第四十八篇
這首詩和先前兩首一樣，都是凱旋之歌；有人說作於約沙法得勝的時候（歷代志下第
20 章），也有人說作於打敗西拿基立的時候，他的大軍曾在希西家時期圍困耶路撒冷；但我覺得這也許是大衛所寫，作於在他為王期間一場漂亮的勝仗；未必當時使用，而是留作日後，遇到類似的事便可用得上；本詩也適用于福音教會的榮耀（耶路撒冷預表福音教會），尤其是得勝的教會，就是天上的耶路撒冷（希伯來書 12：22），在上的耶路撒冷（加拉太書 4：26）。詩人稱頌耶路撒冷：
I。因為她是神的城（第 1-2 節）。
II。因為神眷顧她（第 3
節）。
III。因為她使仇敵驚恐（第 4-7
節）。
IV。因為她使朋友快樂；他們快樂：
1. 想起神過去、現在和將來為她所行的（第
3 節）。
2. 想起神施恩在聖城彰顯自己，也為聖城的緣故彰顯自己（第 9-10 節）。
3. 想起神確保她的安全（第 11-13 節）。
4. 想起神與錫安兒女所立的永約（第 14 節）。每當我們歌唱這首詩，應當為自己具備福音教會成員的特權而感動，也應當表達並激發自己由衷擁戴福音教會的利益。
錫安的榮美和力量
（可拉後裔的詩歌。）1-7。1 耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。2 錫安山 - 大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。3 神在其宮中，自顯為避難所。4 看哪，眾王會合，一同經過。5 他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。6 他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。7 神啊，你用東風打破他施的船隻。
詩人意在稱頌耶路撒冷，展現聖城的榮美；但他一開頭就稱頌神，稱頌他本為大（第
1 節），結尾也稱頌神，稱頌他本為大（第 14 節）。無論以何為稱頌的題材，神都是阿拉法，都是俄梅嘎。尤其說到教會的榮耀，更應該多多述說教會之神的榮耀。
這裡所說耶路撒冷的榮耀是：
I。天上的王承認她：她是我們神的城（第 1 節），是他從以色列各城邑揀選出來立他名的地方。他向錫安說了很多恩言，超過地上任何地方。這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的（132：14）。這是大君王的城（第 2 節），他是全地的王，他喜悅宣告要住在那裡。這句話曾被救主所引用，用來證明指著耶路撒冷起誓是褻瀆，好比指著神起誓，因為耶路撒冷是大君的京城（馬太福音 5：35）；神揀選那裡作為他恩典的居所，正如天上是他榮耀的居所。
1. 她被神的知識所光照。在猶大，神為人所認識，他的名為大（76：1），尤其在耶路撒冷，祭司的總部，他們的嘴唇應當保存神的知識。在耶路撒冷，神本為大（第 1 節），在別處卻被人輕看，當作無有。一國之中，一城之中，一家之中，人心之中，只要以神為大，以神為至高，以神為一切，就有福了。神在那裡自顯（第 3 節），既然自顯，就顯為大，無人輕看神，除非不認識他。
2. 她專為神的榮耀，所以也稱為他的聖山，並且城中器具上都寫有歸耶和華為聖的字樣（撒迦利亞書 14：20-21）。基督教會的特權在於她是聖潔的國度，屬神的子民；耶路撒冷作為基督教會的預表，雖本身乏善可陳（馬太福音 27：53），也稱為聖城，直到教會建立，就輝煌不再。
3. 她是嚴肅會和敬拜神的指定地方；神在那裡受大讚美，也該受大讚美（第 1 節）。注意：神和神的至大向我們顯明越多，我們就越應當讚美他。從各地帶供物來耶路撒冷的，都應該感謝神不但允許他們服事他，還應許要悅納他們，賜福給他們，把他們的事奉算為讚美和榮耀。由此耶路撒冷預表福音教會，因為這個世界若有向神獻上讚美的，必是來自地上的教會，所以教會就是他在人間的帳幕。
4. 她受他的特別保護（第 3 節）：神自顯為避難所，意思是他證明自己是避難所，凡敬拜他的，都可在那裡以他為避難所。凡認識他的，都倚靠他，尋求他（9：10）。神不只是在街上，也在耶路撒冷的王宮自顯為避難所；貴胄求助於神，與他交往。信仰若在王宮掌權，在城中也必興旺。
5. 綜上所述，耶路撒冷為世人所愛，所仰慕，聖殿所在的錫安山尤其如此：居高華美，為全地所喜悅（第 2
節）。無窮智慧的神既揀選此地為聖所，必是完美的所在；之所以華美，是由於聖山的緣故，因為聖潔之中有華美。大地因為罪孽的緣故，遍地都是缺陷，而這一小片地既因聖潔而成為華美，自然就稱為全地所喜悅的，意思是全地的人都有理由喜悅，因為神真是住在世人中間。錫安山位於耶路撒冷北邊，為該城擋住來自北方的刺骨寒風；若有和風出自北方，人們就向錫安方向眺望。
II。地上的眾王怕她。神在王宮自顯為避難所，前不久就有例證，並且十分精彩。
1. 他們原本很怕敵人，因為眾王會合（第
4 節）。鄰國諸王聯手攻打耶路撒冷，把頭和角，策略和權勢，都聯合到一起，要毀壞耶路撒冷；他們集結兵力，他們經過、前進、一同推進，自信很快就能佔領這曾是全地的喜悅、如今卻被全地所妒忌的城。
2. 神卻反過來，叫敵人怕他們。敵人一見到耶路撒冷，就驚慌失措，不敢發作，好比巴蘭看見雅各的帳幕就驚慌，不敢咒詛以色列（民數記 24：2）：他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑（第 5 節）。他們不敢說：我來了，我看見，我征服1，只能說：我來了，我看見，我被打敗。這不是說耶路撒冷城中有何不可一世之物，而是他們一看見，就想起曾聽說過的，神住在其中，保護此城；是神使他們心中驚恐，急急退兵。他們雖是君王，雖聯合起來聲勢浩大，但他們自知不是全能神的對手，於是被戰兢疼痛抓住（第 6 節）。注意：與教會為敵的人再高傲，神也能叫他們喪膽，叫得意忘形的疼痛不堪。他們見到耶路撒冷就驚恐，在此比作產難的婦人，陣痛襲來，有時很突然（帖撒羅尼迦前書 5：3），不可避免；這也是犯罪的效應，是咒詛的結果。他們對耶路撒冷的圖謀被挫敗，在此比作狂風席捲一個船隊，有的裂開，有的破壞，全都散開（第 7 節）：你用東風打破他施的船隻；海上效應就此顯明。神的威嚴比作東風（約伯記 27：20-21），叫他們驚恐，束手無策。誰曉得神怒氣的權勢（90：11）？
1這是凱撒大帝打了勝仗之後捷報中的名言。
神關懷他的教會
8-14。8 我們在萬軍之耶和華的城中 - 就是我們神的城中 - 所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。（細拉）9 神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。10 神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。11 因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。12 你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，13 細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。14 因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。
這裡說的是滿有榮耀和恩典的神在前不久為他們出頭，打敗了敵人；神的百姓可從中學功課，有所長進，因為這些事互相效力，叫他們得益處。
I。願我們的信心得堅固，堅信神的話。如果把神所行的和神所說的作一對比，就會發現我們所看見的，正如我們所聽見的（第 8 節），所看見的，使我們相信所聽見的。
1. 我們聽見神在古時的作為，如今所看見的竟是一樣。注意：神為他百姓出頭，攻擊他和他們的仇敵，過去和現在都一樣；他現在所行的，令人想起他過去所行的。
2. 我們聽見神的應許和預言，又看見應許成就，預言成真。我們聽見神是萬軍之耶和華，聽見耶路撒冷是神的城，是他所寶愛，所眷顧；如今這一切我們都看見了；我們看見了他的權能，他的良善，他對我們的關懷，他果然作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀（撒迦利亞書 2：5）。注意：神過去現在都為教會行大事，若能在其中看見經上預言應驗，那就是件美事，有助於我們更好地明白他的旨意和所應驗的經文。
II。願我們受鼓舞，盼望教會穩固永存。「從所看見的神之城，再對比所聽見的，便知神要堅立他的城，直到永遠。」這話並非應驗在耶路撒冷（那城邑早已毀壞，輝煌不再），而是應驗在福音教會。我們堅信福音教會必堅立到永遠；教會建造在磐石上，陰間的門不能勝過他（馬太福音
16：18）。神親自堅立教會，耶和華建立了錫安（以賽亞書 14：32）。我們若將所看見的和所聽見的所對比，便可受鼓舞，盼望神的應許；神的應許是教會的根基。
III。願我們對神充滿敬崇。「按所聽見、所看見、所盼望的，我們可在神的殿中想念他的慈愛（第 9 節）。」憐憫的溪水流過來，我們應當追溯到神慈愛的泉源。這不是出於我們的義行，完全是他的憐憫，他格外恩待他的百姓。想起這點，就應當快樂，並且要常常想起，專心思想。還有比這更高尚、更喜人、更有意義的話題嗎？我要把神的慈愛常擺在眼前（26：3），特別是在聖殿服事他的時候。既然享受聖禮的好處，不受攪擾，既然在殿中相見，不受驚嚇，就應當在那裡把握機會，想念他的慈愛。
IV。願我們歸榮耀給神，因為他為我們行了大事；要述說他所行的大事（第 10 節）：「神啊，你受的讚美正與你的名相稱，不只是在耶路撒冷，直到地極也是如此。」神藉著前不久的精彩拯救，為自己立名，在榮耀中彰顯他的智慧、能力和良善，並叫萬國都感覺到；他的讚美也是如此，就是說世界各地都有人榮耀他，與他的名相稱。他的名有多遠，他的讚美就有多遠，至少是他的讚美應該有多遠，最終也必有多遠，全地都要讚美他；參考 22：27；啟示錄 11：15。有人將這裡「你的名」理解為他那榮耀的名，萬軍之耶和華；他所受的讚美正與這名相稱，因為凡被造的，都在他統管之下，直到地極。但他的百姓尤其要在他所行的事上承認他的公義：你的右手滿了公義，意思是他能力的運行與永恆的公平法則相吻合。
V。願教會成員因神為教會所行的一切而得安慰（第 11 節）：「錫安山應當歡喜，指在聖所服事的祭司和利未人，猶大的女子應當快樂，指各城鎮以及其中的居民：願婦女們載歌載舞，如同平時過節一般，感恩歡慶神為我們所成就的大救恩。」注意：只要我們讚美神，便可因教會蒙特別拯救而歡欣，因神的判斷而歡喜（指天意的運行），看見這一切都在智慧中運行（故稱為判斷），互相效力，叫他的教會得益處。
VI。願我們仔細觀察教會榮美、能力和平安的例證，並將所觀察到的原原本本傳給下一代（第 12-13 節）：你們當周遊錫安。有人覺得這指的是凱旋慶典：讓那些參與慶典的人繞牆行走（如尼希米記 12：31 那樣），唱歌讚美神。讓他們數點城樓，細看外郭，
1. 傳揚剛剛發生的奇妙拯救。願他們滿懷驚奇，觀看城樓和外郭巍然屹立，無一損傷，宮殿華美，無一玷污；集結攻城的眾王，絲毫未能損壞該城（第 4 節）：要把這件事當作神眷顧聖城的奇妙例證，傳說到後代，告訴他們仇敵不但不能毀壞這城，連外表都沒有損傷。
2. 給自己壯膽，日後遇到類似的驚嚇不會懼怕。
（1）我們可將之直接理解為耶路撒冷，錫安的保障。願猶大眾女子看見錫安的城樓和外郭，仇敵看見有多驚恐，她們看見就有多喜樂（第 5 節）。耶路撒冷常被看作是堅不可摧的所在：地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門（耶利米哀歌 4：12）；若不是其中的居民犯罪，防禦盡失，敵人根本攻不進去。要留心她的外郭，表示錫安外郭的主要部份並非可見之物，肉眼看不見，而是信心之物，要留心方能看見。城牆誠然堅固，又有天險，又有工事，但其外郭主要倚靠神的特別同在，神所賜的聖潔華美，和他的應許。「要思想耶路撒冷的力量，傳揚給後代，不要做任何令其衰微的事，不至於在患難中卑躬屈膝，投降敵人，以為守不住。」加爾文注釋道，這裡特別指示他們把城樓、外郭和耶路撒冷宮殿傳揚給後代，表示這些東西日後都要毀壞，不復存在；如若不然，又何必將它們的描述和故事保存下來呢？基督的門徒看見殿宇就驚奇，主卻告訴他們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了（馬太福音 24：1- 2）。所以：
（2）這一定指的是福音教會錫安山（希伯來書 12：22）。「要思想福音教會的城樓、外郭和宮殿，邀請並鼓勵你加入到其中，大展身手。看看它建造在基督上，大能的神堅固它，保護它，不打盹，也不睡覺。寶貴的聖禮是它的宮殿，寶貴的應許是它的外郭；要傳揚給後代，好叫他們一心擁戴它的利益，緊緊抓住它。」
VII。願我們因神誇耀，堅信他永遠的慈愛（第 14 節）。要傳揚給後代，將這條真理當作神聖的財富傳給後代：為我們行大事的這神永永遠遠為我們的神；他愛我們，眷顧我們，一如既往，永不改變。
1. 神既是我們的神，就永遠是我們的，不只是今世，直到永恆也是我們的神；得榮耀聖民的永遠福樂，在於神要親自與他們同在，作他們的神（啟示錄 21：3）。
2. 神既是我們的神，就必作我們引路的，乃是誠信、始終如一的嚮導，給我們指路，領我們走在其中；他必如此行，直到死時，直到我們人生道路的終點，直到安息之地。他要引領我們，保守我們，直到最後。有人理解為：他必作我們引路的，超越死亡，意思是他必引領我們，叫我們脫離死亡，乃至死亡不能真正傷害我們。也有人理解為：他必作我們引路的，在死以外，意思是他必引導我們平安抵達死亡另一邊的福祉，抵達不再有死亡的生命。只要我們以耶和華為神，他就必平安帶領我們走向死亡，穿過死亡，超越死亡，從死裡復活，進到榮耀中。
-----------------------------------------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment