滕近輝牧師論『神聽禱告的方式』

約15:7凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

1. 按照祂的時候，而不是按照我們的時候：好像神沒有聽禱告，卻是榮耀了神的名

約11:6聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。

2. 神或用別人，就不需要用我們！神或不用別人，就是要用你！『我們想神一定要用我來完成這件事，非我莫屬，結果神用了別人；有的時候我們心裡想，這件事應由某某人做，是別人應該做的，不是我做的，但是神卻要你做。』『我們為某件事禱告時候，要預備好自己，神可能不用你，也可能在你想不到的時候用你。』

撒下7:13【不用大衛，用他兒子】他必為我的名建造殿宇

徒13:2【差派了禱告的人】他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』

3. 神不拿走我們的『限制、困難或軟弱』：要我們得到更大的福分

林後12:9他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

4. 為別人求，自己沒有求的，神也給了我們！『為別人求，結果自己蒙福，這是神聽禱告一個很重要的途徑。』

王上 3:13 【所羅門為全國求，為神的榮耀求，為治理神百姓的智慧求】你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮

5. 表面受傷，卻是另類的祝福！學習不靠自己，重新學習靠神：雅各的經歷

創 32:26-32雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」….他的大腿就瘸了。….因為那人摸了雅各大腿窩的筋。『雅各的腿上最重要、最有力的地方==大腿窩的筋—被神的使者扭斷了。這是賜福嗎？表面看絕對不是福氣，是受傷了，是受虧損的，是受痛苦了。但是大腿窩的筋斷了以後，正是雅各新生的時候，新的雅各誕生了，新的道路敞開了，新的力量展現了。』新的名字：以色列：『他身體上的力量失去了，他原來依靠的力量失去了，神卻給他新的恩典、新的力量，在神的面前更有能力。這是超過他所求所想的。』

6. 加力量給我們擔起十字架，擔起重擔：『主耶穌求父救祂免死，不是叫祂免除十字架上的死，乃是免去祂還沒有上十字架之前，就因為身體心靈太痛苦而死去。』『祂這樣流淚禱告的時候，神差遣天使加給祂力量。』『神垂聽了祂的禱告，是因為加了力量給祂。』

來5:7基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他『免死』的主(to save him from death)，就因他的虔誠，蒙了應允。

7. 神藉著不聽我們的禱告，來聽我們的禱告！葛培理太太的例子：她曾『要求神成全她和另外一個人的婚姻，神沒有垂聽！』『她說神如果聽了她的禱告，她就不會和葛培理結婚了。』『神沒有聽她的禱告，卻為她預備了最好的，事實上就是成全了她的心願—一段美好的婚姻、蒙福的婚姻。』

8. 反面的應允：有時候，『就是神聽了我們的禱告，我們卻受了虧損。』不要向神作不合理的強求？

『神的指引和吩咐是要羅得到山上去、到高處去。』

『他要求神准他逃到這裡，而不要往山上去，不要向高處去，就到這個又近又小又容易的地方去；結果神的使者也應允了他的要求。』

『有的時候我們向神求的，是那個又小又近又容易的，而神若聽我們的禱告，我們就失去了又大又高又榮耀的恩典。』

創19:16-17但羅得『遲延不走』….領他們出來以後，就說：『逃命罷，不可回頭看，也不可在平原站住，要『往山上』逃跑，免得你被剿滅。』

創19:18-19羅得對他們說：『我主阿，不要如此。你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。』

『神聽了（以色列人在曠野）他們的禱告，把肉給他們吃，但審判也臨到他們。』

詩106:14-15反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。

巴蘭堅持要去。神最後『任憑他聽從自己的意思行，實在可怕，而結果神的審判臨到巴蘭身上。』

民22:33【耶和華的使者對他說】驢看見我就三次從我面前偏過去

民22:34-35巴蘭對耶和華的使者說：『我有罪了，我不知道你站在路上阻擋我，你若不喜歡我去，我就轉回。』

滕牧的總結禱告：『主啊，我們懇求你，常常光照我們、提醒我們，讓我們按照你的旨意祈求。我們在你的話語裡面清楚看見，當我們祈求的時候，你就按照你的最高的智慧，按照你奇妙的旨意，就是高過我們的意念，高過我們道路的旨意施恩、成全。主是為了我們最大、最高的好處，因此求主使我們懂得禱告、接納，以致於蒙福。奉主的名，阿們！』

太7:9-11 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不『更把好東西給求他的人』嗎？

賽 55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

滕近輝：〈神聽禱告的方式〉《一份禮物 : 給事奉的人》（香港：中神，1999），頁186-191。

每天的禱告

轉載自 蔡少琪牧師 華人神學園地 滕近輝牧師的一些良言（摘錄）

禱告與醫治

劉亦文

心靈與醫療交相作用的另一度空間。

馬修醫生是一位醫科的副教授，任教於喬治城大學醫學院。有一天大約清晨兩點，馬修六歲大的兒子突然病的很厲害。馬修馬上在櫃子裏找了藥給兒子吃，照顧他回去繼續睡覺。半個鐘頭後同樣的情況又發生了。於是馬修給他兒子再吃了一次藥。過了不久，兒子又起來了。這次他直接走到爸媽的房間，對馬修說：「爹地，這些藥都沒有用。我們可不可以禱告？」馬修醫生和兒子禱告後，兒子回房睡覺，一覺到天亮。

 奇蹟式的藥物

二十世紀初，在北美地區，一般人的平均壽命是47歲；到了二十世紀末，人的平均壽命則增加到75歲。人類增加的這28年壽命要歸功於1940年上市的盤尼西林。盤尼西林當時被視為「奇蹟式的藥物」，治癒了許多當時致命的疾病。然而由於人類壽命的延長，許多長期慢性的疾病卻隨之增加。對於許多頑強的長期病痛，先進的藥物與外科手術至今仍束手無策。許多醫學界的人，因而很認真的在探討另一個戰勝疾病的「奇蹟式的藥物」──禱告。

1993年，在全美國只有三所醫學院開設「心靈與醫療」的課程。到了1996年，則增加至三十所。在眾多研究所謂「心靈與健康」的醫學界人士中，Dr. Herbert Benson 班森醫生，哈佛醫學院與一家波士頓醫院的院長，是在這個領域中的權威。根據他的研究：

● 30%到90%的病人就診，是屬於身心性疾病，與壓力有極大相關。

● 禱告會影響腎上激素與可體松的分泌，而這兩者的分泌又會直接影響到身體的免疫系統。

● 那些表示能感受到神的同在的人，他們的健康狀況較佳，生病復原的速度也較快。(《Timeless》, Healing, Herbert Benson)

有一位外科醫生曾說：我很少發現在那些垂死病童的父母當中，有那些是無神論者。禱告的存在與它的影響是無庸爭議的。但是隨著近五十年來藥物製造與醫療科技的高度提升，禱告在疾病治療的過程中卻逐漸被人遺忘。一直到今日醫學界開始投入各樣的資源，在心靈與醫療的關係上做更深入的研究。傳播媒體也開始對此做更多的報導（例如：《時代週刊》在1996年6中4日有關禱告的專題報導）。禱告的功效似乎又再次引起人們的注意。然而要真正瞭解禱告或心靈與醫療之間的關係，我們必須從教導禱告的權威：《聖經》裏去發掘。

《聖經》對醫治的看法是建立在兩個非常重要的基礎上：一是神對人救贖的計劃；其次是全人的健康（包括身、心、靈三方面）。任何醫治的最終目的，是人能得到真正完全的健康。

信心是醫治的起點

「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來11:6)

人若不相信有一位能力超越的神，他的禱告就毫無意義。有一些人認為疾病是出於神的懲罰，因此禱告也不會得到醫治。有這樣想法的人乃是因為對神救贖的計劃認識得不夠完全。或許因為在舊約的記載中提及，神曾降疾病與災害給埃及人，使人有錯誤的聯想。神降災給一些特定的對象，不單是因為他們的惡行，更重要的是，他們不相信神，不願意在神的面前悔改。神的救恩是為世上所有的人預備的，但條件是我們願意去接受。願意相信並接受神的人，就是神的兒女（約1:12）。有那個父母不願將最好的給自己的兒女？更何況是我們天上的天父呢（路11:9-13）？

也有一些人會問，若病不得醫治，是不是因信心不夠？答案是：不一定。暗室之后蔡蘇娟女士，因眼疾而在不見天日的暗室裏，渡過她大半生的歲月。她對神的信心與認識，使她對健康與醫治有更深遠的看法。雖然她的生活範圍被局限在一斗室之內，但她活出了比一般健康的人更活潑而喜樂的生命。使徒保羅也曾被他身體的疾病困擾過，他求神，神並沒有醫治他。但是保羅因此認識到什麼是真正的能力與力量的來源（林後12:6-10）。

因此，對有些人而言，身體的疾病不但不會限制他們充滿活力的生命，相反地，因著這些病痛，他們的生命能更豐富而美好。這也是神救恩奇妙的地方。

全人的醫治

「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你靈魂興盛一樣。」(約參2)

對一個有信仰的人來說，身體得到醫治只是人生的一部份。其他如我們的心思意念與人生態度是否合神的心意；飲食習慣是否有偏差；所處的文化背景對健康是否有正確的看法，及我們的人際關係如何，這些也是我們健康與否的指標。

禱告的能力

「耶和華如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你。」(王下20:5)

「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」(雅5:16)

禱告的能力不但有功效，並且不受時間與距離的限制。 1988年，一位心臟科醫師 Dr. Randolph Byrd 伯德醫生，在他任職的舊金山綜合醫院，為393位心臟病患者做了一個研究。他找了一群居住在其他城市的基督徒，為其中一半的病人禱告，但是這些病人並不知情，另一半的病人則沒有人為他們祈禱。結果是有人為他們祈禱的病人，需要的藥物治療，居然比沒有人為他們祈禱的病人少了五倍，並且併發症也少了三成以上。

醫治的方式

雖然在新舊約時期，醫療的方式與技術極為有限，但我們仍能看出當時的信徒如何使用不同的資源來醫病。

1. 信心、認罪、禱告，及抹油

「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」(雅5:14-16)

2. 藥物：「以賽亞說，當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。」(賽38:21)

3. 飲食的控制

「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」(提前5:23)

4. 神蹟

「得血漏的女人，摸了耶穌的衣服，病就痊癒了。」(可5:25-34)

「信的人必有神蹟隨著他們，...手按病人，病人就必好了。」 (可16:17-18)

保持健康的秘訣

1. 有信心的禱告

「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。 」(腓4:6-7)

我們應當常常禱告，祈求神幫助我們過一個身、心、靈三方面平衡的生活。當身體不適時，不要單倚靠藥物，更要倚靠神。

2. 默想神的話語

時常默想可以使人的心靈與身體的狀態更加協調。然而默想當尋求並倚靠聖靈的帶領。

3. 音樂與詩歌

音樂與詩歌不但能紓發我們的情感，也能撫平我們不安的情緒，使我們的身體放鬆。對身、心、靈都有很大的幫助。

4. 享受神的同在

與神同在的感覺就像剛出生的嬰兒熟睡在母親的懷裏。安全、滿足、沒有憂慮。常常來到神面前，單純地享受人生的這個片刻。

5. 以喜樂心迎接每天成長的機會<

「喜樂的心，乃是良藥，憂傷的靈，使骨枯乾。」(箴17:22)

周神助牧師在他所著《敬虔與健康》一書中引用專家對喜樂所做的一項報導：笑二十秒對身心的益處勝於跳五分鐘的韻律操。喜樂是一種人生態度，是出於人主動的選擇，而非被動的情緒反應。你想過一個喜樂的人生嗎？決定完全在於你的選擇。

6. 遠離惡事

「不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事；這便醫治你的肚臍（身體），滋潤你的百骨。」 (箴3:7-8)

聖經中多次提到我們應當遠離，甚至「逃避」某一些惡行：貪婪、因酒滋事、淫亂、打架、惡毒的言語、嫉妒與紛爭。相反地，我們應當時常留心作美善的事、與人有益的事，追求成為一個完全人。

無論是透過禱告或是藥物，使病痛獲癒，皆是出於神的恩典與供應，我們都當以感恩的心，來接受神為我們預備的醫治與拯救。

禱告中的醫治

轉載自 海外華人福音網

主耶穌，袮真會聽我的禱告嗎？

劉帆

在我心裡，有一個困惑：我信主已經很久了，而且每天都禱告，只是許多時候好像得不到回應。於是，我就自己思考，分析。有時，因無法忍受等待，就自己行動起來。你是否也像我有一樣的困惑呢？你是否常常問：「主耶穌，袮真會聽我禱告嗎？」

在世界中失落

我有兩個兒子，他們都患上輕、重不等的自閉症。作為母親，我心中最大的盼望是孩子能完全得醫治。我曾在電腦中搜尋治療自閉症的妙方，也曾聽取各樣專家的建議，嘗試各種理療。我逼孩子服藥，將音樂塞入他們的耳朵作為「音樂治療」，或逼著孩子玩單桿，據說這些是「物理治療」，甚至還讓江湖騙子用氣功來「打通」孩子的經脈，因我太渴望有任何一絲「治療」的果效。

其實，我明明知道醫學界對自閉症仍沒有治癒的方法，只是想死馬當活馬醫，甚麼方法都想試一試。有一次，我帶孩子去看一名在舊金山頗有名氣的自閉症專科醫生；但我發現，她看病開藥時一直翻看醫書，好像她也不過是照本宣科。回家後，我在醫書上查看她所開的藥，發現這些藥都是用作控制精神病患者的情緒。當孩子服完藥以後，雖然停止吵鬧，但反應遲鈍，行動緩慢，好像生了一場大病，而且體重直線上升……。

有一次，我問醫生：「妳能告訴我，這些藥到底能在孩子身上起甚麼作用嗎？」她搖搖頭：「吃吃試試看吧！」我漸漸發現，大部分所謂「專家」開藥的目的，只是為了讓孩子安靜一點，因為世上對自閉症根本無治療方法！我發現，人的聰明才智在許多方面都非常有限。

禱告是一條漫長的路

我想，也許在這個世上有某種方法對自閉兒有絲微的幫助，但傾注一生的精力，只為讓孩子成為試驗品，值得嗎？當我在世上找不到出路時，就開始轉向神，我不僅回到闊別多年的教會，也每天開始堅持禱告，求主讓醫治臨到孩子身上。但每次我只禱告了五分鐘，就沒詞了。重覆多年的陳詞濫調以後，我感到十分疲累，而孩子的情況卻越來越糟。我問：「主耶穌，袮到底有沒有在聽我禱告呢？」

於是我開始尋求更多的禱告方法。有人介紹我帶孩子去醫治特會；可是，孩子在特會中並沒有得醫治，我卻在聚會中被聖靈充滿。這簡直有一點「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」。從特會回到家，我因被聖靈澆灌而全身發燙，我感到十分困惑：「主耶穌，這是為甚麼？難道袮不聽我禱告嗎？我需要孩子得醫治！」

還有人介紹我去求助有醫治趕鬼恩賜的牧師，於是我帶著孩子每週多次去找那位牧師禱告，堅持了半年多，孩子仍沒被醫治。我問：「主耶穌，袮到底聽懂了我的禱告嗎？」

最後，我有一點忍耐不住這種無止境的等待，就想好好研究一下：怎樣的禱告才會蒙神垂聽。我翻閱各種禱告的書籍，去上許多禱告的課程，幾乎每天都堅持不懈地照著書上的教導去禱告，但孩子仍沒有好轉的跡象。我困惑茫然，也開始思索：我到底哪裡沒有做對呢？是不是禱告並不在乎我說了甚麼話呢？為甚麼有人的禱告簡短卻帶著神的大能；而我的禱告冗長卻毫無果效呢？禱告是不是在乎權能，在乎代禱者的生命呢？我擁有一個成熟代禱者的生命嗎？我的禱告能釋放醫治的權能嗎？

探索多年，似乎發現一點奧秘：

禱告探索一：先求神的國

一天，神藉聖經開啟我：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）我感覺神好像不希望我全心專注在我所求的事情上，祂在乎我這個人更勝過對我孩子的醫治。我想，如果我的眼光只在孩子的問題上，卻沒有追求神的國，可能我將甚麼都得不到。那麼，神的國是甚麼呢？是指在教會中的事奉嗎？還是指參加教會的主日或活動？

一節經文回答了我這問題：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅十四17）這段經文似乎在對我說，無論我處於何等艱難的環境，在主裡，我都可以有平安和滿足的喜樂。我開始嚮往這樣的生命，也開始追求神，每日每夜，持續不斷操練靈命。這個過程就像是一種無聲的禱告。

禱告探索二：寂靜中的等候

每天清晨，我起來第一件事就是安靜親近神。剛開始，我只是想尋找一種特殊的感覺，想找個可傾訴的地方，因為我心裡很苦悶。現在我才知道，那種操練是一種心靈深處的禱告。

不過那時我很注重感覺。所以在我安靜親近神的過程中沒甚麼感覺，就以為神離棄我，或是我甚麼地方做得不夠好。有一天早晨，我一直感受不到神的同在，於是很傷心自責。突然，我感受到一個溫暖的擁抱，那是一種十分熟悉的甜美。我聽到神在我心裡說：「It's ok.我一直就在這裡！」

我那時才開始明白：原來，不論我是否感覺得到神的同在，主耶穌一直都在我身旁，一直都在聽我的禱告。於是，我開始放下追求感覺，只憑信心，相信耶穌就在我身旁聽我的呼求和工作。幾年以後，我發現自己的生命開始有很大的轉變，我的內心出現極深的平安和喜樂，也漸漸感受不到過去的焦慮。

我想，安靜親近神是另一種無聲的禱告，這種禱告不是用話語，而是用心靈。神是個靈，我們不僅應該用聲音禱告，更要用心靈與祂相交。

禱告探索三：常常感恩讚美

還有，每天清晨我開車上班時，一邊踩油門，一邊跟著音響大聲唱讚美的歌。我覺得讚美就如清晨中的一股清新的柔風，能掃去我的困倦，我的心在讚美的歌聲中甦醒，並隨節奏歡快起舞；讚美不僅可以將我屬地的眼光轉移到神的身上，而且會變成我的生活習慣。當我一遇到困難，就讚美主，它不僅幫助我改變糟糕的心情，還進而改變了我糟糕的環境。

我想，這大概是因為當一個人在艱難的環境中有對的反應，神就會挪掉他艱難的環境吧！許多時候，我們的環境沒有改變，並不一定是神沒有垂聽禱告；而是我們沒有做意志選擇，用讚美帶自己走出那個環境。其實，耶穌一直都在聽我們的禱告，只是祂在等我們有對的反應。

神在祂的時候成就祂的應許

從我個人的經歷中，我漸漸感覺到：神在孩子醫治的問題上似乎等待著甚麼，祂好像在等我屬靈的生命往前邁進。當我前進一步，孩子的情況就往好的方向邁進一步。現在，我的大兒子已經上大學，可以完全獨立生活，也開始有同齡的朋友；二兒子高中也快畢業，他非常專注於陶瓷藝術創作。我想，醫治對神來說是輕而易舉的事，但如果我的孩子馬上得了醫治，我會因此更愛神嗎？還是因問題得到解決而離開了神呢？

我看到很多人因從神得到了所求的東西，就從此忙世界的事。我甚至覺得，大概神太愛惜我，就定意不讓我的禱告馬上成就，而是藉著環境不斷磨練我，讓我在每日的祈求中與祂親近。我想，終將有一日，當我的生命緊緊與祂連接，甚麼樣的環境都不能將我與祂分離，即使在死蔭的幽谷，即使祂不用厚恩待我，我都會緊緊跟隨祂。我想，那時就是孩子得醫治的日子吧！

另外，禱告不蒙垂聽還有一個原因，就是因我們的生命不夠成熟，我們的禱告不在神的心意裡。曾經有人把他青少年的孩子帶到我面前，讓我為他禱告：「他常常跟我頂嘴，不願意學鋼琴，也不願意上數學補習班……，他太不聽話了！請妳為他禱告，讓他順服父母。」你覺得，神會垂聽這樣的禱告嗎？你不覺得，是這位父母更需要被禱告嗎？

我想，世上一切事物都有定時，生有時，死有時，禱告得垂聽也有時。至於甚麼樣的禱告蒙垂聽？對我們人來說，這實在是一個奧秘。我感覺，禱告似乎與信心相連，也好像與禱告者的生命有著密不可分的聯繫。當一個人在信心中禱告，他就在做一件討神喜悅的事情，就會帶著神的能力；當一個人的生命成熟，他就更能明白神的旨意，他的禱告就能觸動神的心。那麼，先求神的國，並持續花時間與神建立親密關係，就應該是最穩當的禱告方式了！

總之，最有效的禱告，不是選擇高深、優美的詞彙，而是發自內心深處的讚美；最有效的敬拜，不是主日時盡情地唱歌跳舞，而是每日在寂靜中耐心等候；最有效的追求，不是追逐一種感覺、一個外面的彰顯，而是得著內心中對神真正的敬畏與順服。屬靈的事不同於物質世界，它不在乎外面，而在於內心深處的蛻變。

朋友，禱告實在不是你所想像的那樣，它並非是藉著我們的言辭來改變神的心意；而是藉著我們的禱告，讓我們的心與神相交。

祷告良辰

原載《傳》雙月刊第146期（中國信徒佈道會）2013年1-2月

讓上帝指引你的路

施達雄 牧師

這次在「老牧人開講」的信息中，老牧人願與諸位分享一段經文，期望對你有所提醒與鼓勵。經上說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你所行的一切事上都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三：5-6）經文提醒我們，我們的上帝是眷顧人，是肯向人說話，指引人人生方向的上帝，老牧人期待諸位能成為一個肯讓上帝指引我們人生方向的基督徒。

上帝如何向人說話呢？我們當用甚麼方式，才能聽見祂向我們說話的聲音呢？中廣的廣播節目雖然天天按時播送，但是你若沒有收音機，你的收音機若沒有調到正確的頻率，你必無法收聽到他們所播放的廣播節目，同樣的，上帝願意向你說話，也願意指引你行事為人的方向，但你若不循信仰的途徑，你就無瞭解祂的心意，聽見祂的聲音了。

事實上，你若每天有很好的讀經、禱告的生活，你才能瞭解祂的心意，聽見祂的聲音，老牧人可以簡單的告訴你來接受上帝的指引，重要方法是藉著禱告，聖經上說：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」（耶三十三：3）然而，很多的基督徒，常以為禱告祇是向上帝說話，因此說完話就起身走了，何等的可惜。其實禱告不祇是向上帝說話，也要聆聽上帝向我們說話，因此你用五分鐘向上帝說話，也要用一更長的時間安靜你的心，去除心中的雜念，才能聽一聽上帝在你心中向你說什麼。「祇講不聽」是很多基督徒所當修改的錯誤的禱告行為，聖經上說：「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。」（賽三十：21）基督徒要學會向上帝開口說話，更要學會安靜下來聆聽上帝在你心中向你說話，因為祂聽見你禱告的聲音，祂也樂意向你談話來回應你，指引你當走的方向，基督徒要學會遵行這種禱告的途徑，必然獲得天父的幫助與引導。

聖經記載說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。」（啟三：20）主耶穌常在你心門外向你叩門，祂願進入你心中指引你的路，因此你禱告求祂指引你的方向時，不要祇是匆匆的向上帝說話，匆匆的結束而離開，你要學會沉澱並除去一切雜念，然後「用心」與主交談，你「用心」的傾聽你的心聲，必然聽見能扭轉你人生方向的指引，藉著你用心聆聽上帝聲音的禱告，「讓上帝指引你的路」，這是我們當有的智慧，當尋求的經歷。

老牧人祝福你平安喜樂。 　

等候神




轉載自 救恩之聲  [老牧人開講]

伊朗牧師尤素福獲釋出獄

ByLillian Kwon | 基督郵報記者

面臨死刑卻堅守信仰的伊朗牧師尤素福·納達克哈尼（Youcef Nadarkhani）一直牽動着數百萬人的心，而據來自伊朗的最新報道，他在本周六上庭時被判叛教罪不成立，現已出獄與家人團聚。

(圖:ACLJ)2012年9月8日，約瑟夫·納達克哈尼（Youcef Nadarkhani）牧師被釋放，叛教罪不成立。

納達克哈尼於2009年10月因反對他孩子就讀的學校進行的伊斯蘭教育而被伊朗當局逮捕，而後來對他的指控又改為了叛教並企圖向穆斯林傳福音。最近有報道稱伊朗法院可能已經對他下達了死刑執行命令。

“感謝每個用禱告支持我的人，”納達克哈尼說，據“現代真理事工”（Present Truth Ministries）稱。

雖然這位伊朗牧師的叛教罪不成立，但他被判在向穆斯林傳福音方面有罪。法庭對他的判決為3年有期徒刑，而他實際上已在監獄3年，所以被當即釋放。

“我們感謝神的救援，以及他對我們禱告的應答，”“現代真理事工”的創始人兼主席Jason DeMars在一份聲明中說。

另一個一直在密切關注此案的組織“全球基督徒團結會”（Christian Solidarity Worldwide，簡稱CSW）也確認了這位牧師的出獄。

“我們對伊朗司法部門此舉表示讚許，這是司法和法治的一次勝利，”CSW首席執行官Mervyn Thomas說。“在我們為這個好消息喜樂的時候，讓我們不要忘記其他成百上千因信仰而受煎熬或被非法扣留的人們。CSW承諾會繼續作戰，直到所有伊朗的宗教少數群體能夠享受宗教自由，就如‘公民權利和政治權利國際公約’中所保證的那樣，伊朗是這個公約的成員國。”

伊朗家庭教會牧師納達克哈尼於2009年10月13日被捕。起因是，他反對伊朗政府強迫所有的孩子，包括他自己身為基督徒的2個孩子閱讀《古蘭經》。

他最初因抗議行動而被捕，但之後罪名變成了叛教罪和向穆斯林傳福音。2010年，他被判死刑，去年該判決得到伊朗最高法院支持。

根據伊斯蘭教教法，叛教者有3天時間可以公開認錯。但這位牧師拒絕放棄自己的基督教信仰。

全世界基督徒一直在為納達克哈尼的釋放禱告併發起呼籲。Twitter上一個倡導他的自由的活動觸及到了超過300萬人。

Twitter上每日數百萬人關注納達克哈尼牧師的命運/美國基督教組織為伊朗牧師舉行守夜禱告和禁食。

感謝神


原載海外華人福音網

主權，神蹟和能力

黃朱倫牧師

    

     甚麼是神蹟？有神學家這樣說：“神蹟，是神超然的能力進入自然界中，所產生的超自然作為。”舉個簡單的例子：假設一條魚從魚缸裏跳了出來，落在地上，魚兒在那裏掙扎，快要死去了，你看見牠，憐憫牠，就把牠拾起來，放回魚缸去。就像這條魚，假設我們從魚缸中跳了出來，按照自然定律，是不可能自己跳回缸中；眼見自己快要死去，這時候有雙無形的手，把我們救回來，這就是神蹟了。這看不見的手，就是神的能力進入了自然界，以祂的超自然能力，作了一件超自然的事。這種事情對我們來說是想像不到的，但對於神來說是簡單不過的—就像我們把那落在地上的魚兒拾起來放回缸裏去那麼簡單。

　　很多人尋求神顯出祂的能力和作為，甚至有首歌的歌詞說：“每一次我禱告，我搖動你〔神〕的手…”神的手就好像剛才所說的那隻手一樣，是看不見的手；神的手表明神的能力和神的作為。聖經說：“凡祈求的就得着，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。”（太七：8）既是這樣，當我們向神祈求的時候，確是能夠搖動神的手，叫神的能力彰顯出來。我們的神是一位神蹟的主，祂能夠創造宇宙萬物，難道不能夠行一個對祂來說是簡單不過的神蹟嗎？

　　這樣，是不是我們一禱告，就搖動神的手，就顯出神的能力和神蹟奇事？

神的主權與人的信心

　　在我以前事奉的一個教會，常常有禱告會，雅各書教導我們要請教會的長老奉主的名為病人抹油禱告（雅五：14-15），我們也常常有牧師為病人按手禱告，結果看到很多奇妙的見證。有一次，我跟另外三個傳道人，一起為一個姊妹按手禱告。她幾個月不能出聲，看了許多醫生都醫不好，很奇妙，那天為她按手禱告之後，她第二天就能開聲了。當我們憑信心去禱告，我們的神是會搖動祂的手，彰顯祂的能力，施行奇妙的作為。

　　但是，也有很多次禱告，神並沒有垂聽。記得一個年青人，是我們帶領他信主的，在教會中成長。當他三十多歲時，患了癌症，住進醫院去，我們去看他，為他禱告，我們教會禱告會的時候，全體為他禱告。我們教會禱告會差不多有二百多人，大家同心禱告，但神沒有搖動祂的手，醫好這個年青人；他離世了，遺下年輕的太太和兩名年幼的孩子。

　　到底應該怎樣看神蹟在教會中的彰顯？讓我們看看路加福音第七章所記，主耶穌行神蹟醫好百夫長的僕人的事：

有百夫長所重用的一個奴僕，病得快要死了。百夫長聽見耶穌的事，就打發猶太人中幾個長老到祂那裏，求祂去醫治他的奴僕。長老們就來見耶穌，懇切地求祂說：“你給他行這事，是他配得的，因為他愛我們的人民，給我們建造會堂。”

耶穌就和他們同去。離那家不遠的時候，百夫長派幾個朋友來說：“主啊，不必勞駕，因為你到舍下來，我實在不敢當，我也覺得沒有資格去見你；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我自己是在別人的權下，也有兵在我以下；我對這個說：‘去！’他就去；對另一個說：‘來！’他就來；對我的僕人說：‘作這個！’他就作。”

耶穌聽見這些話，就很驚奇，轉身對跟隨的眾人說：“我告訴你們，這樣的信心，我在以色列中從來沒有見過。”奉派的人回到家裏，見那奴僕已經好了。（路七：2-10，聖經新譯本）

　　百夫長的信心使主耶穌非常驚訝。“只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我自己是在別人的權下，也有兵在我以下；我對這個說：‘去！’他就去；對另一個說：‘來！’他就來。”（路七：7-8）所以，百夫長相信，只要主耶穌說：“好！”他僕人的病就必會好。

　　主耶穌稱讚百夫長信心之大，是祂在以色列中從來沒有見過的。當奉派的人回到家裏，就見到那僕人已經好了；應該就是當主耶穌稱讚百夫長信心的同時，就已經醫好那個僕人的病了。原來，禱告動搖上帝的手，與信心大有關連。

　　但與此同時，上帝的能力是否彰顯，也是關乎上帝的主權。仔細看看這件事，其實，百夫長起初是託幾位長老去見耶穌。這幾位長老來見耶穌的時候，對耶穌說甚麼呢？他們說：“你給他行這事，是他配得的，因為他愛我們的人民，給我們建造會堂。”（路七：4-5）。百夫長原先是以為靠自己的善行背景，靠長老為他說好話，神就非聽他不可。但是，沒有一個人在神面前是“配得”的，醫治與否，是神的主權，神願意憐憫誰就憐憫誰（羅九：18），要醫治誰就醫治誰。百夫長後來知道自己的態度不對，立刻再派幾個朋友去，到主耶穌面前說：“主啊，不必勞駕，因為你到舍下來，我實在不敢當，我也覺得沒有資格去見你。”（路七：6-7）百夫長最終明白自己是不配的，全在乎主耶穌是否憐憫他。但是他很有信心，相信只要主耶穌願意，一句話就夠了。結果，百夫長的信心被耶穌稱讚，主耶穌就按祂的主權，醫治了百夫長的僕人。在百夫長的身上，我們看到一個完美的結合：上帝的主權和絕對的信心，成為一個美麗的結合。

　　上帝是神蹟的主，祂要憐憫誰就憐憫誰。第七章接着記載，主耶穌叫一個寡婦的兒子從死裏復活的事。祂和門徒到了拿因城，走近城門的時候，有人把一個死人抬出來，是個獨生子，他母親又是個寡婦。城裏有一大群人陪着她。“主看見了，就憐憫她”，然後就使她的兒子從死裏復活。（路七：11-15）主耶穌不是每天在路上見到有人死了，都叫人從死裏復活；但是主耶穌那天看到這個寡婦，就憐憫她，按照祂的主權，叫這個寡婦的兒子復活。

　　禱告搖動上帝的手，彰顯祂奇妙的能力，是人的信心跟神的主權的結合，這個觀念在路加福音裏面是非常着重的。例如第四章記載耶穌有一次講道，會堂裏的眾人求耶穌顯神蹟給他們看。耶穌就以非常沉重的語氣說：“我實在告訴你們…我對你們說實話，當以利亞的時候，三年六個月不下雨，遍地大起饑荒，那時以色列中有許多寡婦，以利亞沒有奉差遣往他們中間任何一個那裏去，只到西頓撒勒法的一個寡婦那裏。”在饑荒中人人困苦，寡婦更可憐，上帝沒有差派以利亞行神蹟幫助任何以色列的寡婦，卻只叫遠遠的西頓的一個寡婦得到供應，這表明上帝的主權。還有先知以利沙，他行神蹟比以利亞還多一倍，當時以色列中有很多長大麻瘋的人，但是神只叫以利沙醫治外族人敘利亞將軍乃縵的麻瘋病。（路四：25-27）路加福音第七章跟第四章遙遙相對，第四章記載神憐憫一個寡婦（A），憐憫一個外族的軍官（B）；第七章所記的，是耶穌憐憫一個外族的軍官（B），憐憫一個寡婦（A）。一段舊約的記載，一段新約的記載，交叉的相對（ABBA）。這些記載說明了在神蹟奇事上，神有祂絕對的主權。

神能力的彰顯

　　當我們向主禱告，主是會把最好的賜給我們的。祂說：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的就得着，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。你們中間哪一個人，兒子向他要餅，反給他石頭；要魚，反給他蛇呢？你們雖然邪惡，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在天上的父，難道不更把好東西賜給求祂的人嗎？”（太七：7-11）。當我們按手禱告，那個人的病好了，我們感謝主顯出祂的大能；當我們按手禱告，那個人的病沒有好，神的能力有沒有彰顯？神的能力也在彰顯。一個病好的人感謝主，跟一個病沒有好的人感謝主，哪一個容易？神能力的彰顯有兩種，如果祂沒有把你的病醫好，祂就一定給你另外一種神蹟的能力，叫你能夠在苦難中讚美主。這種能力是世上的人所沒有的，是一種超過人所能了解的平安，這平安是從神而來的。

　　當主耶穌在客西馬尼園禱告的時候，祂即將要被釘死在十字架上。耶穌基督不是因為自己的罪要被釘十字架，而是因為你和我的罪被釘死在十字架上。祂是不願意走上十字架的道路的，祂禱告說：“父啊，如果你願意，就把這杯拿走！”但是，祂接着說：“但不要成就我的意思，只要成就你的旨意。”（路二二：42）祂把主權交在父神的手中。祂是為了愛你愛我而被釘，是為了十架下面的羅馬兵丁而被釘，但這些人不明白，主耶穌就為他們禱告：“父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所作的是甚麼。”（路二三：34）是超然的能力，使主耶穌能求父神赦免這些要釘死祂的人；是從神而來的恩典，使人能在苦難中為仇敵禱告，在苦難中讚美主。這不是一般的人可以做到的，而是神將特別的恩典和能力賜下，這個也是神的手在搖動。所以主說：“凡祈求的就得着。”如果祂沒有將你的病醫好，祂必定給你力量來度過這些日子，而且能夠讚美主。

　　蔡蘇娟女士（1890-1984）被稱為“暗室之后”，她所寫的書，被翻譯成至少十多種語文。她不是個有甚麼大才華的人，不是個大有財富的人，也不是個有尊位的人，為何她的書會被翻成十多種語文？她患了一種病，眼睛不能夠見光，只能夠住在黑暗的房間裏。她生前住在美國賓州的樂園鎮（Paradise, PA），當年我在費城的時候，曾經一次去探訪她。她的房間暗得不得了，模糊得不得了，四十多年來，她就是天天被疾病折磨，天天這樣生活。但聽她所講的話，只有讚美，每一個看過她的人，出來的時候，都感謝讚美主，稱頌我們的神是一位又真又活的神。她有一句話我永不能忘記：“神從來沒有做錯一件事。”她這句話不知道幫助了多少人，這句話不是常人可以說的，這句話是真神的恩典和能力在她身上彰顯的明證。神可以施行大能醫好她的病；但她的病沒有醫好，她的見證就感動了許多的人信主，她的故事成為十多種語文的書，幫助千千萬萬的人。神的手在搖動！

　　主說：“我的恩典是夠你用的，因為我的能力在人的軟弱上顯得完全。”（林後一二：9）你的病得醫好，是神能力的彰顯；你在病中軟弱，神的能力就顯得更加完全，因為主的恩典是夠你用的。甚麼是恩典夠用？就是在軟弱上顯出神的能力。神的能力最高的彰顯，是人在軟弱的時候，仍然能夠讚美主。但我們常常借用這句話，錯用這句話：“我很軟弱，繼續犯罪，神的恩典夠我用。”這是錯的。神的能力在人的軟弱上顯得完全，是當我們軟弱的時候，仍能讚美主，仍能愛主，熱心奉獻，熱心事奉，這就是“恩典夠我們用”的意思。

　　當我們禱告的時候，照着神的主權和我們的信心，神的能力就彰顯出來。我們的主是一位又真又活的主，祂那看不見的大能的手，常常在我們的生命裏面，扶持我們，引導我們。但願我們禱告的時候，無論是生活上，身體上或是心靈上的需要，都憑着信心按着聖經的教訓，去求主照着祂的美意來成就我們所祈求的，讓祂的恩典厚賜給我們，讓祂的能力在人的軟弱上顯得完全，按照祂絕對的主權，彰顯祂自己完全的榮耀，叫我們過一個得勝，滿有見證的生活。求主加增我們的信心，讓我們在禱告中完全信靠祂，知道祂的意念高過我們的意念（賽五五：9），必定把最好的賜給我們。

我以禱告來到你跟前

原載金燈臺活頁刊第一四六期　2010.3

孤兒之父 -- 喬治慕勒

(George Muller 1805-1898)以獻身照顧孤兒的工作，並以信心的禱告維持孤兒院，聞名於世。慕勒出生在一個普通家庭，青年時生活放蕩，活在不信及罪惡之中，偷竊，賭博，酗酒，貪愛宴樂。雖也曾立志悔改，發憤苦讀，企圖改變自己的罪性，卻都無濟於事，罪惡與疏遠神的心仍然拖著慕勒越陷越深。直到1825年一個晚上，慕勒參加一個信徒家中的聚會，他的人生有了奇妙的大轉變。慕勒回顧說：“我從前所有的尋歡作樂，都不能和今晚所經歷的相比。”悔改得救的慕勒，開始新的生活。他對屬神的事有了新的興趣，神的能力在他裡面帶領著他往前。

1835年慕勒受聖靈帶領，為照顧孤兒的工作大膽地向主求房屋、現金及合適的幫手。慕勒信心的禱告得到神的祝福，1836年他在海港布里斯托(Bristol)租下房子開始作工，之後陸續創辦了五所孤兒院，先後養育了近10000名孤兒。工程愈大，信心的試煉也愈大，當孤兒院在急需之時，慕勒單單仰望神的拯救。他作見證說：有一晚負責伙食的弟兄憂心地告訴他說，明天的早上沒有一點食物可吃，慕勒就請這位弟兄和他一起跪下禱告。隔天早晨雖然沒有早餐，他仍吩咐人將所有的餐具擺好，孩子們都一一就坐，並愕愕的看著院長，因為慕勒對著空空的杯和碟作了謝飯禱告。就在這時，門鈴響了，有一家麵包店由於某一工廠臨時大罷工，老闆不曉得如何處理這些已做好的麵包，就差人整車送了過來。不久，又有人按門鈴，有輛滿載鮮奶的車子，正巧在孤兒院附近拋錨，一直都修不好，老板決定將一車牛奶送給孤兒院，免得壞掉。神聽了禱告，謙卑信靠祂的必不致羞愧。

慕勒和他的同工們絕不向人募款，免得感到他在依靠人，而未依靠神。他說：“只要還有一些自然而有的盼望，就不會像一切希望都無之時那樣生發出信心，困難越大，信心越容易。”維持這所孤兒院的經費，總計六十年來，包括各項開支在內，高達一百五十多萬英磅，完全靠信心的禱告而得。慕勒論到這項神蹟時說：“神答應我的禱告所賜下的金錢已有七百五十萬元美金，我們一年需用二十萬美金，這些錢都在需要時來到。沒有任何人能說，我向他要過一分錢。我們沒有委員會，沒有勸募員，沒有議案，沒有生息的資本，全是藉信心的禱告而得。”六十餘年之久，信實之神與慕勒同行，一路看顧孤兒院的每一項需要。

慕勒如此完全信靠神，他甚至將他禱告蒙垂聽的經驗，比為一條屬靈的律。他認為他若能單憑禱告和信心，建立並維持一個孤兒院，必能堅固神兒女們的信心。 他講到這條屬靈的律時說：“這些事實的規律就是救主必垂聽出於信心禱告的應許。沒有甚麼理由，可讓我們假設，喬治慕勒及他的同工的情形有甚麼特別或例外。在同樣情況下，神也會為其他有信心的基督徒行同樣的事。”

慕勒以禱告維持孤兒院出名，但是他也是一個敬虔的聖經學者及講道人。他看重聖經超乎一切的書，他在自傳提到，藉著默想聖經及禱告時，他的心靈得到安慰，鼓勵，警告，責備和教導。他更發現天天清晨到田野讀經散步一兩小時，專心默想每一節經文，會將他帶進禱告，並被帶入與主的實際交通之中，他也藉此獲得力量，預備好從事一天的服事。

晚年的慕勒對自己一生的總結說到：“我不得不羡慕神奇妙的恩典，當我是個輕率虛浮的青年人時，就引領我認識了主耶穌，而且他一直保守我，在對祂的敬畏和真理中，給我極大的尊榮，使我能長久事奉他。”慕勒不只在信心上，有豐富的經歷，就是在尋求神旨意的事上，也是我們的榜樣。他要做一件事之前，必查問這是否神所喜悅的？這是否神要我做的？這是否神要我在這時，這地做的？神在環境上是否有安排？他再三尋求等候，察驗再證明，直到清楚是出於神旨意的，方始進行。因著這樣尋求神的旨意，慕勒能成為一個與神同行的人，為神的信實做了美好的見證。

回顧慕勒一生的工作，他曾寫過一句話：“我樂意獻上我自己，見證禱告和信心能夠完成許多事。”正如希伯來書11章4節說：“他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。”

完全信靠

Source: http://blog.udn.com/mylight/4065997