第六十二篇
這首詩沒有直接禱告或讚美的言辭，看不出因何而作，也看不出是否有具體背景，不知是憂是喜。但大衛在詩中：
I。滿懷喜樂宣稱他信靠神，倚靠神，並勉勵自己不斷等候神（第 1-7 節）。
II。渴望激發和勉勵別人也像他那樣倚靠神，而不是倚靠被造的人（第 8-12 節）。每當我們歌唱這首詩，就應當激勵自己等候神。
等候神；信靠神
（大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）1-7。1 我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而 來。2 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。3 你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？4 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。（細拉）5 我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。6 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。7 我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。
在這段經文我們看到：
I。大衛宣稱他凡事倚靠神，單單倚靠他（第 1 節）：我的心專等候神。有人理解為：「無論如何，不論有何危難，即便神向我皺眉，即便在服事他時諸事不順，我的心仍要等候他（原文的意思是：我的心要在神面前默默無聲）；他所行的，我決無微詞，且要安靜等候他將來所行的。」當我們的心等候神，把自己和自己的一切事都歡喜交托給他的旨意和智慧，順服並順應他的一切安排，遇到難題耐心盼望，凡事滿足於他的公義和良善，那就是走在盡本份、得安慰的路上。七十士譯本作：我的心豈不是臣服於神嗎？本當如此，我們的意願應當融化在他的意願中。我的心尊神為大，因為我的救恩是從他而來。儘管身臨險境，大衛仍堅信救恩臨到，並指望救恩從神而來，單單從他而來，因為仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的（耶利米書 3： 23）；參考 121：1-2。「我深知救恩必從他而來，所以我耐心等候他，直到救恩來到；他所定的時日是最佳時日。」這也可應用於永遠的救恩，稱為神的救恩（50：23）。救恩從他而來，因他為我們預備救恩，預備我們領受救恩，保守我們得救。願我們的心等候他，走他的路，蒙他引領穿過這個世界，直到永遠的救恩。
II。大衛倚靠神，有何根基和緣由（第 2 節）：唯獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高臺。
1.他曾多次作我的高臺，我在他裡面避難，尋得力量和幫助。他曾施恩扶助我，在我落難時給我撐腰；他曾按他的旨意保護我，免受仇敵的羞辱，救我脫離患難；所以我指望他將來還要救我（哥林多後書 1：10）。
2. 唯獨他是我的磐石，我的拯救。被造的人靠不住，離開了神什麼都不是，所以我單單倚靠他。
3. 他所立的約就是如此。萬古磐石是我的磐石；神的拯救是我的拯救；至高的神是我的高處，所以在今世我理當倚靠他。
III。大衛倚靠神有何意義。
1. 他既信靠神，就心裡堅定。「神既是我的力量和拯救，我必不很動搖（意思是：我不會滅亡）；也許我會動搖，但不會沉淪。」也可理解為：「我心裡不會大大煩躁不安。也許我會有些驚惶，但不至於恐懼慌張，六神無主；心裡作難，卻不至失望（哥林多後書 4：8）。」我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠（希伯來書 6：19）。
2. 他輕看仇敵，藐視一切陷害他的企圖（第 3-4 節）。有神的同在，就不必懼怕人能把我們怎麼樣；再不可一世的，也無所畏懼。
（1）他形容仇敵的特點：他們彼此商議，滿有毒蛇的狠毒與狡猾，且是攻擊一人，與眾不同的一群人，也可理解為攻擊一個人，以多勝少；神按他的旨意多次挫敗他們的惡謀，他們仍不斷迫害。「你們這樣做，要到幾時呢？為何看不見自己的錯呢？為何你們的惡沒有窮盡？」他們不約而同，要把義人從他的尊位上推下，叫誠實人遠離正直，陷在罪中（這是把我們從尊位上推下的唯一途徑），把神所高舉的推下尊位，也就是抵擋神。妒忌是他們作惡的根源；見大衛高升，就咬牙切齒，陰謀貶低他的人格，給他抹黑（這就是把他從尊位上推下），阻攔他高升。為此他們譭謗他，愛聽譭謗他的話，明知是虛假的傳言也愛聽：他們喜愛謊話。他們肆無忌憚說謊譭謗他，也肆無忌憚向他說謊話，包藏禍心：口雖祝福（在大衛面前好話說盡），心卻咒詛；心裡卻想害他，暗中策劃，拉攏同夥作惡，要置他於死地。如此虛謊的人十分靠不住；但神是信實的。
（2）他宣告他們的下場，宣判他們死刑，不是以君王的身份，而是以先知的身份：你們大家都必被殺1，死於神的公義審判之下。按照這裡的預言，掃羅和他僕人在基利波山被非利士人所殺。若企圖消滅神所揀選的，就是自己走向滅亡。屬神的教會建造在堅立的磐石上，凡與它為敵的，連同擁護保護他們的，都必如同毀壞歪斜的牆，將倒的壁；根基既不牢靠，就必坍塌，忽然倒下，並將在下面乘涼避難的盡行埋葬。大衛既倚靠神，就預見仇敵必被推翻，並勇敢挑戰他們。
1欽定本將第 3 節譯為：你們大家攻擊一人，要到幾時呢？你們大家都必被殺，如同毀壞歪斜的牆，將倒的壁。
3. 他鼓勵自己不斷等候神（第 5-7 節）：我的心哪，你當專等候神。注意：既要行善，既蒙恩經歷過行善的安慰和益處，就當激勵自己不斷去行，多多益善。既發現等候神是善事，心裡就當有責任感，喜樂感，恒心倚靠他，永得平安。前面他說（第 1 節）：我的救恩從他而來；這裡則說（第 5 節）：我的盼望從他而來。救恩乃是盼望的主要對象；救恩從神而來，他就心滿意足。救恩既從神而來，其它盼望也從他而來。只要神拯救我的心，其餘的他可隨意待我，我願聽從他一切安排，深知他所行的，終必叫我得救（腓立比書 1：19）。第 6 節重複第 2 節所說的，表示不但堅信，還十分喜悅，細細品嘗：我深知唯獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高臺。前面說：我必不很動搖，這裡卻說：我必不動搖。注意：信心操練越多越活潑。常言道：唯有操練，才可增強。多多默想神的諸般屬性和應許，默想自己經歷神，便可站穩腳跟，不至懼怕；一旦懼怕除去，神必保守我們十分平安（以賽亞書 26：3）。大衛對神的信心越來越大，到了不可動搖的程度，在神裡面的喜樂也越來越大，以至於他誇耀說：我的拯救，我的榮耀都在乎神。哪裡有拯救，那裡就有我們的榮耀；何為拯救？不就是彰顯榮耀、彰顯那極重無比永遠的榮耀嗎？我們的榮耀理當在乎拯救。願我們整日在他裡面誇耀：我力量的磐石（我的穩固磐石，我的指望在這磐石上），我的避難所（我被追趕時逃到他那裡避難），都在乎神，單單在乎他。我別無避難所，別無倚靠；我越想越滿意自己的選擇。他就是這樣，以耶和華為樂，乘駕地的高處（以賽亞書 58：14）。
勉勵別人倚靠神
8-12。8 你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。（細拉）9 下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。10 不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。11 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。12主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
我們在此看見大衛勉勵別人倚靠神，等候神，像他一樣。人若在神的道上尋見安慰，就會邀請別人也走神的道；神的安慰極為豐富，一切聖民都可得著；與別人共用，決不減少自己的安慰。
I。他勸誡人人都像他那樣等候神（第 8 節）。請注意看：
1. 勸誡誰：你們眾民（就是所有人）；人人都受歡迎，都當倚靠神，因他本是一切地極的人所倚靠的（65：5）。迦勒底譯本作：你們以色列家的眾民；大衛特別勉勵他們倚靠神，因他是以色列的神；百姓不當求問自己的神嗎？（以賽亞書 8：19）
2. 有何勸言。
（1）要信靠神：倚靠他，與他來往，願意與他來往。要凡事倚靠他，倚靠他的智慧和良善，他的能力和應許，他的旨意和恩典，且要時時倚靠他。要養成時時倚靠神的習慣，過這樣的生活，不再倚靠自己或任何人，要單單倚靠他。要凡事倚靠神，每一次急難都要信靠他，有疑問他必引導，有危險他必保護，有缺乏他必供應，有好的言行他必堅固。
（2）要與他交談：在他面前傾心吐意。這個詞像是在耶和華面前獻奠祭。我們懺悔認罪，猶如打水澆在耶和華面前（撒母耳記上 7：6）。但這裡指的是禱告；禱告若行得好，就是把心裡的話倒在神面前。要把心中的憂慮擺在他面前，謙卑盡情說出心中所願，全然仰望交托，耐心順從他的意願；這就是傾心吐意。
1.
3. 有何勉勵：神是我們的避難所，不只是我的避難所（第 7 節），也是我們所有人的避難所；凡奔向他的，都可在他裡面避難。
II。他告誡我們要謹慎，不可別有所靠，人心比萬物都詭詐。（耶利米書 17：9）凡真正等候神的（第
1 節），都專心等候他（第 5 節）。
1. 不可信靠世上的人，因他們乃是敗壞的後裔（第 9
節）：下流人真是虛空，完全沒有能力幫助我們；上流人也是虛假，若信靠他們就必上當。別以為下流人值得信靠，因為人多勢眾，身體強壯，也別以為上流人值得信靠，因為他們有智慧、權力和影響力，兩者都不可靠。上流人更容易叫人上當，因他們乃是虛假，不只是虛空，也是犯 罪。人們往往不太倚靠下流人，卻多多倚靠君王首領，他們耀武揚威，吸引人倚靠他們，一旦靠不住，就證明不過是虛假。把他們放在天平上秤一秤，放在聖經的天平上秤一秤，意思是試煉他們，看他們如何證明，能否成全你的指望，你就會給他們寫上：提客勒（但以理書 5：27），他們一共比空氣還輕；不能指望他們給我們建言，為我們出力，善待我們；他們的承諾也不可信，與神的應許相比，充其量是附屬於他。
2. 不可信靠世上的錢財，不可以錢財為自己的堅固城（第
10 節）：不要仗勢欺人；不要倚靠憑藉詭詐或暴力所得的錢財，因為錢財增多，常常是間接搜刮積攢而得（我們的救主稱之為不義的錢財；路加福音 16：9），或得了生財之道。不要以為自己發了財或正在發財，就覺得穩妥，這不過是因搶奪而驕傲，不過是自欺欺人。只倚仗他豐富的財物，就是在邪惡上堅立自己（52：7），終究成為愚頑人（耶利米書 17：11）。不要愚蠢地指望可在罪孽中站立得住，更不要愚蠢地指望可在這樣的罪中站立得住。不僅如此，人若有了錢財，就很難做到不倚靠錢財，所以一旦錢財增多，即便是合法誠實所得，也當謹慎，免得對錢財過於傾心。不要放在心上，不要迫不及待，不要以錢財為心靈的安息，不要把錢財當作自己的份，不要太過傾心，不可用錢財來衡量自己，衡量別人，不要把世上的財富當作主要福份，當作終極目標：總之，不可以錢財為偶像。錢財增多，很容易被當作偶像。那財主田產豐盛，就對自己的靈魂說：你只管安安逸逸（路加福音 12：19）。世界向你微笑，很容易叫人心遠離神；人心本當單單仰望他。
III。他給出很好的理由，為何要信靠神：因為神有無窮的能力、慈愛和公義（第 11-12 節）。這點他自己十分堅信，也希望我們堅信：神說了一次、兩次，我都聽見；意思是：
1. 「神說了一次、兩次，我都聽見了。他說話，我憑著理性的光聽見了；理性明白全然完美的神性，明白他的創造之工和護理之工。他說話，我聽見了一次，兩次（就是很多次），尤其是與我相關的事件。他說話，我藉著啟示的光聽見了，藉著異夢和異象聽見了（約伯記 4：15），藉著他在西奈山上的榮耀顯現聽見了（有人覺得這裡特指西奈山），藉著聖經聽見了。」神常常告訴我們他是至大至善的神，我們應當常常留心聽他告訴我們的話。也可理解為：
2.「神雖說了一次，但我聽見了兩次，我留心聽，不只是用耳朵聽，也用自己的心靈意念來聽。」在有些人，神說兩次，他們難得聽一次；在另一些人，神說一次，他們聽兩次；參考約伯記 33：14。神到底說了什麼，大衛又聽見了什麼？
（1）我們所信的神具有無窮的能力。能力屬乎神；他是全能的，凡事都能行，在他沒有難成的事。被造之物的一切能力都從他而來，都倚靠他，也都隨他的意思為他所用。能力屬乎他，我們也當屬於他。這就是為何我們要時時信靠他，恒久倚靠他，我們所仰望他的，他都有能力為我們成就。
（2）神具有無窮的慈愛。詩人在此轉向神，渴慕歸榮耀給他的慈愛；慈愛乃是他的榮耀：主啊，慈愛也是屬乎你。神不僅在萬物中為至大，也在萬物中為至善。因他有慈愛（130：7）。他的慈愛極為特別，他乃是慈悲的父（哥林多後書 1：3）。這進一步解釋為何要信靠他，回應我們心中的抗拒；我們只配承受他的怒氣，但我們卻能因他的慈愛，在他所行的一切事上盼望各樣的福份。
（3）神從未冤枉過他所造的，將來也決不會：因為你照著各人所行的報應他。雖在這方面並不總是很明顯，但在審判的日子必定如此。服事他的，決不會不得賞賜，冒犯他的，也決不會不受懲罰，除非及時悔改。由此顯明能力和慈愛都屬乎他。能力若不屬乎他，罪人就會過於猖獗，得不到懲罰。慈愛若不屬乎他，有些服事就會過於渺小，得不到賞賜。這似乎尤其強調神的公義，必為向他傾訴的無辜人伸冤；他必按事實審判，安撫受傷害的，報應傷害人的；參考列王紀上 8：32。願受傷害的，把自己的案件交托給他，堅信他必伸冤。
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