向一切地獄的權勢誇勝，並且因著神的誇勝，獻上他的讚美（第 5節）。神剛剛在他的聖山錫安設立君王，並且要分三個步驟，向與他為敵的外邦人和惡人彰顯他的權能和公義。
1. 限制他們：「你曾斥責外邦，明確表明你不喜悅他們。」他在尚未消滅他們之前，先向他們發怒，好叫他們因著天意的斥責吸取教訓，免得滅亡。
2. 將他們剪除：你曾滅絕惡人。凡是惡人，都註定要滅亡，有些還成了神在今世彰顯復仇公義和大能的豐碑。
3.將他們徹底埋葬在遺忘之中，永遠蒙羞，永遠塗抹他們的名，不再被人紀念。
V。他見神勝過仇敵，不禁歡欣鼓舞（第 6 節）：你拆毀了城邑1。可理解為：「仇敵啊！你拆毀了我們的城邑，至少是試圖拆毀，幻想要拆毀；」也可理解為：「神啊！你拆毀了他們的城邑，使仇敵的地土荒涼。」這兩種理解都成立，因為詩人要仇敵知道：
1欽定本將第 6 節譯為：仇敵啊，你的毀壞終將永遠止息：你拆毀了城邑，連他們的名號都歸於無有。
1. 他們滅亡，乃是公義的，神不過是追討他們對他百姓所行的和所預謀的一切傷害。以色列有不少煩人的邪惡鄰國，譬如非利士人，摩押人，亞捫人，以東人，亞述人等，他們都曾入侵以色列地（那時以色列中沒有王起來與他們爭戰），拆毀他們的城邑，做盡壞事，要叫他們的名號歸於無有。如今時來運轉，他們的毀壞終將永遠止息，擄掠甘休了，自己反倒要被擄掠（以賽亞書 33：1）。
2. 他們被毀壞，乃是徹底的，最終的，是徹底終結，叫他們的名號歸於無有。歲月無情，而神向罪人施行公義審判所導致的荒涼更是無情，人口眾多的大城成為廢墟，名號歸於無有，想要尋找的，都無處可尋；但我們所尋找的城有更為穩固的根基。
VI。他以神為自己和別人的安慰；一想到神，他就滿心歡喜。
1. 想起神的永恆。我們在今世肉眼可見的，沒有一樣可以存到永遠，再堅固的城也要被埋進廢墟，被人遺忘：唯耶和華坐著為王，直到永遠（第 7 節）。他永不改變；他的福祉，他的權能，他的完美，都遙不可及，即便地獄和地上的一切權勢加起來，也奈何不了他；也許他們可以奪去我們的自由，我們的權益，甚至我們的生命，但神仍不改變，仍坐在洪水之上，不可動搖，不可撼動；參考
29：10；93：2。
2. 想起神的治理主權和審判主權：他已經為審判設擺他的寶座，以他無窮的智慧和永不改變的謀略設擺寶座。教會仇敵的權勢咄咄逼人，教會各樣的事令人沮喪困惑，但如今神掌管世界，且要在不遠的將來審判世界；義人因此大得扶持，大得安慰。
3. 想起神治理的公義和正直。他所行的，都按照永遠不變的公平法則，天天如此，直到最後一天（第 8 節）：他要按公義審判世界，包括所有的人，所有的紛爭，按正直判斷萬民（決定他們今生和來生的份），按公義和正直作判斷，決不允許偽裝，決無例外。
4. 想起神特別施恩給他的百姓，特別將他們保護起來。永在的耶和華是他們永遠的力量和盾牌；他審判世界，在他百姓受欺壓受患難的時候，也必為他們審判（第
9 節）：他要給受欺壓的人作高臺，乃是受欺壓的人在患難中的高處，堅固台。神的百姓在今世受欺壓，有患難的日子命定給他們，這是他們的份。也許神並沒有立即出現，立即拯救他們，為他們報仇，但他們在患難中，仍可憑信心奔向他，以他為避難所，仍可在他的權能和應許中得平安，乃至真正的傷害必不臨到他們。
5. 想起以神為避難所的人必有甜美的滿足和安寧（第 10 節）：「認識你名的人要倚靠你，像我一樣（因為神的恩典對所有的聖民都是一樣的），他們也會像我那樣，發現你沒有離棄尋求你的人；因為神的恩惠對所有的聖民都是一樣的。」注意：
（1）認識神越多，就越信靠他。人若認識他是無窮智慧的神，即便不得見他（約伯記
35：14），也必信靠他；人若認識他是全能的神，即便人的指望都落了空，一無所靠，也必信靠他；參考歷代志下 20：12；人若認識他是滿有恩典良善的神，即便他要殺他們，也必信靠他；參考約伯記
13：15；人若認識他是絕對真誠信實的神，就必因他應許的話而歡欣，即便應許尚未實現，所發生的事似乎漸行漸遠，仍安心等候。人若認識他是眾靈的父，永在的父，就必將自己的靈魂交托給他保管，時時信靠他，直到永遠。
（2）信靠神越多，就越尋求他。人若信靠神，就必藉著信心和熱切的禱告尋求他，必謹慎自守，一切言行舉止都蒙他的喜悅。
（3）凡殷勤尋求他、信靠他的，他從來沒有不認，沒有離棄，將來也決不會。他雖給他們受苦，卻不會不給他們安慰；他雖似乎暫時離棄他們，卻要以永遠的慈愛將他們召回。
要讚美神；惡人必滅亡
11-20。11 應當歌頌居錫安的耶和華，將他所行的傳揚在眾民中。12 因為那追討流人血之罪的－他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。13 耶和華啊，你是從死門把我提拔起來的；求你憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難，14
好叫我述說你一切的美德；我必在錫安城的門因你的救恩歡樂。15 外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裏纏住了。16
耶和華已將自己顯明了，他已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。（細拉）17 惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。18
窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空。19 耶和華啊，求你起來，不容人得勝！願外邦人在你面前受審判！20
耶和華啊，求你使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人。（細拉）
在這幾節經文裡：
I。大衛自己讚美神，還呼召邀請別人也來讚美他（第 11 節）。人若相信神配得大讚美，就不但自己渴望多多讚美，也渴望別人加入進來，並且很願意帶他們進來：應當歌頌居錫安的耶和華。他榮耀的居所在天上，而他恩典的居所則是在以錫安為預表的教會。在那裡他通過他的應許和恩典和他的百姓見面，在那裡他也指望他們通過讚美和事奉和他見面。每當我們讚美神，都應該思想他居住在錫安，在聚會中與他的百姓同在，保護他們，眷顧他們。大衛在前面決意要述說神的奇妙作為（第 1 節），這裡則呼召別人將他所行的傳揚在眾民中。他命令他的臣民如此行，為了神的榮耀，為了本國的尊榮，也為了聖潔信仰的尊榮；他也希望鄰國如此行，不像以前那樣膜拜假神，而是向居住在錫安的耶和華、以色列的神唱讚美歌，並且在外邦人當中承認，耶和華果然為以色列民行了大事（126：3-4）。要叫他們特別注意到神的公義，向非利士人和其他惡鄰國報以色列民的血仇，因他們常與以色列人打仗，虐待他們，攪擾他們（第 12 節）。神尚未在審判的大日追討流人血之罪以前，先藉著世上的審判追討他們的罪；他紀念受屈的人，每一滴無辜人的血他都記得，並且要加七倍報應那流人血的；他要叫他們喝血，因這都是他們罪有應得。大衛的底氣也許從這句話而來：因他要伸他僕人流血的冤（申命記 32：43）。注意：日子將到，神要追討流人血的罪，查出暗中的隱情，向無端流人血的報仇；參考以賽亞書 26：21；耶利米書 51：35。那日要顯明屬神百姓的血在他眼中看為寶貴（72：14），他要一一清算。這樣就顯明他沒有忘記困苦人的哀求，沒有忘記他們血的呼聲和禱告的呼求，這兩樣都封存在他的府庫裡。
II。大衛在前面因為神以往的憐憫和拯救讚美他，這裡他迫切祈求神再次為他出頭，因周圍仍是危機四伏。
1. 他祈求：
（1）求神的憐憫（第 13 節）：「求你憐恤我，我處境艱難，乏善可陳，只好倚靠你的憐恤，方能得解脫。」
（2）求神的關心。他所求的比較籠統，因為他不願自作主張，只是謙卑祈求，順服神的智慧和旨意：耶和華啊，求你看我的苦難，按你的旨意行。
2. 祈求的依據：
（1）仇敵的兇狠，恨他的人加給他的苦難；仇恨極其殘酷。
（2）他經歷過神的幫助，便指望在必要的時候神還會幫助他：「你是從死門把我提拔起來的，你有能力做到，過去做到了，將來也必這樣做；唯有你才能提拔你的百姓。」我們再卑微，離死門再近，神都能提拔我們。他既救拔了我們，免於靈魂的死，免於永死，我們便可受鼓舞，盼望在一切苦難中他都是我們隨時的幫助。
（3）他若大獲全勝，就必誠心誠意讚美神（第 14 節）：「耶和華啊，求你救拔我，不是為了我得著拯救的安慰和好處，而是為了你得著榮耀，好叫我述說你一切的美德，並且是當著眾人的面，在錫安城的門。」那是神居住的所在（第 11 節），是大衛事奉他的所在，因神救拔他而歡喜；這也預表大衛的子孫所要成就的大救恩。
III。大衛憑信心預見並且預言所有的惡人必滅亡，在這個世界如此，在將來世界也是如此。
1. 在這個世界如此（第 15-16 節）。當惡人的惡滿盈的時候，神就向他們施行審判：
（1）這樣做是為了叫惡人蒙羞跌倒，聲名狼藉，所掘的坑，自己跌進去（7：15），給神的百姓所布下的網羅，自己落下去，自己的手所做的，盡都成為自己的網羅。大衛與非利士人交戰無數，每次都是他們挑起爭端（撒母耳記下 5：17，22）。列國被制伏，也都是自討苦吃。那些逼迫人的，欺壓人的，處心積慮傷害屬神百姓的，到頭來往往被自己的計謀所害。酗酒的，自害己命，揮霍的，敗盡家業，好爭競的，傷害自己。所以說世人的罪孽，本身就是刑罰，罪人滅亡很明顯都是他們咎由自取，沒有例外，也令他們大大驚惶。
（2）這樣做是為了神自己得榮耀：耶和華將自己顯明了，意思是：他藉著審判將自己彰顯出來。世人皆知，有一位神要審判全地，他是公義的神，他恨惡罪孽，必懲罰罪孽。在審判中，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上（羅馬書 1： 18）。所以詩人在此加上一個特別的音符，提請眾人要格外注意：細拉；這件事需要仔細觀察，用心默想。我們既然看見今世的審判，又相信將來的審判，就應當常常認真思想。
2. 在將來世界也是如此（第 17 節）：惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間，被囚在裡面。注意：
（1）惡人作惡的原因就是忘記神。
（2）世上有忘記神的惡人之國，許多人在生活中沒有神，許多強大的國民不尊敬他，也不求他道路的知識。
（3）這樣的人最後必下地獄，那是永受痛苦折磨的所在，就是陰間，滅亡的坑，他們連同他們一切安慰都要在其中永遠失去，永遠埋葬。雖有惡人的國，卻要歸到地獄，好比羊歸到宰殺之地（49：14），惡人雖多，但並不安全，也不安寧，也絲毫無損神的良善。
IV。大衛鼓勵屬神的百姓，神的拯救雖然遲遲未到，但仍要等候（第 18 節）。有需要的也許以為自己已被遺忘，別人也以為他們被遺忘，他們似乎已不再盼望神的幫助，似乎已心灰意冷。但信靠的人必不著急（以賽亞書 28：16），這默示有一定的日期（哈巴谷書 2：3），到了最後，必要說話。神的百姓，神的選民，不會永遠被遺忘，他們對神應許的盼望也決不會落空；我們堅信這是千真萬確的。神不但不會忘記，最後還要向他們顯明他從未忘記他們；婦人也許忘記她吃奶的嬰孩，神卻不可能忘記（以賽亞書 49：15）。
V。大衛最後求神使驕傲的謙卑下來，打破與他教會為敵之惡人的權勢，挫敗他們的計謀：耶和華啊，求你起來（第 19 節），求你奮起，彰顯你的能力，登上你的寶座，審判所有這些膽大妄為的人，就是與你的名、你的國、你的民為敵的人。
1. 耶和華啊，求你制止他們，限制他們作惡：不容人得勝；求你顧及你的榮耀，不容軟弱必死的人挑戰全能不朽之神的國度和利益。必死的人豈能勝過神呢？豈能比造物主還要強大呢？
2. 耶和華啊，求你清算他們：願外邦人在你面前受審判，叫他們被清算，因為他們褻瀆你，傷害你的百姓。死不悔改的罪人要在神面前受審判；恩典的日子一過，哪怕是無窮的憐憫心腸也不會寬恕他們；參考啟示錄
14：10。
3. 耶和華啊，求你叫他們驚恐：使他們恐懼（第 20 節），驚恐萬狀，懼怕你的審判。神知道如何叫最強壯最傲慢的人顫抖，管叫他們無人追趕也要逃跑，願他們知道並且承認自己不過是人，不過是軟弱的人，在聖潔的神面前站立不住；不過是罪人，罪惡感令他們擔驚受怕。注意：世人若能知道自己不過是人，並且思想自己不過是人，是不能獨立存在的被造物，是可改變的，是將死的，將來要交帳的，這是很有意義的事，可使榮耀歸於神，平安和幸福歸於普世的人。
每當我們歌唱這首詩，就要把榮耀歸於公義的神，因為他替他百姓伸冤，審判與他和他百姓為敵的。我們要鼓勵自己等候那救贖之年（以賽亞書 63：4），等候錫安爭辯的報應之年（以賽亞書
34：8），那時，一切反對基督的權勢和集團都要徹底滅亡；不少古人都這樣理解這首詩。
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